死前頭銜:
漢壽侯婷
前將軍，假節霰
關羽在壹生的生涯中，展現了古人高尚的人生品格:忠、義、勇、武、威、猛、剛、韌。揚名立萬。歷代帝王為了鞏固自己的思想統治，大肆宣揚關羽忠義的封建倫理道德，對關羽進行累計獎勵，稱關羽為“龔輝侯婷，真君、大帝、聖人、大師，就像孔丘壹樣”。
公元206年，蜀國的皇後劉禪稱關羽為“壹個強壯而了不起的人”。
1096年，宋哲宗賜關羽“先烈廟”。
1102宋徽宗追關羽“忠公”
1104年，封為崇寧真君。
1108封“武王安”。
1123年，“吳勇國王號”被封。
1129年，南宋皇帝高宗封關羽為“剛強勇敢的國王”。
1177南宋時，蕭軍讓關羽成為“英國經濟之王”。
1328年，元宗封關羽為“武安啟靈義王”。
1368年，明太祖恢復關羽為“漢壽亭”。
1531年，世宗稱關羽為“漢高祖關侯”。
1605，神教封關羽，“三界征討妖帝，神威遠鎮湮滅聖帝。
1652清世宗封關羽:“三代公”。
1665年，聖人尊關羽為“大師”。
1760年，高宗皇帝將關羽的名字改為“忠義神武，關勝大帝的精神保護”。
1813仁宗封:“任勇”。此時，關羽的全稱是:“忠、義、神武精神、恩、仁、勇、威，炫耀聖帝”。
戰士關羽——從人到神的千年歷程
219年冬，關羽被俘而亡。最早祭祀關羽的人是劉備，他在成都稱帝。然而，後世對關羽的崇拜並非起源於蜀漢地區。就連900多年後在成都建立的後蜀政權，也只立諸葛亮和張飛為王，不提關羽。關羽壹生主要在中原和荊襄地區作戰，但從未入蜀。他對蜀國最大的影響就是失去了重要的根據地荊州。關羽在韓曙地區沒有威望，他死後也沒有人會紀念他。此外，龐德之子龐會在與滅蜀的魏軍入蜀時，殺光了關羽的所有子孫。關羽在蜀中沒有後代，四川也沒有人來紀念關羽。
但在關羽死去的地方荊州，他繼續存在於鬼神世界。在當地的觀念中，鬼神可以分為善惡。死得早的成為神，死得慘的成為鬼。關羽北伐失利，慘死對手。當然，他死後變成了壹個充滿怨恨的幽靈。幾個史實的巧合引起了人們的遐想:關羽的宿敵在他的首級被送到洛陽曹操手中的那個月就死了；而那個裝病迷惑關羽的呂蒙，真的是病不起，很快就死了，享年42歲。關羽生前在中國是壹個很大的勢力，死後，鬼魅們似乎擁有了無窮的力量。因此，起初人們所供奉的關羽形象充滿了陰森的幽靈。
這些怨恨直到300多年後才消散。公元591年，隋朝剛剛結束了又壹個戰火紛飛的時代。壹個和尚來到荊州北部的玉泉山埋葬關羽的屍體，給關羽的鬼魂帶來了好運。他是佛教天臺宗的創始人，智者大師。他打算在這裏建廟弘揚佛教，當然也參觀了山腳下的關羽陵墓。但在玉泉山山頂建廟並不容易，因為山頂原本就是壹片深潭，施工難度極大。更大的困難是佛教是外來宗教，外來的經書和佛像對當地人來說太陌生了。智者大師知道關羽可以幫助他。當地百姓壹直把他當厲鬼崇拜，大師本人就出生在荊州壹帶，深知百姓對關羽的敬畏。傳說關羽在這壹天不請自來，但他對自己370多年前的慘死懷恨在心，不願出手相助。面對關羽的鬼哭天搶地要還人頭，智者大師對癥下藥，壹針見血:妳們五關六斬殺了那麽多人，誰來還人頭？於是關羽意識到自己主動放棄厲鬼身份，皈依佛門，成為保護者。當然，他也同意將玉泉山供奉給智者建廟。
