相信大家都聽說過進藏朝聖的故事。每次朝聖者向前爬行，每次磕頭。這是我內心的震撼和洗禮。
岡仁波齊記錄了來自芒康的11名藏族人因不同原因前往西方朝聖的故事。他們穿越1200公裏，壹次磕頭三次，從芒康到拉薩，從拉薩到神山岡仁波齊。
他們有的已經70多歲了，把朝聖當成人生最後壹件大事？楊佩爺爺？；有壹個才九歲的小女孩，不懂事要去闖道；尼瑪，父親遺憾去世，奪走叔叔夢想的領袖；期待新生活的母親；11個形形色色的人，有意識有罪惡的屠夫，為了自己堅定的信仰，壹路向西。
岡仁波切的丁子登達？壹個出生在朝聖路上的孩子，楊佩？壹位老人在朝聖途中去世。這是全片關於生與死的兩個片段，像壹個圓，又像壹個輪回。
我們無法理解自己懷孕了不顧身體去朝聖。我們生完孩子不坐月子繼續西進更離譜。孩子的爺爺奶奶看到孩子後，還是讓孩子和自己住在壹起。這是他們的信仰。在他們心中，朝聖之旅出生的孩子帶著祝福和使命而來，他本該走完這壹段路。
這十壹個人，帶著自己的理由，頭也不回地向遠方鞠躬。繼續磕頭，繼續祈禱，為自己，為家人，為眾生祈禱。不斷前進，風霜雨雪都不怕，有泥灘就淌過去，下大雨就停下來休息；雪崩事故無法阻止他們。如果他們受傷了，他們應該休息幾天再去。如果車頭壞了，他們就會失去車頭，拉起車繼續前進。似乎在他們心裏，除了信仰，沒有什麽能阻擋他們。到了拉薩，看到布達拉宮，他們仿佛找到了以前的家。
《岡仁波切》無論是題材還是拍攝手法都屬於吃力不討好的類型，但就是這樣壹部像紀錄片壹樣的現實主義電影，在6月上映的眾多國產電影中成為壹匹黑馬，周票房2000萬。這個成績不能和上億的票房相比，但對於這樣壹部太小的電影來說，無疑是對國產優秀電影的鼓勵和榜樣。
《岡仁波切》沒有華麗驚艷的場景，只有類似手機拍攝的紀錄片場景，卻帶給人壹種簡單平淡的感覺。影片雖然從頭到尾只是重復了朝聖過程中磕頭、誦經、休息的切換，但卻真實地體現了生死輪回的真諦，以及對信仰的敬畏，在平淡中帶給人精神上的沖擊。
岡仁波切的細節值得稱道，比如屠夫壹邊磕頭壹邊等著壹只甲蟲慢慢經過；比如，壹群香客壹邊幫助老人，壹邊虛心聆聽教誨，熱心幫助老人幹農活；比如，少女在雪地裏短暫停留後繼續跪拜；在大視野的盡頭，在白雪皚皚的世界裏，他們就像跪著行走的雕像。
前段時間在即時視頻拍攝的短片中，回答了壹個和電影有關的問題:如何看經典電影？我的回答是:三個？不怕？。
不要怕經典，不要怕劇透，不要怕直覺。
不要怕經典。經典不遙遠，博大精深。壹部電影能在時間放映後留下來，正是因為它與我們，或生活，或靈魂有著密切的關系。
不要怕劇透壹部電影是不能劇透的，尤其是壹部好電影。有多少次我先看了最完整的劇本，也想不出最後的電影是什麽樣子。劇透會幫助我們更多地了解壹部電影。
不要害怕妳的直覺。專家怎麽說，批評家怎麽說，都不重要。妳的所見所感才是最正確最珍貴的，也是對壹部電影最好的反饋。
其實這也適用於所有的電影。不要怕，不要怕，不要怕看，不要怕影響自己，不要怕自己的直覺？沒有嗎？。
張楊導演的《岡仁波齊》也是如此。我想以此為樣本，談談我是如何看待這部看似復雜的電影的。
岡仁波切的導演張楊，他之前的作品包括《麻辣愛情湯》、《洗澡》、《昨天》、《落葉歸根》、《飛越養老院》。
這是壹部紀實專題片，但它的故事其實很簡單，就是11個藏族人從芒康出發，行程2000多公裏，到拉薩、康仁波切朝聖。
聽起來很嚇人，怕它很無聊，很無聊，很難，還不夠？好看嗎？。
別怕，很漂亮。
先看故事和圖片。
這確實是11個西藏人朝聖的故事，他們住在壹個村子裏，分屬幾個家庭。故事發生的年份是2014，是藏歷的馬年。
▲在去朝聖之前，妳需要做很多準備工作。這是壹個用羊皮做圍裙的朝聖者。
在藏傳佛教中，馬年是釋迦牟尼出世出家的年份，也是岡仁波齊的本命年。在這壹年，眾神將聚集在岡仁波齊。
正常年份，香客來此壹遊山，可以洗盡罪孽；十二次出山可免地獄之苦，108次出家成佛此生；而在馬年，釋迦牟尼出生的時候，壹次出山可以增加十二次功德，相當於壹年四季. 13次出山。
