2.珠簾是九裏湖的第三簾。從瀑布往下走約500步，壹塊懸巖突然從峽谷中向外突出，懸巖垂直下落至白龍潭。湖水撞上巖石飛了起來，分成兩層落入深潭。下午壹兩點左右陽光明媚的時候，站在白龍潭畔，擡頭望去，裏面的壹層水珠順著赭色的石壁，像成千上萬顆珍珠無休止地滾下來，在陽光的照射下呈現出紅、橙、青、藍、紫等各種顏色，如壹幅彩色的珠簾掛在陡峭的懸崖上，故名“珠簾”；外層的水滴打在懸崖上，變成了水霧和水煙。剩下的雨激動了，打著旋，緩緩落下。水霧彌漫整個山谷，緩緩升至山頂，化為行雲流水。陡峭的山峰被雲霧包圍著。下午，太陽照進峽谷，白龍潭上空出現了美麗耀眼的彩虹。不知有多少遊客被“午後清雨”的奇特景色所吸引。5.石門礦是九裏湖的第五瀑，稱為石門節。是九祭瀑布中最寬的壹處祭祀，被稱為“小黃果樹”。祭祀中的奇石參差不齊，溪水緩慢。兩座懸崖，會頭峰和松田峰，矗立在這個節日的兩側，中間形成壹個四五米寬的石峽，像壹個大門。從白龍潭流出的溪水被回頭峰的巖壁擋住，流向形成90度的轉折，穿過壹道門壹樣的石峽，向東南方向奔流。
6.五星鯤在石門鯤下遊壹公裏左右，是鯉魚湖中的第六只鯤。因峽谷中有五塊巖石呈五角星狀排列，溪水在巖石間緩緩流淌，故以石命名。
7.飛鳳匡是鯉魚湖中的第七匡。飛鳳山矗立在壹個清澈的湖泊前，湖水沿著山溝流淌。
8.棋盤在鯉魚湖第八位。中間臥著壹塊巨石，長幾米，寬幾米，方如棋盤，因石而得名。
9.將軍夼是李煜湖的第九夼。距石湖12km，蜿蜒幽靜。在大壩的盡頭，有兩座石崖，高高聳立，看起來像武士的屏障，雄偉而不尋常。兩岸險峰林立，樹木蔥郁。鯉魚湖的水在這裏流過，落下來，註入菊溪。從壩頂往下看，險峻的懸崖擋住了視線，幾乎看不到水。進入普京後，回頭望去，壹條幾十米高的瀑布從懸崖上飛瀉而下，讓人領略到唐代大詩人李白的名句中所描述的壯麗景色:“日照香爐滿紫煙，瀑布掛在遠處的河前。飛下三千尺，疑是銀河落九天。”
九裏湖周圍500米內有100多個神秘洞穴。專家證明，這些洞穴是典型的第四紀古冰川遺跡，是我國低緯度、低海拔地區發現的保存最完整、規模最大、最典型、最明顯的冰川遺跡，堪稱世界奇觀。
1.黃雞灘通賢橋橋下這片光禿禿的石灘就是黃雞灘。據說何九兄弟剛開始煉丹的時候，不知道火候，但是不會煉丹。後來聰明的老板決定用淩晨黃雞的啼聲來掌握火候，果然做到了。所以黃雞壹直活動的地方就叫黃雞灘。石灘上有100多個洞穴，形狀各異，大小不壹。它們有的像鍋，有的像鍋，有的像盤子，有的像腳印等等。相傳這是神仙煉丹時留下的遺物。據地質學家考證，黃雞灘是古冰川遺跡，是巖溶地貌(約7000萬年前的燕山晚期，由於地殼深部巖漿侵入，在漫長的地殼變動過程中，在外力作用下，形成花崗巖)。長期的水沖擊、溶解、重力、溫差、熱脹冷縮形成了這樣不規則的洞穴。
2.九裏湖是天然石湖，壹年四季，圓滾滾，取之不盡。下面是全巖，直徑67米，平均深度15米，最大深度17米。
3.白龍潭:水深20米左右，池水清澈，深不可測。瀑布水測出來的水花像兩堆雪，像兩盤碎銀。相傳在宋朝的惜春時期，有壹年大旱。興化郡守朱端學在池邊求雨。突然，壹條白龍出現在水池裏。三天後，居然下起了大雨，後人稱之為“白龍潭”。
摩崖石刻
歷代詩人來九裏湖觀光，夢想家絡繹不絕。除了數不清的遊記、詩歌和驗夢故事，湖邊還有數不清的摩崖石刻。它們是九裏湖悠久歷史和燦爛文化的見證和載體。1。官帽石:此石有愛國華僑張先生題寫的四個大字:“我愛我的家鄉”，稱為官帽石。因其形狀與宋代官員所戴的帽子極為相似，故稱官帽石。傳說這塊巨石是九仙之父何太守用來鎮邪的官帽。據說古代有三位學者都是在去北京做科研之前來拜這塊石頭的，而且都中了頭獎。從此，又有了壹個名字叫頂獎石。
2.羽毛化石，相傳當年九仙乘鯉魚升天。石頭的壹側緊靠山體，高7米，寬2米。石面平整，約15平方米，刻有265字“咒”詩。這是明代書法家林有恒和顏寫的。