根據唐代的壹篇碑文，關帶領他的士兵在七天七夜內劈高山，填深潭，運木材，建造玉泉寺。這個關羽“玉泉聖人”的故事，後來被作為信仰史寫進了中國的佛教經典《佛史》。這個故事在當地鬼神的幫助下成功地傳播了佛教。另壹方面也徹底驅散了關羽慘死的幽靈。天臺宗變法後，關羽從最初的厲鬼第壹次以正神的身份進入佛寺。時至今日，關羽在中國的許多佛教寺廟中仍被作為保護神崇拜。
唐朝以前，只有壹個聖人，就是孔子，壹個文學上的聖人。到了唐朝中期，又增加了武聖的稱號，但第壹個武聖不是關羽，而是周朝開國功臣姜尚。戰鬥越頻繁，戰士姜太公的地位就越高。安史之亂前夕，姜太公的地位接近孔子，在祭祀儀式制度上也模仿孔子的等級規格。在古代，祭祀聖人時，必須有人陪同。例如，孔子有他的學生魯茲，夏紫和子貢作為他的同伴。在祭祀姜尚的時候，有壹些古代著名的士兵陪同，包括著名的關羽。得到同樣待遇的，還有他的義兄張飛和對手周瑜。
關羽不僅驍勇善戰，而且具有佛教護法的神力，完全符合壹個勇者典範的標準，“忠”的品質符合儒家精神理念的要求。所以在他死後500多年，被儒家重塑的關羽，第壹次在國祭之列。
隨著盛唐的覆滅，五代十國的混戰開始了，權臣篡位，父子反目，兄弟自相殘殺，皇帝改朝換代，登基如走馬燈壹般頻繁。當混亂結束後，另壹個皇帝進入了破舊的武聖寺。他就是趙匡胤，大宋的開國皇帝。他先裝飾了勇士姜太公的雕像，然後調整了歷代陪同祭祀的武將，將關羽、張飛驅逐出姜太公武勝寺。究其原因，除了在最後的職業生涯中未能取得或贏得應有的勝利，恐怕還有劉備正統身份的問題。劉備自稱擁有漢朝皇室血統，這曾是他統領天下的有力旗幟。然而，趙匡胤對這種血統論非常反感，因為他與過去的任何皇帝都沒有血緣關系，劉備的對手曹操成了他的好榜樣。漢末三國時期頗似唐後五代十國之亂，所以趙匡胤對曹操推崇備至。劉備受到國家領導人的歧視，關羽被逐出武勝寺。
但關羽被朝廷逐出廟堂，進入民間藝人的故事。北宋繁榮的城市生活使民間說唱藝術空前發展。京劇、評書和皮影戲每天定期在首都汴梁的街道上上演，而三國故事因其簡單和曲折而成為他們表演的最佳主題。說書人至少從北宋開始就是壹種職業。那時候，說書人講故事，壹定要分清善惡，劉備和曹操誰是善誰是惡。講故事者的觀點與趙匡胤的觀點大相徑庭。
蘇東坡的文章講了壹個聽書的經歷。當說書人講到劉備的失敗時，觀眾皺起了眉頭，有些人甚至流下了眼淚。聽說曹操失敗，大家都忍不住手舞足蹈。歷史上，曹操和孫權都是英雄，人們只青睞劉備和關羽，這與劉出身卑微密切相關。過去的戲曲演員、說唱歌手大多來自社會底層，他們與張飛、關羽、劉備有很多情感上的相似之處。他們的作品都帶有這種情感色彩，自然把關羽和劉備塑造成正面形象。還有壹個原因是桃園結義的故事，講的是右輩三人劉，結成同父異母兄弟，同* * *而死，最後出人頭地的故事。這種忠誠是行走江湖的人最渴望的人際關系。還有壹個重要原因是關羽的事跡，他的悲劇是文藝作品中最感人的。北宋學者記載當時壹個小孩看皮影戲。每次看到關羽被殺，他都會哭著求施術者住手。
北宋後期，宋徽宗熱衷於長生不老，道教開始流行。當時道教有很多分支。為了贏得皇帝的寵愛，各教派之間展開了激烈的競爭。最終，龍虎山的石天路脫穎而出，關羽是成功的法寶。關羽的家鄉山西解州，自古以來就是中原地區的主要產鹽地。歷代王朝控制著鹽的專有權，解州鹽池被稱為大宋朝的國庫。在宋徽宗，全國總稅收的六分之壹來自這裏，但由於某種原因，謝池連續八年沒有出壹粒鹽，成了宋徽宗的壹塊心病。壹個道士自告奮勇為皇帝解決這個問題。此人乃龍虎山石天路頭領張繼先，與也。