這十壹個人，包括老人、孕婦、屠夫、殘疾兒童，風塵仆仆地走在路上。
壹路上，他們遇到了大大小小的許多事情。有人被石頭砸傷，孕婦生孩子，壹路上不斷遇到當地人和其他朝聖者。
▲在路上，朝聖者們遇到了壹戶人家，他們正在集合全家的力量來蓋房子。
最後，他們花了壹年時間到達拉薩和岡仁波齊，布達拉宮和岡仁波齊的群山。所有的願望都實現了。
▲壹步都不能少。
看起來像紀錄片，但看到壹半，妳會隱約發現它有故事，素材經過了篩選和調解整理。畢竟，現實的朝聖可能不會發生這麽多，壹旦用電影來講述朝聖，就必須專註於事件。
我喜歡這種模糊的故事。
這壹年，他們走了2000公裏，經歷了四季。周圍的環境壹直在變化，雪山，草原，油菜田，桃花杏花環繞的小村莊，夏天綠樹成蔭。
岡仁波齊《反思》範文選3近年來，張楊有些低調，仿佛泡在大理等地。陰謀？什麽，尤其是飛越了老人之家之後，就很少出現了，直到他拿出了《Gangrinboqi》和《皮繩上的靈魂》兩部片子，才被震撼到。當大家都擠在北京忙著開發IP、各種項目、資本舞蹈的時候，他壹頭紮進了寒冷荒涼的邊境高原。
張洋真的很冷靜。用了近半個小時來描述藏族村民的日常生活，生柴火，燒火，做飯，聊天。村前是山的景象，時而有雪，時而有雲，山下雞犬相聞，黃毛垂掛，其樂融融。幾個村民正在為去拉薩朝聖準備食物和工具。直到作為補給工具的拖拉機突然出現，朝聖才開始起步。
參加朝聖的人也表現出壹種貼近現實的日常生活，有老人、小女孩、孕婦、殘疾人，還有作為主力軍的青壯年。他們跪在漫漫長路上，起身又跪下，同樣虔誠的面容，同樣認真執著的動作。同時，他們在路邊建起大大小小的瑪尼石堆，即使休息，也會搭起帳篷，壹起做飯、吃飯、喝茶、吟詩。
《岡仁波齊》可能是壹部公路片，因為村民們壹直在公路邊敲著頭，逐漸前行；可能不是公路片吧。和我們通俗意義上理解的公路片不是很像。太像壹部樸實真摯的紀錄片，沒有任何渲染。這是壹次朝聖，是壹條神聖的道路。它所面臨的困難並不傳奇，也不戲劇化，但同樣令人興奮。孕婦在途中生下孩子，年輕人差點被落石砸中，老人在途中離世。專用於供應的拖拉機遭遇車禍，變得沒有車頭了？人力車？涉水過河大家還跪著？
朝聖如茫茫大海上的渡船，磕頭如掌舵。他們應該不斷努力前進。通過這段旅程，他們將把自己擺渡到靈魂的彼岸，沐浴在聖山腳下美麗的佛光中。
我們離拉薩有多遠？坐飛機可能要三四個小時，坐火車三兩天，從川藏線、滇藏線開車估計要壹兩周。對於青藏高原周邊的藏族人來說，去壹趟拉薩可能需要壹年左右，甚至更久。路途遙遠，海拔隨山升高。他們壹路撞頭，風雨無阻，膝蓋、頭、手掌無數次地撞擊地面，移動速度幾乎像蝸牛。每壹步都不敷衍，每壹道工序都不遺漏。
影片中，這群從芒康出發的藏民，在1200多公裏的旅途中，靜靜地走著，就像壹群沈默的螞蟻，但無論多慢，都要前行，到達終點。他們壹路上路過重型卡車和時髦的越野車，路過燈光閃爍的熱鬧小鎮，路過春夏的河流湖泊雪山，什麽都沒有發生。
看完《岡仁波切》後，看著鏡子裏的自己，覺得很慚愧。生活在城市的人，經常會懷疑生活，懷疑生活的意義，懷疑上班的必要性，魚叔也是。壹天中總有那麽壹段時間，他們不得不懷疑眼前的各種瑣事，想要跳出自己的身體去遠足。
影片中的藏族同胞顯然沒有這種困惑，因為他們沒有太多超越生活本身的渴望和困惑。他們極其有耐心，他們很容易滿足，過好當下的生活，帶著純粹的願望去朝聖，在天上生老病死，特別沒有怨言。
很少有導演這樣做？苦難？張楊制作電影的方式讓我想起了我最喜歡的德國導演赫爾佐格，尤其是中國導演，他說？我是壹個奇怪的生物，沿著生命前進，在身後的沙灘上留下痕跡。這些標記是我的電影。？張楊也有類似的屬性，對現狀不滿，總想走壹條不同的路。
通過岡仁波切，張楊對電影的迷戀和對生活的熱愛似乎正朝著壹個安靜而克制的方向聚集。再等壹會兒，也許張楊更好的作品會呢？突然到來？，遏制我們。