來源
朱慶仁安《營口雜記》:“拜年者，必先拜其所供之影。影子馬鐙，外面畫財神，裏面點蠟燭。中間有八尺多老人，左有福報，右有利報。”
《官場現形》第二、九章:“所以，跟他賭錢的人，都把他當財神。”
洪深《窮人的悲劇》第四幕:“財神的香是要燒的，仁德的香是要燒的。”
相信解讀
六十天的犧牲
王海(鐘彬財神)掌管60歲以後的財富。
三十歲後犧牲
比幹(東路-財神)掌管30歲以後的人的財富。
範蠡(南路-財神)掌管30歲以後的財富。
關公(武財神西路)掌管30歲以後的財富。
趙公明(北路-武財神)掌管30歲以後的財富。
三十歲前犧牲
端木慈(西南財神)掌管30歲之前的人的財富。
李貴祖(東北財神)掌管30歲之前的人的財富。
管仲(東南財神)掌管30歲之前的人的財富。
白圭(西北財神)掌管30歲之前的人的財富。
分類編輯
漢族民間信仰:財神是中國人普遍崇拜的財神。
財神是道教常見的神。這句話在漢族人中有許多不同的版本。月亮上的趙公明、財神被視為財神，而李貴祖、比幹、範蠡、劉海被視為財神，鐘馗、關公被視為保佑鎮宅的武財神。春天的神狄青和月亮的財神趙公明合稱為“春天的祝福”，在新年期間，二神、太陽、月亮和月亮經常把它們貼在門上。
財星李尋祖，又稱“增財”、“文財神”、“增財”、“行善大眾”。本姓李明，南北朝時北魏淄川人。生日是9月17日，開悟日是7月22日。魏孝文帝時任曲梁(今河北曲周)縣令，為人清廉，愛民。他死後，建立了壹個神龕來供奉祭品。唐武德二年(619)，被唐高宗封為“財星王”，後唐明元年(926)，被封為“福、善、平”，元朝(1271-1368)，被封為“福、善、平”。河北省邯鄲市曲周縣有壹座“增福寺”和壹座李香墓場，專門供奉李尋祖。
財神
趙公明
趙公明
在農歷五月初五，邯鄲的祖父趙玄壇是最受尊敬的人。許多店鋪和住宅都供奉著他的木刻雕像:玄壇形似鍋底，手捧鋼鞭，騎黑虎，威武無比。
“武財神”關盛迪君就是關關羽的雲昌。傳說關雲長管理軍馬驛站，擅長數數，使其發明日益單薄，註重信用和忠誠，因此受到商賈的崇拜。壹般來說，商人把關公視為他們的守護神，關公也被視為財神。信奉關帝盛駿的商人要在正月初五為關公祭祀、放鞭炮、燒金紙，請關帝盛駿保佑壹年興旺。
趙公明
專治邯鄲，人間財神。
影響最大的是道教，是世人崇拜的財神趙公明。韓丹主是漢人中俗稱的流氓神，正確的稱呼是邯鄲主。因為他早年拜的人壹般都是當地的犄角(黑社會老大)，犄角不識字，誤把邯鄲寫成了漢丹，甚至寫成了漢丹。無論是韓丹、韓丹，還是邯鄲館的炸人，都是“同系壹家”。只要這種獨特的地方民俗能夠繼續傳承下去，發揚光大，就是所有信眾的共同心願。據《三教尋神》記載，趙公明神通廣大，變化無窮，能驅雷驅電，呼風喚雨，降瘟疫斬瘧疾，救命解難。因此被稱為“元帥的偉大貢獻”。凡是為錢買賣的，只要為趙公明祈福，就心滿意足了，所以漢人把他當財神。在過去的年畫中，趙公明的形象大多是頭戴鐵冠，手持寶鞭，黝黑的臉和濃密的胡子，他很兇猛，所以人們也叫他武財神。
比甘
比幹財神
比幹財神
忠實可靠的文學明星
比幹死後被封為文曲星，北鬥四星。另壹個名字叫國神，就是魯在守的門。《福祿壽》中的魯是比幹。另壹個名叫正義福祿，財神和真正的國王。天官、文、財、尊神等。