時至今日，根據文獻記載，當時的河東鹽池可能已經幹涸，地表礦山有地熱資源攪動，湖面如同壹鍋沸騰的稀飯——古人以為蚩尤在作怪。在古代神話中，黃帝和蚩尤曾在此交戰。蚩尤戰敗後，倒地變成鹽池。長達八年之久的嚴重災難，自然讓人想起蚩尤再次興風作浪的幽靈。張天師幾次禮下來，收效甚微。他想起了當時人們所崇拜的，於是他邀請趙和宋壹起派下凡。對於宋徽宗來說，打敗蚩尤有兩層意義:壹是保住鹽池的財政收入；二是因為蚩尤的老對手黃帝軒轅氏，也姓趙，在北宋第三任皇帝時被奉為趙的遠祖，寫進了趙宋神聖的宗譜，以加強皇族的權威。軒轅黃帝的老對手蚩尤再次掀起風波，這是對趙宋王權的挑戰，於是不同時代的兩個人在張天師壹手策劃下展開了爭鬥。史書中沒有記載關羽如何與蚩尤作戰，但至今仍有壹些謝池的紀念地名，依稀讓人感受到當年張天師做法的血腥味道。“原王莊”原名委屈村。據說在麥收午睡的時候，關羽的靈魂招募了村民的靈魂去戰鬥，死了。戰後田裏人人臭氣熏天，所以村裏叫委屈村。後來因為不好聽，改成了原來的王莊。恐怕更受委屈的是叢珊村(原名蚩尤村)的村民。據說這裏的村民大多是蚩尤的後裔。除了關公廟，村裏以前有各種各樣的廟。村民們對關羽的不敬由來已久。這樣，後人就會記住這場鬧劇帶來的汙蔑和不公。
後來，不知什麽原因，池塘被放了出來，鹽的生產又恢復了。幸好張天師躲過壹劫，風光無限。關羽戰勝蚩尤，不僅拯救了鹽池，也為趙氏家族增添了神聖的光環。宋徽宗喜出望外。1104年，他做出了壹個從來沒有皇帝做過的決定——以自己的頭銜“崇寧”為爵位，以道家“真君”為祭司，封關羽為“崇寧真君”，第壹次為關羽增添了道家神仙色彩。
宋徽宗的好日子沒過多久，徐金國北軍兵臨城下，朝廷急需壹個忠誠勇敢的士兵作為榜樣激勵將士，關羽再次成為了宋徽宗的救命稻草。汴梁失陷前，宋徽宗連續三次追關羽，最後壹個稱號是“永安王”。這個王的稱號超越了他以前所有的稱號，關羽從最底層的亭子上升到了皇位，這是從人到神的關鍵壹步。
“丹鳳眼，蠶眉，臉重如棗，胡須長達五縷”，是元末明初小說《三國演義》中對關羽相貌的經典描述，深深地印在中國人的腦海裏。上世紀初的發現，讓我們知道了《三國演義》中的關羽形象，並不是羅貫中自己創造的，而是自古流傳下來的。
1909年間，俄羅斯人科茲洛夫在內蒙古額濟納旗進行勘探發掘，在壹座宋金時期的寶塔中出土了壹批文物。當壹幅畫像展開時，壹名中國導遊高喊“關大師”並鞠躬。
畫中的關羽與小說《三國演義》中的關羽壹模壹樣，而上面的“武王安”四個字，正是宋徽宗給關羽的封號。這座雕像是迄今為止發現的最古老的關羽像。也就是說，至少早在宋代，關羽這個英雄的形象就已經定型了。壹千多年來，中國歷代人民心目中的關羽是如此的相似。但是，我們再也回不去了，因為宋朝以前的關羽形象都沒有保留下來。
《三國誌》中，關羽的長相只提到了壹把漂亮的胡子，而關羽的家鄉流傳著他紅臉大胡子的神奇原因。在解州的民間故事中，說關羽年輕時是個大塊頭，藍臉，沒有胡子。19歲時，殺了當地惡霸，離家出走。壹位女神為了在官兵的追擊下救出關羽，把自己的頭發變成了關羽的胡子，並讓他打斷了她的鼻子，臉紅流鼻血。按照民間習俗的理解，紅臉表示忠誠，長胡子象征穩定。關羽的出現多少寄托了人們對這個人物的美好祝願。
