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玉璽上的印章是什麽?

秦朝以前,國璽是方寸金銀制成的。《歸趙》中價值連城的和氏璧,後來被秦始皇得到,用來制作玉璽,成為秦至晉的國寶。金代以後,此寶失傳,但歷代皇帝仍用其他玉璽代替。

郭川於xi

然而,李斯在他的《勸諫與驅逐》壹書中寫道:

“今陛下遣昆山之玉,以雍之寶,掛明月之珠,取太阿之劍,騎纖離之馬,築翠峰之旗,樹靈之鼓。秦不是天生就有幾件寶物,可是陛下卻說,為什麽?"

其中,隋是壹顆珍珠——壹顆有著荒誕奇妙傳說的珍珠;而且,就是賀氏璧,張守節《史記正義》中說:“邊賀氏璧,始皇帝以為也是國璽。”

《史記正義》引蔡邕註:“簽名者,印也,天子封白玉殺虎鈕。古人居高臨下。”他還引用魏宏的《漢書九義》作註解,說秦以前,人們用金銀玉器制作印章,可以根據自己的喜好設計形狀,特別是手持的部分甚至可以是“龍虎扣”,他們稱之為“印章”;但自秦朝建立以來,只有皇帝才用“璽”這個詞,而且只有皇帝的璽可以用玉制成,朝臣不敢用這些文字和物件獻給皇帝。張守節還引用了的意見:“李思默、畢使之,漢武帝交之於他,謂之‘傳國璽’。”《太平廣記·卷260·書1·李斯》也說:

始皇帝以何家的墻為印,使司寫其文(並註明此文發表於書評,出自書端)。

結果,和氏璧最後成了秦朝的“國璽”。根據傳說,李斯還在“郭川Xi”上刻了幾個字——壹枚秦朝的小篆。這些詞到底是什麽?其實有幾種說法:壹種是魏堯的《吳書》(三國誌裴松之引)說他是“受命於天長生”;另壹個是張守節引用了壹本漢書《天道之壽,帝壽長》;第三,裴松之在應劭的《韓關彜》壹書中找出八個字,即“吾受命於天,長命百歲”(又見應劭的《韓孫情邢燕校本,孫星衍註:又見北堂書巢儀飾部和太平玉蘭禮部);四、《隋書誌第六禮》說:有國璽,白玉為之,四寸見方,蟄獸鈕,交五片,隱鳥篆書。正文說“天意,皇帝壽昌”,八個字都有(還有其他說法,下面會詳細記錄)。這些大多引自失傳作品。這種混亂表明,當他們(指應劭、魏堯和漢代的壹位作家)寫書時,他們並不總是看到公章。至少有三個人是從道聽途說中聽到的,甚至這四個人也是不正確的。

因為:

1,後漢光武帝史,李習安引用蔡邕的獨裁說:“皇帝的六印,都是殺玉老虎,文中說‘皇帝擔印’、‘皇帝托印’、‘天子擔印’、‘天子托印’。他還引用《玉譜》說:“郭川初為秦始皇所刻,其玉出自藍田山,丞相李斯所書,其文曰:‘奉天之命,可以長生不老’。“歷代有許多書叫《玉璽譜》。出自誰之手?當李先生在唐朝的時候,他看到的當然是他面前的玉璽譜和他面前的玉璽譜。《韓曙文藝誌》中沒有這本書,《隋書經濟誌》中也沒有。《新唐書》記載了嵇和尚甄所著的《玉譜》。《舊唐書》還記載了壹卷《玉菩,壹個關於甄的和尚》。向峰私下認為這兩本書的作者應該是壹樣的,但在傳錢的過程中也不過如此。《玉璽譜》極有可能是唐朝寫的,李習安看到的可能就是這本書(另壹本書《官印》,是兩唐書中姚叉寫的)。到了宋史,就變成“崔豐玉璽譜,顏師元重修,宋魏打磨”的記載。也就是說,李習安看到的玉璽之書有可能再次丟失,“窮途末路”的感覺無處不在。如果國璽出自藍田山(《漢書·地理誌》),那麽美玉就產於京北的藍田山(今Xi安北)。後來壹些古籍中記載了藍田玉,如《後漢書外戚傳》、《張衡西京賦》、《水經註》、《元和郡縣誌》等。甚至在漢樂府的《林玉郎》中,我們也能看到胡姬有“頭上藍田玉,耳後朱琴”的句子,那麽官印怎麽會是玉做的呢!和氏璧是離楚的!怎麽可能來自關中地區的藍田山?

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