又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另壹說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底， 以顯示佛的神聖偉大。我國最早的須彌座見於雲岡北魏石窟，是壹種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，並有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若幹段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神聖尊貴之物， 發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成壹種疊澀（線腳）很多的建築基座的裝飾形式，通常用於尊貴的建築物基座。後來壹些家具，如屏風之類的底座也經常采用這種形式。
壹種側面上下凸出，中間凹入的臺基，由佛座逐漸演變而來。最早實例見於北魏石窟，形式比較簡單，雕飾不多。從隋唐起使用漸多，成為宮殿、寺觀等尊貴建築專用的基座，造型也逐漸復雜華麗，並出現了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、門等。宋《營造法式》中規定了須彌座的詳細做法，上下逐層外凸部分，稱為疊澀，中間凹入部分稱束腰，其間隔以蓮瓣。從元朝起須彌座束腰變矮，門、力神已不常用，蓮瓣肥碩，多以花草和幾何紋樣做裝飾，明清成為定式。但在相似大小的建築物中，清式須彌座欄桿尺度較宋式為小。
須彌座：是由佛座演變來的，形式與裝飾比較復雜，壹般用於高級建築（如宮殿，壇廟的主殿，及塔、幢的基座等等）----《中國建築史》
須彌座：高級建築的臺基．源於佛座，由多層磚石構件疊埋而成，壹般多用於宮殿，廟宇等重要建築物上。
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