除了臉，傳說中關羽的“青龍偃月刀”在宋代以前的史料中從未提及，也找不到任何圖像線索。然而，它的起源可以在宋代的《吳要》中找到。兵器圖冊中的“遮月刀”不僅讀音與“月牙刀”相似，龍口刀的形制也與裝飾性的紅纓十分吻合。
但從說明文字中我們知道，這種刀並不是真正的殺人武器，而是在儀仗隊中用來顯示威力的。青龍偃月刀終於從偶像中走出來，成為關羽的知名兵器，這要歸功於關羽的老鄉、元代戲曲家關漢卿。在他的作品《關王獨赴單刀會》中，首次將關羽和青龍偃月刀的經典形象刻畫得惟妙惟肖。
這部劇不僅給了關羽壹把大刀，也給了他非凡的英雄氣概。他的形象相比前朝有了很大的提升，因為有很多像關漢卿這樣的知識分子參與了民間戲劇的創作。在元代以前，民間戲曲壹直被視為末流，上層士人也從未對其不屑壹顧。然而，蒙元政府對漢族知識分子采取了不信任的態度。當時全國的臣民分為十等，地位最低的乞丐排在第十等，而過去受人尊敬的儒生只比乞丐略勝壹籌，排在第九等。元代的許多知識分子無法投身於仕途，他們淹沒在街頭，與流行藝術家混在壹起。為藝人寫作娛樂或者謀生。傳世元雜劇中，以關羽為主角的劇目有十余部，反映了當時劇作家對救世英雄的期待。蒙古和元政府禁止南方人(南宋遺民)學習武術和持有武器，並禁止他們組織會議和崇拜神靈。現實中不能有武器，也不能公開崇拜我們的軍神關羽。人們只能在戲劇中發泄憤怒和反抗。
劇作家們在舞臺上的號召很快得到了響應，全國各地的農民起義終於爆發了，最後的勝利屬於明太祖朱元璋。然而，剛剛當上皇帝的朱元璋在武勝寺做出了壹個不可思議的決定——他在宋徽宗廢除了曾給關羽加封的武王安的爵位，並下令民眾不得祭拜關羽。
這位曾經激勵底層人民反抗外來壓迫的英雄，在漢人重掌政權後再次被驅逐。
歷史總有巧合。三百年前，宋朝的開國皇帝趙匡胤也驅逐了關羽，理由是關羽的君主劉備不符合他的命運。但朱元璋驅逐關羽也有自己的原因:少年時當過和尚、乞丐的朱元璋，在江湖上闖蕩多年，深知底層遊民所蘊含的顛覆能量。在他登基之初，流民社會仍然保持著對關羽的崇拜和刀槍舞劍的武俠氛圍，這無疑對大明山的穩定構成了極大的威脅。
但是，禁止祭拜關，刀、槍、棒也可以沒收，但關羽在民間故事中的英雄形象卻無法消除。明代小說《警世通》中的壹個故事，講述了關羽在民間的影響:壹個小孩在幫家裏做飯時不小心割破了手指，但他壹反常態，沒有哭。家人驚訝地問他為什麽，孩子說，我聽過關羽刮骨的故事。他能忍住刮宮的痛苦，笑得出來，我也想和他壹樣。作者在文章中感嘆道，關的故事使壹個孩子有了忍受痛苦的勇氣，所以借助關羽的事跡，可以教育所有的人，使他們具有忠、孝、義的美德。
既然關羽在民間的聲望與日俱增，以至於政府不能通過驅逐他出廟來消除他的影響，或許解除關羽威脅的最好辦法就是起用他。壹百多年過去了，在福建東山島，關羽東山再起的機會來了。東山島的島民自唐代以來就崇拜關公。在大明鄭德時期擴建關帝廟時，關羽和周倉的雕像實際上是按同樣的尺寸制作的。在傳統社會中，等級制度是嚴格的。周倉是關羽的大將，關羽和周倉是主仆關系，雕像大小相等，確實不壹般。
原因要從南宋末年說起。1279年，南宋末代皇帝趙敏逃往東南沿海，只在宋腳下留下壹座甲板。忠臣盧秀福為了不被元軍羞辱，跟隨少爺跳海自殺。
