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五桂山的民俗文化

在中山的山歌中,客家山歌是第二大也是比較流行的山歌。客家人發源於黃河流域,原居地在中原,是中華文化的發祥地。客家山歌自原始文化產生以來就壹直流行。五桂山客家山歌可分為采茶調、嘆心情、白口蓮、叮當(童謠)四種類型。采茶調柔和,易學易唱,適合表現各種題材的內容,老少皆宜,是山區客家人最常唱的歌;嘆息的語氣深沈而悲涼,對自己的人生經歷感觸頗深,悲涼而纏綿。女人結婚了或者傷心了,就哭著唱。順口溜多為客家兒歌,易讀易記。他們唱歌的時候就像在學習。在內容上,它們充滿童趣和教育意義,多為長輩教給孩子的歌曲。但百口蓮山歌與采茶、唏噓、叮當完全不同,接近沙田區的鹹水歌。相傳很久以前,中山有個小山村,毗鄰壹個河流縱橫的沙田村。因為當時沙田村用的水是鹽水,那個小山村有壹條泉水山溪。因此,由於日常用水問題,這兩個村子經常發生糾紛和打架事件。住在小山村裏的客家人,對下鄉定了壹個規矩:“女不娶沙田圍,男不娶船女。”這條村規代代相傳,直到有壹年,壹個客家村的小夥子下海打魚。回村途中,不慎被海蛇咬傷,暈倒在沙田圍村大堤上。這時,正巧有個“船娘”在田裏除草路過。見此情景,她動了惻隱之心。她不顧男女禁忌的指示,把它帶回家,請父親(當地壹位蛇醫)幫忙。被蛇咬傷的年輕人在沙田魏村昏迷了好幾天。他的家人到處尋找,但壹無所獲。他們都認為他已經死在潮水中了。山村裏的年輕人被沙田圍的蛇醫父女悉心照顧。經過半個月的治療,他們康復了。康復後,他們經常在農閑時去幫“船姐”的父親上山采藥,向老師學習。從此,山村裏的青年和“船娘”產生了情分。在古代,情話多以二重唱的形式進行。因為船夫話和客家話的不同,山村的小夥子用鹹水歌的旋律來唱山歌,兩個語族不同又互相傾慕的年輕人用鹹水歌的山歌來傾吐心聲。當他們的戀情被山村裏的客家人發現後,他們用歷代沿襲的宗族規章制度阻止他們自由戀愛結婚。這對戀人別無選擇,只能“私奔”來反抗。最後,他們從沙田尾和小山村逃亡到當時還人煙稀少的五桂山區定居,並以被同化的船話形式繼續演唱民歌,從而逐漸形成了百口蓮山歌,至今已在五桂山區客家村落流行,成為廣為傳唱的客家山歌的另類節奏。建國初期,五桂山人的山歌最為興盛,演唱內容隨時代而變化。建國前和建國初期,人們主要是歌頌生活,傾訴對生活的看法,歌頌愛情,表達對愛情的渴望。在演唱形式上,有獨唱、對唱和盤唱。演唱現場非常溫馨感人,尤其是在月夜,村子附近的山上擠滿了人。未婚青年男女,以及30-45歲左右的已婚男女,這裏壹堆,那裏壹群,唱著悠揚激昂的民歌。有時壹個村子會分成幾個小組來唱二重唱。更多的時候是壹個村子和附近另壹個村子的人唱二重唱,有的人從壹個村子跑到另壹個村子去唱。二重唱大多是壹男壹女。每個小組由幾個人組成,從小組中選出幾個唱功好的代表輪流演唱,其他人擔任參謀,幫助思考歌詞。也有大量的人到場聽歌娛樂。整整壹夜,歌聲此起彼伏,聲聲相連,將山野包圍,直到盡興。那時候,民歌唱得好的人,自然會受到別人的稱贊和青睞。許多青年男女從唱民歌中相識,加深了解並相愛,最後成為終身伴侶。但是,也有已婚男人以唱民謠的方式欺騙女性。據說麻溪村有壹個人,家裏很窮,靠老婆的辛苦在家過日子。他民歌唱得好,但是很花花公子。他每天晚上穿著涼鞋,系著老婆買的黃腰帶,在山上唱情歌,欺騙那些沒有經驗的小女孩。當我妻子知道這件事時,她感到非常生氣。於是,壹天晚上,丈夫出門後,她跟著他上山。老公吹口哨,她就唱民謠,講他衣服的來歷,家庭貧困,花花公子。丈夫聽後知道自己的壹舉壹動都被妻子識破了,羞愧的下山,再也不敢在山上唱情歌。從建國到20世紀70年代初,農村經歷了從個體到集體化的轉變。演唱的內容多以新生活為主題,表達對* * *制作方的熱愛,對美好生活的向往,對婚姻幸福的祈禱。比如群眾創作的歌謠,如《蓄肥正能量》、《鋤地歌》、《采茶》、《興修水利歌》、《兄弟姐妹像山》等就應運而生。有的在田間、會上唱,有的晚上和幾個團壹起唱。80年代以後,社會文化生活豐富了,人們的觀念也逐漸發生了變化。年輕壹代不願意唱客家山歌。只有壹些老年人偶爾會在文藝晚會或家裏唱傳統民歌。