3.福地:這個由水土組成的字，我們讀為地，據說是明末清初紅花會發明的，作為他們內部的秘密聯絡點。現在的漢語詞典裏沒有這個詞。
4.第壹蓬萊:這塊長方形的石頭上刻有“第壹蓬萊”四個字(高4米，長8米，寬6米，橫刻，楷書，字徑70厘米)，是明代鄭德時期莆田天才林友衡題寫的。他覺得雖然不是蓬萊，但也比蓬萊仙境好。蓬萊是山東省的壹個島嶼。據說瓊樓玉亭雄偉壯麗，奇花異草，是神仙聚居地。九仙成仙比八仙早1000多年。另外，九裏湖自古就說是道家的蓬萊，所以這幾個大字都寫在這裏。“第壹蓬萊”也成為九裏湖景區的別稱。位於第壹蓬萊旁，此聯:“野趣，謝潛中，舊景，尋仙使會，湖光含萬般夢魂隨世流”乃明代重臣季崢(仙遊人，號東原)所書。這句經典對聯概括了九裏湖。最後壹句概括了自然景觀，宛如人間仙境，非常漂亮。下壹句總結了九裏湖的人文景觀。意味著九裏湖的祈夢文化源遠流長。
5.九鯉雲騰:這《九鯉雲騰》是時任福建省財政廳廳長潘新成寫的。後來升任福建省副省長。
6.飛雨驚雷:此《飛雨驚雷》(實銘，行書。字徑(18cm)為國民黨時期時任福建省財政廳廳長的嚴家淦題寫。後來，他成為臺灣省代總統。
7.朱軒:這塊心形的石頭頂部是鈍的。因為它是黑色的，所以人們叫它朱軒(橫銘，楷書，字徑40cm)。“朱軒”是黑色寶石的意思，相傳是何九仙留下的所化。
8.田字萬年:石頭上刻有“田字萬年”四個大字，是九裏湖最早的摩崖石刻。石墻壁立，高9米，字徑90cm，寓意99為壹。這是南宋兵部侍郎陳數寫的。中原稱皇帝為天子。他祝願南宋寧宗皇帝和南宋永生。他希望天下永遠屬於南宋，忠於南宋。
. 9瀑布:瀑布這個詞是省人大原主任袁啟彤寫的。1994年中秋節來九裏湖時，他是省人大副主任，不久就升任省人大主任。
10.蔡京和弟弟蔡卞的碑文:古左書體(橫刻，楷書)的“九天珍珠玉”及其左側的堅崖石刻“能在壹起說話”。北宋三朝宰相蔡京(仙遊楓亭人)與其弟蔡卞所作。傳說兩兄弟在做官之前，曾去九裏湖祈福圓夢，詢問前程。九仙夢在壹首俚曲中展示了他們的未來:“壹石二星座，九天珠玉”。他們聽到這首黑話歌，就自命不凡，從此發奮圖強。1070年，兩兄弟壹起登上龍虎榜，歷經三朝，蔡京兒也被招為從犯。阮友在位期間(1103—1105)，兩兄弟再次來到九裏湖許願，蔡京寫了《九天珠玉》，也附在蔡卞的哥哥身上。蔡卞看到哥哥寫了壹個橫額題字，於是寫下了“可以見壹面嗎？”當時他覺得自己可以理解天地，達到天人合壹的境界，所以寫下了這些文字。據說刻蔡京兄弟的碑文時，僅幾十尺高的腳手架就花了80多金。政府還在縣裏挑選工匠進行雕刻，最後選了壹個叫陳的工匠。他膽大心細，技藝高超，花了20多天的時間雕刻了兩塊石雕。誰知道這個鄧師傅功夫出眾，但他不識字。每壹個篆刻都是按照別人畫的記號排列的，上面還給了壹點“玉”字。等到正式驗收發現的時候，腳手架已經被拆了，不能換了。縣令指責他時，理直氣壯地辯解說，是九仙之夢讓他鑿成這樣(神仙的旨意)，也是對葉翔的忠誠。他說他不知道葉翔是個文學明星，還是個陌生人！項大師是三朝元老，不愧是巍然屹立。普通人如何理解這些知識？是夢裏的仙女教我的，但我沒有辦法，只能去理解這個謎！鄧磊的理論實際上使每個人都對他刮目相看。後來這個小插曲傳到了京都的首相府。據說蔡京聽後非常高興。老師鄧磊不但沒有受到懲罰，反而受到了獎勵。
11.自然座:這是明代鄭邦復寫的壹本書，書上寫著“自然座”(橫銘，行書，字徑20cm)。他認為坐在這塊石頭上是觀看瀑布的最佳位置，但現在前面的樹更高了，它不是最佳位置)
12.觀瀑:觀瀑是興化知府李敖癡迷書法所作。這兩個字是景區最大的中型體摩崖石刻。聽說李敖以前經常去瀑布亭邊看瀑布邊學書法，練他的氣勢，練他的結構，練他的意思，書法功底越來越強。如今，人們看到的“觀瀑”盡管歷經數百年風雨，依然不凡。
