傣族信奉什麽宗教？

小乘佛教小乘佛教是西雙版納、德宏、耿馬、孟定、雙江、孟連、景谷等區域內傣族信奉的宗教，基本上每個村寨都有壹座佛寺。西雙版納地區的佛教分為兩個派別：擺壩派和擺孫派。前者戒律較嚴，規定吃素、不殺牲、無事不得入村等，佛寺也大多修建於村外的山林裏。後者戒律較寬，雖不殺牲但可吃葷，佛寺離村寨較近。佛寺與僧侶有嚴格的等級，寺院等級基本上與當時行政區的等級相適應，僧侶根據入寺時間長短、所掌握佛教知識的多少分出七個教階：壹級帕、二級都(其中又分為大佛爺“都黿”和二佛爺“都”)、三級祜巴、四級桑彌、五級桑卡拉紮、六級松溜(壹般是召片領還俗後的專用稱號)和七級阿戛牟尼。七級是僧侶的最高等級，歷史上只有精通佛經、德高望重的召片領的直系親屬才能擔任。僧侶升到祜巴以後就不能還俗了。在每個佛寺的組織系統中，還有壹個溝通佛寺與村社事務的橋梁人物--“波章”，由當過佛爺的還俗者充當，且必須是妻子健在者，負責上傳下達，交換雙方的意見。德宏地區(包括耿馬、孟定壹帶)佛教教派主要有擺莊、耿潤、多列、左抵、歹勒、多勒等。佛教對傣族社會的政治、經濟、文化藝術等方面都有極深刻的影響。佛教大約在公元6～8世紀傳入傣族地區。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由於佛教的廣泛傳布，傣族地區佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經地義之事，尤其是在西雙版納地區，男孩到了8～10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活。他們在那裏學經識字，壹般在1～5年還俗回家。佛教的傳布也給傣族社會帶來了文字、天文歷法、建築各方面的文明。傣族的數百部長篇敘事詩都是在佛教傳入後出現的。傣文的大藏經號稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經。其中有些是傣族僧俗根據佛教義加以發揮和補充的著述，那裏保存了有關傣族地區的地理、歷史、語言、文學等材料，是傣族珍貴的文化遺產。傣族的佛寺建築精致、堂皇。寺廟中的雕塑和壁畫既有南亞藝術風格，又顯現出中原文化的影響，是傣族造型藝術的精品。佛塔的樣式更是多種多樣，有金剛寶座式、密檐式、亭閣式、金鐘式等，塔也分單塔、雙塔、群塔。群塔大都是中間為壹大塔，周圍是若幹小塔，如盈江的曼猛町塔就有小塔四十多座，宛如眾星捧月，直上雲霄，巍巍壯觀。多列、左抵、擺莊的僧侶教階有四級：壹級召尚、二級召門、三級召幾、四級長老。耿潤派的教階有八級：壹級召尚、二級召門、三級召廳、四級沙彌、五級召桑、六級召虎馬、七級松溜、八級阿戛牟尼。小乘佛教的經書通常稱為“貝葉經”，經書中除了經、律、論三藏這些提供僧侶念誦的經文外，還包括了關於生產生活、文學藝術、天文歷法、醫學算術、法律論理等內容。傣族地區仍保留著濃厚的原始宗教。主要祭祀對象有寨神、猛神、竈神、祖先、山、樹、水、火等，或個人祭祀或由宗教職業者主持集體祭祀另壹則資料：傣族信仰小乘佛教。小乘佛教是佛教的壹個支派，即“南傳上座部佛教”，經由緬甸、泰國傳入我國傣族地區，至今已有1千多年歷史。小乘壹名本是大乘出現以後對早期佛教的壹種貶稱。小乘教派主張通過布施“賧”來積個人的善行，修行來世，達到自我拯救、自我解脫的目的。而大乘教派認為自己能夠普渡眾生，故稱之對方為小乘，即小車之意。後來為了與大乘教派相區別，習慣上以小乘來稱呼南傳上座部，逐漸便成了該教派的專門稱呼，不再含有貶意。相傳小乘佛教最早的教派曾聆聽過佛祖釋迦牟尼親口傳教和布經，他們認為人若生前不積善修行，死後就會入地獄受苦受難；“為人行善，善多我德，德多我仙”。小乘佛教幾乎成為傣族全民性宗教，傣族地區有村就有寺，到寺院賧佛，人所必為。小乘佛教提倡出家修行，西雙版納傣族男子過去從兒童時代起，必須要過壹段脫離家庭的寺院生活。他們認為只有當過和尚的人才是有教養有學問的人，才會受到社會的尊重。沒當過和尚的人被稱為“巖百”、“巖令”，即沒有知識、不開化的愚人。小乘佛教各派僧侶按其年齡和修養劃分成不同僧階，僧階決定其在寺院中的地位。初入寺受戒者被稱為和尚，和尚又有大小之分，傣語稱帕異（大和尚）和帕囡（小和尚）。入寺受戒前需進行預備期訓練，等初識寺規後方可入寺受戒。屆時該男童由事先認定的義父（忠於佛主、知識淵博、有威望者）穿戴彩衣彩帽後，在親鄰的護送下人背或騎馬前往佛寺，圍觀者壹路向入寺男童拋撒米花。進入大殿後該男童跪地接受該寺主持為其舉行的受戒儀式，然後由義父為其脫去彩衣彩帽，換披袈裟，就成為正式的小和尚了。此後便長住寺中，跟隨佛爺學習傣文和佛經，還要負擔外出化緣和寺內部分雜務。以後隨著年齡的增長和其對佛經教義等掌握的程度可依次晉升為帕弄、都（佛爺，亦有大小之分）、祜巴等。升為祜巴的僧侶如無特殊情況將不再還俗，故願晉升者不多，壹般當到大佛爺便還俗成家立業去了。傣族地區傳說先有佛塔後有佛寺，由此看來佛塔比佛寺歷史悠久，但佛寺卻比佛塔多。佛寺是眾教徒受教化的重要場所，傣族全民信奉佛教，所以有村寨就有佛寺。而佛塔是用以供奉佛牙、佛骨、佛發，即所謂佛舍利的，壹般是中心佛寺旁才建有佛塔，亦有遠離佛寺選地勢高的地方獨立建築佛塔的。因為是供佛舍利的，所以佛塔建築都比較精致。座落在西雙版納景洪縣大猛籠曼飛龍寨後山上的曼飛龍筍塔，相傳因有佛祖釋迦牟尼所留足跡而建，其結構新穎美觀，具有傣族建築特點，因其外形頗似雨後春筍，故名。此塔建於傣歷565年，（公元1204年），主塔高16.29米，圍繞主塔有8座小塔，各高5.02米，塔形均呈葫蘆狀，塔身通體雪白，塔尖飾有銅鈴風標，有風吹來叮咚悅耳。每個小塔座下都有壹方形佛龕，內置石雕像，正南塔佛龕下巖石上有壹人之足印，足印前方有壹眼水井，據傳均為佛祖所留之“聖跡”。此塔聞名遐邇，系傣族古建築之瑰寶，版納塔中之佼佼者。