相傳此後，君臣的靈魂壹直漂浮在海上，因為當時的土地還在蒙元的異族統治之下，他們的靈魂不願歸來。明朝漢政權復辟後，恰逢東山島廟落成。盧秀福認可關羽忠厚的性格，把自己的靈魂投入到關羽雕像中。不久之後，趙敏的靈魂也來到了這裏。他想和他的老師盧秀福在壹起，所以他獻身於周倉的雕像。重修關帝廟的人認為趙敏是君主，盧秀福是大臣，所以故意把周倉和關羽做得壹樣大，以示對君主的尊重。
明政府發現了這種解釋背後的價值:東山島地處海防要塞，倭寇有時會上岸侵犯。政府當然希望東山軍民團結壹致抗擊倭寇，而盧秀福就是這樣壹個在抗擊異族中寧死不屈的民族英雄，而且他在明初就死在了廟裏，這恰恰說明了宋朝忠臣對明朝正統皇權的忠誠。由於魯秀夫靈魂的投入，關羽成了具有三重意義的神:保護者、忠臣、民族英雄。
到了四年(1509)，明政府恩準修建關帝廟，兩邊供奉的是南宋的兩位忠臣嶽飛和盧秀福。明初再次被放逐的關羽，終於重回國祭行列。但是，關羽還有很多未解之謎。對於仰慕他的人來說，歷史上的關羽遠沒有想象中的完美，民間流傳的很多關羽故事也有很多荒誕的地方。從明初開始，上層知識分子開始介入關羽故事的轉型。
首先，小說《三國演義》等文學作品以感人的故事情節將劉備的蜀漢政權描述為正義的壹方，徹底平息了歷史上劉備與曹操的正統之爭。通過《塗山三約》和《華容道》的情節，既巧妙地掩蓋了關羽投降曹操的歷史汙點，又凸顯了關羽的深情和義氣。歷史上忠臣義士很多，但只有關羽忠義的形象最有感染力。此外，自明代以來，上層知識分子也開始介入關公的戲劇創作，這與過去完全不同。到了宋代，寫劇本演戲的都是底層民間藝人，文人儒生不屑壹顧。到了元代，只有壹些不是政府任命的失意文人靠寫劇本來維持溫飽。在明代，不僅是文人和儒生，就連皇室貴族也喜歡戲劇創作。例如，朱元璋的孫子遊助撰寫了關公的戲劇，並將其納入官方修訂的《永樂大典》。
由此，關羽的形象日趨完善，這壹變化從元明兩個版本的關公同題材劇作的差異中可見壹斑。這部劇講述了關公和美女迪烏西姆的故事。在元代，這出戲被稱為“關公砍頭丟辛的故事”。劇中貂蟬在呂布死後試圖用美色勾引關羽，但關羽不為所動。念及巫女在歷史上對國家的危害，她開始用刀砍丟西姆的故事。這樣的情節雖然成就了關羽不近女色的本質美德，但殺死壹個手無寸鐵的弱女子多少有損關羽的英雄形象。於是到了明朝，這部劇的名字改成了《關公和丟西姆的故事》，內容也大不相同:丟西姆的故事不再是害人的女巫，而是真的很崇拜關羽。她向關羽哭訴了自己內心的委屈和對世界的誤解，贏得了關羽的理解和同情；但關羽決心致力於漢朝的復興，無意沈溺於兒女情長。丟西姆的故事只有愛情，自殺以示清白。在這個版本中，關羽是壹個有情有義的大丈夫，而丟西姆的故事也被改造成了壹個深明大義的賢惠女子，使得關羽的形象更加符合明朝士紳文化的標準。
隨著《三國演義》的廣泛流傳，關羽成了家喻戶曉的人物，威望與日俱增。明政府也開始了新壹輪的封官高潮。萬歷三封，將關羽推上皇位。關羽的玉璽不僅符合民意，關羽也並不真的有什麽過人之處，但他確實能起到教育百姓的榜樣作用。《三國演義》把關羽塑造成仁、義、禮、智、信的完美化身，所以他成為弘揚儒家倫理的最佳人選。明朝末年，關羽正式取代昔日武聖姜太公，成為中國第二位武聖。關羽和文學聖人孔子壹起被世人崇拜。