傳統客家山歌著眼於人們生產生活的需要,以口頭創作為主,隨意而出,出口成歌。在演唱過程中,湧現出周金泉、周喜良、劉永榮、萬潤豪、陳雨馳、邱嘉仁、陸、周慶吉等壹批優秀的民謠歌手。其中,周金泉的山歌在省曲藝匯演中演唱,兒子周喜良因山歌唱得好被中山市文化局錄用。鐘山文藝的光盤裏還收錄了劉永榮、萬潤豪的民歌,鼓室祠堂位於石齊東11公裏的檳榔村,距鎮政府6.5公裏。是鄉紳顧騰芳和他的兄弟們為了紀念開村始祖古琦在清朝光年間(1821 ~ 1850)的勝利而捐贈的。

祠堂為硬山屋頂,正面磚木結構,中間有天井,兩邊有回廊。後來是梁式木架。祠堂兩側有偏廳,分兩室三室布置。祠堂前有大片空地和池塘,占地1.062平方米,建築面積360平方米。由於嚴重的蟲蝕,寺廟的兩側已經坍塌。

1941年9月,南繁中順中央縣委作出“發展中山,經營番禺”的決定,決定開辟五桂山區抗日根據地,發展壯大部隊,堅持獨立自主的遊擊戰爭。1943年2月,為加強對各地遊擊隊的領導,成立南繁中順遊擊區指揮部,指揮林、政委羅、副司令員謝禮全、副司令員兼參謀長、政治部主任(後)。1943年9月,南繁中順遊擊區指揮部從雲南轉移到五桂山,指揮部設在檳榔山村。1944 65438+10月23日,指揮部在固始祠堂召開軍事會議,針對準備向五桂山發動大規模軍事進攻的日軍,制定了“全面圍堵,殺敵重點,壹路進攻,動搖敵陣”的戰略。1944 10 6月1日,省委、省軍政委員會在固始祠堂召開幹部大會。林、羅、、謝禮全、和珠江、粵中、西江特委領導梁佳、、出席會議。會上,羅傳達了中央的指示和省委的土洋會議精神,研究了部隊挺進粵中的行動計劃和準備工作。並宣布中央縱隊成立,司令員林,政治委員羅,副司令員謝禮泉,參謀長,政治部主任,副主任。10月20日,1944,10,挺進粵中的中央縱隊和主力旅帶領近500人告別五桂山,向粵中進軍。

中央縱隊主力挺進粵中後,經中央批準,將原中央縱隊壹分為二,在珠江地區的部隊中建立了廣東人民抗日遊擊隊珠江縱隊。1945 65438+10月15、廣東人民抗日遊擊隊珠江縱隊(以下簡稱珠江縱隊)在五桂山區正式宣告成立,其司令員林、政委梁嘉、副司令員、參謀長周伯明、政治部主任。總部設在固始祠堂,欄目對外發布《珠江縱隊成立宣言》。縱隊政治部發出了《關於中國* * *產黨在珠江三角洲敵後前沿地區執行各項政策的通知》。珠江縱隊成立後,統壹領導和指揮珠江三角洲的抗日遊擊戰爭。珠江縱隊下轄壹、二支隊和獨立三旅。第壹支隊以原誌願軍大隊為基礎,活動地點在中山。支隊長歐初,政委梁,副支隊長羅,政治部主任,下轄10中隊、政治部、後勤部隊。

1980後,鐘山縣人民政府多次撥款修復古祠堂,在室內陳列鐘山縣革命鬥爭史料。1984年被列為中山市革命文物重點保護單位。1995年3月被確立為中山市愛國主義教育基地。2004年6月,古祠堂全面翻新,新設“中山人民抗日鬥爭展覽”,被指定為中山市黨史教育基地。每年都有許多黨員、學生和各界人士來到這裏,瞻仰革命先輩的豐功偉績。?練師位於鎮政府以東6公裏,檳榔村以南,石英橋村西北側跳石橋(又名石英橋)旁。石頭在山坡底部,面積約120平方米,是抗日戰爭時期16烈士英勇犧牲的地方。

1945年5月9日,經過秘密協商,日偽軍和國民黨頑固派調和4000余人,從登龍坑、昌江、卞蘭、翠亨、石鼓坳、白石等地對五桂山地區抗日根據地進行大規模“掃蕩”,目標直指五桂山腹地。所到之處燒殺搶掠,濫殺無辜,瘋狂尋找遊擊隊、軍人家屬和抗日人士。30多所房屋被燒毀,65,438+000多名無辜者被殺害。珠江縱隊第壹支隊奮起反擊。激戰中,16零散遊擊隊從石鼓坳等地突圍,在石鷹橋附近會合,自動集結。由於敵人的嚴密搜索,遊擊隊被困在石鷹橋附近大石坨山上的壹個破炭窯裏,被斷糧七天。為了摸清敵情,他們派1隊員下山偵察,順便找點吃的。玩家不幸壹下山就被抓了。敵人立即派出大分隊嚴密搜山,其他15隊員因多日未食,身體極度虛弱,無法動彈,全部被俘。日軍將16遊擊隊押解到石英橋邊的壹塊大石頭上進行酷刑審訊。遊擊隊勇敢不屈,守口如瓶,拒絕透露任何消息。敵人壹籌莫展,惱羞成怒,將包括張紹友在內的16遊擊隊全部殺害,並慘無人道地肢解屍體。烈士的鮮血染紅了石頭,染紅了小溪。烈士犧牲的第二天,住在石英橋村的遊擊隊員潘澤得知了敵人的暴行,強忍悲痛。他和石英橋村村長鐘泰元壹起,動員古等10多名民兵趕赴現場,從小溪中撿拾烈士的碎骨,安葬在檳榔山壹側。中華人民共和國成立後,縣人民政府在翠亨南側建立革命公墓,烈士遺體移葬於公墓。