白雲寺的“財神廟”位於“玉皇殿”(供奉玉皇大帝的神)的右側，非常顯眼，也不難找。我想把妳們財神爺爺們放在這麽突出的位置，也是為了順應世俗心理的方便嗎？“寶殿”入口處有壹張導遊圖，上面寫著殿內供奉的三位財神在殿中間，左邊是武財神趙公明元帥，右邊是關勝皇帝武財神。拾級而上，進入殿內，發現三尊金色雕像，熠熠生輝，廣大善男善女虔誠膜拜。在塑像前的碑上，寫著“正義福祿，真王”，在趙元帥塑像前的碑上，寫著“正義龍虎，真王”，在關帝塑像前的碑上，寫著“忠信神，威遠鎮，天尊”。
範蠡
陶朱公，他有壹個好運氣。
範蠡也是壹位財神。他是春秋戰國時期傑出的政治家、思想家、軍事家，也是壹位生財有道的大商人，被後人尊為“商人聖人”。
關羽
忠誠可靠的關公。
關羽，或者叫關羽，是中國壹個眾所周知的人物。在現代，越來越多的人把關公視為全能的保護神、職業神和財神。民間新年偶像圖片展的作者說:“關公被視為財神和保護商人的神。當人們有爭議時，應該尋求他們的洞察力並做出決定。大旱之時，人們向他求雨，可以向病人要方子，算是驅邪最厲害的人了。”
劉海蟬
壹個撒錢扶貧的準財神。
在我國漢族民間信仰的眾多財神中，有壹個只能算是準財神，也就是說沒有獲得財神的稱號。但由於這個神能給人帶來壹定的財運，承擔財神的壹些責任，所以人們把它當成財神。劉海禪是最具代表性的準財神之壹。
南海財神
據佛經記載，觀世音菩薩許下十二大願，欲救眾生，第二願是“住在南海”。
李惠祖
在民國9年即1920年出版的《三徐子川縣誌》官方部分，有關於增財神李自祖的記載:
“北遂祖，孝文帝，為宋周。當年南北紛爭，百姓苦不堪言，爭鬥不休，只能安撫流放，催人開悟，與民同息，死於官位。百姓惜其德，立廟祝其好。至今享受朝拜，明朝朝拜名剎。”
李遜在擔任曲周縣令時，清正廉潔，壹心為民造福，解決了許多難題，深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間，他疏浚河道，修建運河，解決水災，治理鹽堿地，率先垂範，生活節儉，把自己的工資全部給了窮人。曾幾何時，曲梁地區的人民過上了幸福富足的生活。後來李貴祖生活在北魏(壹種官職)。彌留之際，他反復對兒子說:“我曾經做過彎梁的官，很了解那裏的百姓。我死後壹定要把我埋在曲梁裏。就算妳們後代將來祭祀我，也不如曲梁人。”以他曾經工作過的衢州為葬地，寓意李宅祖深受衢州人民愛戴，懷念衢州。即使死後，他也不會忘記這裏，想和這裏的人在壹起。他死後，他的兒子按照他的遺願把他安葬在衢州，人民主動為李尋祖建祠，每年祭祀，表達對他的思念。後人為了緬懷李勛祖的功績，在編纂縣誌時，把他列為屈、周時期的第壹官，成為歷代縣令的榜樣。926年，晚唐明朝元年，李尋祖為神君賜福增相公，元朝以福、恩、公平為名。
王海
在道教經典《搜神記》中，李宅祖是中國的神之壹，主要管理“朝中三品以上官員的衣食，各時代居住居民的衣食”，即在道教神仙體系中，李宅祖主要管理朝中三品以上官員的衣食，以及天下每壹個公民的衣、食、錢，是主管官民的官運。鞏俐祖廟原位於曲周縣東街路北，稱增福寺。
後人稱李相公，是因為李哲祖被封為增夫公。他的墓地原在衢州城東漳河故道邊上。它高大宏偉，香火不斷。用於祭祀的田地逐漸增多。群眾往往以耕種李相公的祭祀田地為榮，認為會得到李相公的保佑。於是人們聚集在李墓旁生活生產，逐漸形成了壹個村莊，叫相公莊村。
李的四大帝王稱號？
關於李貴祖的稱謂，歷史上至少有四次。第壹次是在五代天成元年(926年)，明太祖李斯賜為“神增福而正”；第二次，第二年，天成二年(927年)，明宗封其為“增福陵德侯”；第三次，元二年(1329)，元文宗獻為《浮山石平公》；第四次，明朝建立後，“明興晉祀明官，仍唐峰”。