建築風景
自1998獲批省級風景名勝區以來，九裏湖已啟動十大重點建設項目，包括九裏湖旅遊經濟綜合服務區、湖濱十大精品工程、九裏山莊、九裏東湖旅遊度假區、七裏島蒙奇園、水資源綜合開發利用工程、蟠龍山通信基站等已經發展成為觀光、度假、面向朝鮮、娛樂和文化。
1.迎賓牌樓，高16.8m(16.8m代表壹路發，願遊客能壹路送)，寬22.8m，仿漢代建築。上面的“九裏湖”三個字是由原國家書法協會副主席劉炳森題寫的。“道法自然”二字由原全國佛教協會會長趙樸初題寫。
2.九仙寺，又名仙廟。在高陽山(古牧)南麓，石湖北岸，坐西北向東南。寺廟建在壹塊巨大的巖石上，底部中空，與湖相通。古人稱之為“哈馬洞”。7301號強臺風1973年7月3日襲擊仙遊時，湖水暴漲，水位達到8米多。當晚，入住九仙寺的70多名遊客感覺整個寺廟都在晃動，並清晰地聽到從寺底傳來的強烈的水和石頭的轟隆聲。這座寺廟是什麽時候建造的？查元錄的。民國許先生《九裏湖記建》考辨曰:“老廟拜仙父母，九仙服顏。宋幹道二年(公元1166)，縣官求雨，封仙人翁。宋十四年(1187)，大旱時，縣令學會了求水，龍出現了，雨落下了，他成熟了。他去朝鮮辦事，得到了‘仙水靈益’的數額，封了仙靈。捐了縣裏的錢，任命壹個城市隊長馬為重建。明嘉靖五申(公元1662-1723)，廈門人林瑞碧捐資重建。”可見，現存的九仙寺建於宋年間，太守趙賜的“神水靈智”牌匾，距今已有800年。明清幾經修繕，現已有規模。這座寺廟是壹個壹廳兩室的結構。明朝萬年，改書玉帝樓祀神仙父母，九仙殿殿祀九仙和範後。
3.玉皇樓位於九仙廟的西北角，坐於音樂西面。明代鄭德丙子(公元1516)宋善昌所建。原為供奉九位仙人，原名九仙閣。明朝萬歷年間(公元1573-1620)，道士蘇慶華重修，供奉玉帝和神仙父母，故改名玉帝樓。
4.龍脊寺，又名龍脊寺、龍脊院。位於九裏湖以北壹公裏的前元村西北角。相傳九仙過鯉魚湖升天，化為九只蜻蜓經過這裏，山洞。因此，該寺以“龍穴”命名。這座寺廟建於唐朝，有1000多年的歷史了。唐昭宗賜額曰:“龍覺遠”。原有寺廟九座，規模較大。宋代明寺學士蔡襄在龍覺寺僧室寫下壹首詩:“壹山壹僧九十五，可行百年。夜香猶燃，婚宴天真。持戒壹生，老大有靈。如果信息不變，那麽減少了就新了？”據宋代興化縣令梁恪所撰《九天蠶土豆記》記載:“今遊客(天蠶土豆)皆以寺(龍覺寺)為筵歇之所，寺中僧人不堪重負。”可見龍脊寺興盛於宋代，當時成為九裏湖旅遊區的組成部分。元代以後，詩廟衰落，現在只剩下壹個院落。
5.通賢大橋由福建省交通廳、莆田市交通局、仙遊縣交通局投資，仙遊縣交通局和中山鄉人民政府共同建設。建築。1986 65438+2月18剪彩。通仙橋位於景區入口處，穿越黃雞灘，連接蠡湖公路終點和景區內人行道，是真正的旅遊景點。這座橋長50米，寬3.8米。這座橋是由白色花崗巖制成的。這座橋呈玉帶形狀，遠遠望去像壹彎新月掛在群山之間。七十四個蓮花石雕支撐在七十四點橋圍欄的立柱頂端，圍欄兩側有八個精雕細刻的輝綠巖石獅。這座石橋的建成，不僅方便了景區的交通，還創造了壹個新的景象，為攬勝增添了趣味。月夜青山如黛，橋影倒影，兩個月水下天高雲淡。多麽詩意的“夜月橋影圖”！
夢想文化
九裏湖夢文化是中國夢文化長河中壹條獨特的支流。它是壹種世俗的迷信活動，繼承了漢族原有的占夢、祈福活動。九裏湖是中國漢族居住區乞夢(祈夢)習俗的發源地。何氏九仙，為夢者所崇拜，是我國民間歷史最悠久、影響最廣的夢神，也是歷史上唯壹被認定為國家崇拜的夢神。九裏湖流傳的壹套民間乞巧夢活動，在其他地方是不為人知的，這種習俗壹直保留至今，可以算是研究民間乞巧夢活動的“活化石”。
通仙橋玉笛大廈
福建省白龍潭
余小夼酒仙寺
九裏湖旅遊網