為紀念十六位烈士,群眾將烈士殺死的石頭稱為烈士石(俗名?人石)。好的鵝皮很好看,可以邊吃邊用鵝汁和薄荷葉卷著吃。鵝肉在中山越來越受歡迎,吃鵝肉的風氣也越來越盛。壹些農村大排檔、小吃店的鄉村廚師也開始註重做鵝,不僅認真研究食客的口味,還改進自己的廚房配方和制作工藝。五桂山逍遙谷逍遙谷餐廳終於從大眾中請來了壹位新的本地廚師,專門從事鵝肉的加工制作。鑫哥做鵝十幾年了。除了燉,最近新哥又想出了“柴燒”的方法。小貼士1調料封肚在開始燒柴火之前,鑫哥會將宰殺好的鵝肉肚子裏裝滿腐乳、八角、桂皮、香葉、姜、醬油、薄荷等調料,然後用竹簽將鵝肉肚子封好。做好這些準備後,新哥把壹口大鐵鍋放在竈上,在竈堂裏用柴火點了壹把火,把鍋燒熱,加入適量花生油,輪流在鍋裏“搓”鵝的各個部位,直到鵝皮變成金黃色,才可以拿出來使用。技巧二:不要以為“沒精打采”壹只鵝是壹件簡單的事情。我站在壹旁,看著我的新弟弟沒精打采地過了半個小時,才“沒精打采”地過了壹個好。對了,廚房的火在“擼”鵝的過程中要稍微控制壹下,不要燒的太多,否則鵝肉還沒“擼”熟,皮已經燒焦了。這樣的鵝不吸引人。鑫哥說,我之所以要這樣“吃”鵝,是因為我想盡可能地保留鵝的原味,把調料填進鵝肚子裏,讓調料在“吃”鵝的過程中也能“吃”出調料的味道,這樣鵝就既有了肉的香味,又有了調料的味道。技巧三:將鵝燉好後,加入陳皮、八角、薄荷和少許姜蔥炒出壹些鵝油,然後將鵝放入鍋中,加入草果、香葉、桂皮、鹽、糖等調料,翻炒片刻即可。燉鵝的時候,鑫哥盡量把爐子裏的火燒大。不壹會兒,巨大的鐵鍋開始冒蒸汽,不壹會兒,就能聞到鍋裏飄出的調料香味。這時,“魯”鵝的新哥哥有了片刻的閑暇。新哥說“魯”壹開始煮和紅燒最大的區別就是味道更純正。鵝肚子裏的調料和鐵鍋裏的調料在火的作用下不斷滲透鍋裏的鵝肉。半小時後,爐子裏的火開始減小。新哥說,這時候鵝已經差不多熟了。肚子裏全是合適的材料。拿起來以後慢慢加柴火在桌子上。4之所以用柴火代替煤氣等速度更快的燃料作為燃燒材料,是因為信哥在做鵝的經歷中發現,柴火的火力更持久。火雖然大,但是鍋裏的水不容易幹。這樣做出來的鵝肉更香、更香、更香、更脆。鍋裏的汁幾乎是從爐子裏剩下的火把上收集來的。新哥從鍋裏撈出鵝,剁成塊上桌。很快,“魯”鵝就被剁了。鑫哥最後在鵝肉上撒了點薄荷,壹只正宗的木燒鵝就做好了。真的很香,還畫了口水。技巧五:挑壹只漂亮的鵝更好吃。除了信哥獨特的制作方法,信哥對鵝也有壹定的要求。鵝要養70天左右,體重不超過7公斤。鑫哥從市場上買了鵝,放在自己位於五桂山逍遙谷的養殖場裏多養幾天,讓鵝在新鮮自然的環境裏多待壹段時間,從而促進鵝的肉質更好更鮮美。在小溪或竹棚用餐。溫馨提示◎去之前最好電話預約,因為信哥煮壹只鵝要壹個小時。太餓的話可能要等很久,胃受不了。◎飯後最好去五桂山逍遙谷散散步或適當運動,對身體有好處。吃晚飯的時候,我們坐在小溪邊上逍遙谷餐廳的竹棚裏,享受著桌上的美食,聽著溪水潺潺的流水聲,滿足著我們的食欲,享受著自然的聲音,呼吸著來自竹林的清香。這真的是壹種樂趣。

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