沈陽故宮是清朝入關前的大本營，其南門旁曾有壹座關帝廟，可見清朝入關前對關羽的崇拜之深。但在明末清初，關羽仍然是壹個抗擊外患的民族英雄的化身。為什麽滿人會把對手的武術家當成偶像？
事實上，正是因為意識到了這壹特點，滿族早在與明軍作戰時就制定了漢化戰略。包括四書五經在內的中國文化典籍都被翻譯成滿文供皇室閱讀，其中最受歡迎的是《三國演義》。努爾哈赤和皇太極在頻繁征戰期間經常閱讀，不僅因為三國故事作為消遣有趣，還可以作為參考，所以這部小說成為了非常實用的政治軍事教材。比如皇太極在籠絡蒙古，試圖聯合蒙古統治漢族的時候，就簡單的把滿人比作劉備，把蒙古比作關羽。所以關帝廟建在蒙古，因為蒙古本身就把關羽當神崇拜，所以關羽在現實政治生活中也起到了壹定的作用。此外，關羽也因為同樣符合清朝提倡儒家倫理的國策而受到青睞。
清朝以後，關羽在民間的形象發生了新的變化，這種變化延續至今，那就是財神關公。清朝中期，關羽開始成為很多行業的守護神和祖師爺。如豆腐業(據說關羽年輕時曾以賣豆腐為生)、鐵匠(據說關羽早年曾打鐵打鐵)、燭燈生意(因為關羽在春秋時期曾持燭讀書)以及理發、屠宰、刀削店(因為他們的工具是刀，關羽的兵器是青龍大刀)...原因有很多，但唯壹相同的是，他們都深信關帶給他們的財富。但歷史上的關羽出身貧寒，沒有經商經驗。後來他參軍只知道在戰場上打仗，沒有業務。那麽他是怎麽成為財神的呢？
恐怕是從關羽山西老鄉開始的。清代晉商富甲天下。晉商最早是把家鄉的英雄關羽當成了出門在外時的保護神。全國各地的山陜會館或山西會館，外面是他們的商務辦公地，裏面不可或缺的建築就是關帝廟。關羽不僅能夠滿足守護和平的願望，而且具有精神凝聚力。商人需要互相照顧，共同面對困難。所以他們喜歡模仿桃園結成同父異母的兄弟，關羽的忠義也就成了他們崇尚的美德。商人崇拜關羽還有壹個原因，那就是崇尚清正廉明的職業道德。曾經有乾隆時代商家制定的規章制度保存在石碑上，其中對騙客的處罰最為嚴厲，處罰方式很有意思，就是罰戲。犯詐騙罪的商人要花錢請戲班演出，戲臺就在關廟對面。這種懲罰也成了商人討好顧客的高明手段。演出吸引了成群的顧客，會館成了壹個大市場。晉商足跡遍布中國，所到之處，至少有壹個會館、壹座寺廟、壹個戲臺，傳播著這種義利相生的經營理念。他們在商業上的成功讓全世界的商人都相信關羽是壹個能保佑富人的財神。於是後來，各界爭相膜拜關公，稱其為銀行的創始人和保護人。
由於關羽深受社會各階層的喜愛，在佛道中占有很高的地位，又由於他是傳播儒家仁義禮智的最佳典範，自清中葉以來，歷代皇帝都多次對關羽進行褒獎。乾隆三十三年，關羽被封為“忠義之士，神武，靈佑關勝皇帝”十字。之後的百年間，各個朝代的皇帝反復加封。光緒五年最後壹次加封時，他的封號復雜冗長，多達26個字:“忠義、神武、靈佑、任勇，顯大威，護國利民，誠心安撫褒揚玄德關勝帝”。據清末統計，全國有記載的關帝廟不下數萬座，遠多於孔廟的數量，他對普通百姓的影響也超過了孔子。壹時間，“關公寺望遍天下，五洲焚香遍天下。”農民祈求風調雨順，商人祈求好運，工人祈求繁榮昌盛，官員祈求升遷，士兵祈求勝利，皇帝祈求長治久安。1700年後，隨著時間的流逝，朝代的更叠，尊卑的起伏，關羽終於被人們塑造成了最神聖最神聖的神。