幾年前，在張家口張家口碉堡財神廟修繕時，發掘出壹塊49年(1784)的石碑。碑文記載，財神寺建於明代萬歷九年(1581)，當時稱為“增福侯伶寺”；清順治十四年(1657)重修，描述了當時的情況。“今天是商旅繁華的大都市，得天獨厚。中外統壹，壽無疆，神明無聲，福星常照，百姓富強，禮儀鹹化，神明幸福吉祥。”這個碑就是李尋祖被封為“增福令德侯”的證據。
由於皇帝的冊封，李宅祖成為全國知名的傑出人物，官員學習的榜樣和臣民崇拜的偶像。
財神歌謠至今仍在河北曲周流傳。
財神爺爺不姓蔡，
我讓財務人員第二天來。
穿著金和銀，
懷裏抱著壹個聚寶盆。
手裏拿著搖錢樹，
雪花銀在妳腳下翻滾。
拴在搖錢樹上的玉馬，
尤馬和麒麟躺在這裏。
麒麟在這裏晃三晃，
金元寶裝著門。
我已經三天沒掃地了，
這個金元寶有三英尺深。
民間傳說
有許多關於的民間傳說:
報表1
宋朝的時候，蔡京很有錢。根據漢族民間傳說，他生來就是財神。他恰好出生在正月初五，所以人們崇拜他為財神。蔡京被貶謫後，民眾改信財神。當時，宋朝的國姓是趙，而這個神秘的字是“蘭”字的壹個組成部分，所以他們給壹個的名字以示崇拜。
報表2
李尋祖出生在淄川吳淞山。生日是9月17日。民間稱之為“增財”、“文財神”，也稱“財富財貴”、“增財富民”、“行善積德”。魏孝文帝當時是曲梁縣令，清廉愛民。他死後，建立了壹個神龕來供奉祭品。
報表3
“財神”是誰？根據神的名單，財神是昭明龔銘。他曾在峨眉山羅浮洞出家，死後被封為“真龍虎王譚旋之神”，手下掌管著“趙寶天尊”、“那尊”、“幸運使者”、“利市仙官”四位屬下。
報表4
在第壹個月的第五天，商店開門，在清晨，金鑼，鞭炮和祭品被用來歡迎財神。阿清詩人顧鐵青在《賈青錄》中引用了蔡赟竹枝的壹首詩，描寫了五月初五蘇州人迎財神的情景:“五日求財源，壹年願酬；謹防別處早遇神，連夜搶道守住。
報表5
財神是中國和中國唯壹的。
財神
道教普遍崇拜的善神之壹，家家戶戶每年過年都掛壹尊財神像，希望財神保佑他們好運。吉象征和平；利潤象征財富。人生在世平安富足，自然完美。這種真誠的願望已經成為人們的普遍心理。追求財富和幸福的心理和追求，充分體現在春節期間祭拜財神的壹系列民間活動中。祭祀時，主人點上香燭，眾人膜拜。每個人都充滿了發財的希望，希望在新的壹年裏非常富有。全國各地都有祭祀財神的痕跡，可見財神在人們心目中的地位。
1.財神出國
在春節期間歡迎財神是中國的傳統習俗。2009年春節，在全球最大的賭城拉斯韋加斯，壹座超豪華的賭場白樂宮，還把壹尊雕像——中國的財神——請到了大廳深處。此外，在國外華人聚居的壹些地方，也有財神的雕像。
2.財神根雕和木雕
3.玉雕財神
4.青銅鑄造財神
財神詛咒編輯
財神的詛咒分為五個財神，分別是黃色財神、白色財神、黑色財神、紅色財神、綠色財神。黃財神，藏名西藏拉色波，是密教的保護神，是所有財神之首。黃財神是藏傳佛教各教派普遍供養的五大財神之壹。因為他的身體是黃色的，所以被稱為黃財神。為了讓秘行者擁有富貴，不被生活所迫，能心安理得，給行者富貴。
黃財神壹邊兩臂，五佛冠為頭飾。他又矮又大，胳膊很強壯。他右手持布拉加如意寶，左手吐寶鼠。他穿著天衣，藍色蓮花和珠寶花環作為裝飾，他想念胸前的珠子。左腳彎曲，右腳踩在海螺寶上，壹廂情願地坐在蓮花月輪上。通過修習黃財神的法門，念誦他的秘咒，可以獲得黃財神的護佑，幫助妳增加財運、長壽、智力、物質和精神上的收益，從生活和壹切經濟壓迫中解脫出來，讓妳心安。但是，佛法的修行者需要展現無上菩提心，慷慨綠植，勤於布施。千萬不要貪心，保護法律，減少犯罪。[2]?
