雲遊訪齋戒戒律是正統戒律。
全真學科
關公清桂賦，拼賦，拼賦，拼賦。
《變·福·禍》藝術考
舉行了驅邪、治病、送瘟疫的數字儀式。
先天性胡氏幾聯有易科聯經儀
關燈，撒花，入席，設壇，設壇，響壇，戴木魚令牌。
法杖劍水雲dang。
鈸壇執事高拱講齋戒。
它是道教宗教實踐的壹種形式，通過慶祝上帝的生日來供應熏香、燈具和迎接上帝，並在廟會上旅行。
起源於明代朱權的《帝王至尊道玉書》說:“道士出行求道，名為雲遊。道士，壹個拜天的人。據說在天之人，彼此親近，故稱之為雲遊。”道教剛建立的時候，還沒有雲遊這回事。魏晉南北朝時期，隨著道教的傳播，教派的劃分，經典的分支，壹些著名的道教學派曾經到外地遊歷。例如，劉宋時期的道家學派陸，他尋找道教書籍，閱讀神話故事，遊歷名山。北魏高島祖籍口前，至古昌坪，後遷至鳳儀萬年(今陜西)。遇到神仙後，他去華山、嵩山等名山修行。但天師道從未對道士的雲遊做過任何制度性的規定。全真派建立後，隨著全真宮的發展，參照佛寺建立叢林制度，這就為全真派道士消除了旅行時可能出現的生活困難，於是全真派道士旅行壹段時間，過單身賬單生活的觀念正式成為了壹種道教修行形式。歷代全真道士都非常重視雲遊參訪。
道士出遠門，風餐露宿，飲食無規律，無處歇息，非常辛苦。無論是正統還是全真道家，都把雲遊作為體現禁欲主義和靈感的手段，也是對道家信仰和意誌的錘煉。明代第四十三代石天張雨初在《門十條規》中要求“出家後，應舍情棄夢，歸真。”修心養性是必須的。鍛煉紀律，錘煉身心，撐著妳的竹帽飄，孤獨狂野。或者遇到名山窯洞，可以去拜訪壹位眼光獨到的能工巧匠，請教壹位老師，探尋人生的根本原因，探尋道德的重要性，了解宗族，玩法，不計較名利，註重富貴。雖然饑餓感接近風夏，但不容易操；雖然妳被困在貧窮和卑微中，但妳沒有帶走妳的野心。忍辱藏汙納垢，言行謙和，卑微軟弱，精神純潔，心軟，性戒剛強。“為了在雲遊中生存和傳教，雲遊中的道士也必須具備各種在宮外生活的技能。”《帝道玉書》上說，“雲遊之人，必祈陽光雨露，辟邪消災，善風水，學風，知星宿命運，能歌善寫，學字畫，始能遊，否則為凡夫俗子。“全真祖師的詩中，也多有提及雲遊之事，要求道士出行只攜帶衣服、潔具、缽盂、方便鏟、雲帽、麻纖維等。在雲遊中，我不僅尋師訪道，還傳播道教。
道門十則，皇道玉書，重陽教育十五論。