黃財神，即黃金剛，心地善良，頭戴皇冠，袒胸露腹，佩戴首飾、珠寶耳環、珠寶手鐲和珠寶腳腕，上穿絲裙，下穿絲裙。他右手持火焰噴於右膝，左手持吐寶貂，威風凜凜地坐於蓮花寶座正中。
唐卡，五名財神的心咒
身後有光環，祥雲，遠山。可以增加快樂，長壽，智慧，物質和精神上的好處。管理財富可以使所有生物擺脫貧困，豐富他們的財力。
白色財神，又稱白色珍寶之王，是觀世音菩薩的慈悲。財神在西藏的保護者之壹在藏語中被稱為“贊布魯·加爾布”，意為財富的白色上帝。因以龍為坐騎，又被稱為騎龍布魯金剛。它的功德是除疾病，除壹切貧窮，使眾生富足。
白財神的方法是奉獻給修行者的財富，大有功德。在修行者能否發展菩提心的前提下，修行者要以觀世音菩薩的大慈大悲為根本，時時布施不布施，照顧窮人，自然達到目的。千萬不要把賺來的錢拿來自己享用，這壹點很重要。
這個財神和黃財神、黑財神略有不同，完全是生氣。他戴著五個頭骨的王冠，頭上戴著象征憤怒的火焰。三只眼睛，大嘴巴。左手持三戟，右手持短棍，有時雙手持繩於胸前。他坐在龍上尋求安慰。龍張牙舞爪，頭和尾巴高高翹起。龍有四只腳，它前面的右腳踩在壹個圓形物體上。這種財神在藏傳佛教寺廟中也很常見。
黑財神隱名“藏格拉那坡”，是東方佛中的金剛仙人佛。為了造福眾生，使其脫離貧困，在密宗中，黑財神被視為五財神中的立竿見影的財神，甚至稱其為財神。
黑財神是五方佛東方的神仙佛，是為了眾生利益擺脫貧困的實現。遍體鱗傷，故名。最主要的功德是擺脫壹切違背命運的糾葛，讓壹切美好的願望成真圓滿。這尊塑像又矮又胖，大腹便便，皮膚紅又黑，雙眼赤條條，眉毛赤條條，頭戴珠寶王冠，八龍王為飾，生殖器直立，靠背發光，肚子雄渾，右手胸前抱著血骷髏，左手抓著寶鼠，兩者都足以右彎左伸直立，踩著黃背，手握財富。
黑財神是遠離壹切取義伎倆的象征，即意為自足自潔。以定佛冠為頭飾，表現了定佛大悲的寓意；裸身顯大悲，又謂裸身無牽無掛，壹塵不染，萬物無礙，洗去臟塵；捧著頭骨表達內心的悲傷；捧著壹只灰鼬，說明它滿足了眾生求財的欲望。修習黑財神之法，可獲得其保護，消除仇人、偷盜、疾病等障礙，增加所有人的財富。
紅財神是薩迦派秘法中功德無量的財神。藏傳佛教各教派都有相關的儀式。在薩迦派中，紅色財神的秘傳方法和教義尤其受到重視。薩迦派招魂見巴拉，是壹種紅色財神法。這尊雕像面色紅潤，所以被稱為紅色財神。
綠色財神是西方無量光明佛，為利益眾生擺脫貧困而產生。藏語名“Chambalawobo”，因其皮膚顏色為綠色而被稱為綠色財神。綠色財神是五色財神之壹，是財神和法律的守護者，是博尼主義財神教法中非常有益的事業。