古人寫家書，壹般都是用“八行書”的宣紙信紙，十六開（B4)，紅色的格子，毛筆書寫。
古代的人們寫信，有壹定的格式，還有“尺牘”用來參考。從稱呼、問候、用詞、禮節，都有可供參考的細節。
壹般百姓人家寫信、來信，那可是壹件大事情。得求人寫、求人讀。那時沒有郵局，都是托人捎帶。另外可看壹下曾國藩家書，應該會有幫助
古代家書的翻譯由儉入奢易，由奢入儉難。（從節儉到奢侈很容易，但是從奢侈再回到節儉就很困難了。）飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉壹餐，可辦粗飯幾日；紗絹壹匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有壹天（我罷官或病死了，情況）與現在不壹樣，家裏的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）壹定會（因為揮霍凈盡而）弄到饑寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標準都）固定像（同）壹天（壹樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪裏（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
註釋：1費用：花費錢財。2紗絹：壹種細薄的絲織品。3饞：這裏是饑餓的意思。
1、解釋下面加點的字。
可辦粗飯幾日 何必圖好吃好著
莫待無時思有時
2、翻譯：不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？
。
3、由儉入奢易，由奢入儉難，就節儉問題，向我們提出什麽要求？ 。
4、在市場經濟繁榮的今天，商品供應充足，我們的物質生活水平大大提高了，還有必要提倡節儉嗎？
由儉入奢易，由奢入儉難。（從節儉到奢侈很容易，但是從奢侈再回到節儉就很困難了。）飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉壹餐，可辦粗飯幾日；紗絹壹匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
古代家書。妻子向丈夫說的卓文君給司馬相如的《白頭吟》
傳說《白頭吟》是卓文君所作。司馬相如發跡後，漸漸耽於逸樂、日日周旋在脂粉堆裏，直至欲納茂陵女子為妾。在錦衣玉食之時，棄糟糠而慕少艾。卓文君作了壹首《白頭吟》，並附書：“春華競芳，五色淩素，琴尚在禦，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”使得司馬相如大為不忍，想到了當年的患難相隨，將卓文君接到自己身邊。 蘇惠《璇璣圖》 蘇惠，字若蘭，武功人，生於公元357年。若蘭容貌秀麗，舉止嫻雅。她丈夫竇滔因厭戰不從軍令，被革職發配到流沙，遇到了歌妓趙陽臺，娶作了偏房。竇滔奉命出鎮襄陽，本欲攜妻妾同往，可蘇蕙為趙妾之事賭氣不從，竇滔只帶著趙陽臺赴任。蘇蕙獨守長安空閨中，日子稍長，便感寂寞難耐。她便用吟詩作文來排遣孤寂的時光。她將所寫詩詞編排整理暗藏在29行、29列的文字裏，織在八寸錦緞上。她把這副錦緞命名為“璇璣圖”。蘇蕙派人把璇璣圖送交竇滔。竇滔捧著“璇璣圖”，細細體味，完全讀懂了其意思。竇滔派遣了人馬，到長安接來了蘇蕙。 璇璣圖太復雜了，很多版本。
古代家庭添丁喜報怎麽寫結婚喜報寫法大解析
壹、
正規的喜報遵循壹套固定的用辭格式。婚禮辦得越體面正式，結婚請柬就更應遵循正規的請柬套用模式：
1.姓名用全稱：不能用任何小名暱稱或姓名的縮寫。
2.家庭成員的順序寫清。
3."和"字要出現。
4.日期、星期、時間寫清。
5.年份不必出現在請帖上。
6.在請帖壹角附上婚宴的地點、時間順序等或在卡裏另附壹頁加以說明。
二、結婚喜報格式
從形式上又分為橫式寫法和豎式寫法兩種。豎式寫法從右邊向左邊寫。但從內容上看結婚喜報，作為書信的壹種，又有其特殊的格式要求。
請柬壹般有標題、稱呼、正文、結尾、落款五部分構成。
(壹)標題
在封面上寫的“請柬”(請帖)二字就是標準，壹般要做壹些藝術加工，可用美術體的文字，文字的色彩可以燙金，可以有圖案裝飾等。需說明的是，通常結婚請柬已按照書信格式印制好，發文者只需填寫正文而已。封面也已直接印上了名稱“請柬”或“請帖”字樣。
(二)稱呼
要頂格寫出被邀請者(單位或個人)的姓名名稱。如“某某先生”、“某某單位”等。稱呼後加上冒號。
(三)正文
要寫清活動內容，(囍結婚請柬地寫法)如開座談會、聯歡晚會、生日派對、國慶宴會、婚禮、壽誕等。寫明時間、地點、方式。如果是請人看戲或其它表演還應將入場券附上。若有其它要求也需註明，如“請準備發言”、“請準備節目”等。
(四)結尾
要寫上禮節性問候語或恭候語，如“致以——敬禮”、“順致——崇高的敬意”、“敬請光臨”等，在古代這叫做“具禮”。
在古代家中怎麽講寒舍、弊宅、府第、舍下
家書怎麽寫
寫信的格式就行了吧
。。。
現代家譜與古代家譜古代家譜要復雜很多，因為古代人多，沒有計劃生育，而且允許男人三妻四妾，對能不能寫上家譜有嚴格的規定，有很多的限制，所以還專門有人來負責修訂家譜。現在的家譜要簡單很多，人口相當簡單，而且限制也少了很多，比如說女子不上家譜的規定就已經取消了，在記載配偶上也不會記“XX氏”之類的文字了
古代的書怎麽寫好象就是把宮女許給壹個公公，這個宮女壹生命運就被束縛了，不能出宮，也不能許給別人，更不能生小孩（對方是公公），也不是結婚吧，但是意思差不多，應該是這樣吧。
不說謊的眼睛用刀子刻在竹簡上，用墨水寫在布帛上，最後是用墨水寫在紙張上。
古代家俱怎麽稱呼1、案的種類 食案、書案、奏案、氈案、欹案。
2、幾的種類 宴幾、憑幾、炕幾、香幾、蝶幾、花幾、茶幾、案頭幾。
3、椅凳 我國古代椅子出現在漢代，它的前身是漢代北方傳入的胡床，發展到南北朝時期，已為常見之物。唐以後，椅子才從胡床的名稱中分離出來，直呼為椅子。凳，最早並不是我們今天坐的凳子，它是專指蹬具，相當於腳踏。它成為坐具，也是漢代以後的事。凳的形式有方圓兩種，凳面的板心，也有許多花樣，有影木心者，有各種硬木心者，有木框漆心者，還有藤心，大理石心者。宋代以後，用材及工藝都很講究。
4、墩
5、榻是床的壹種，除了比壹般的臥具矮小外，別無大的差別，所以習慣上總是床榻並稱。
6、 屏聯 屏風的使用在西周早期就已開始，稱之為“邸”。最初是為了擋風和遮蔽之用，後來不斷發展，品種趨於多樣化，不僅有高大的屏風，也有較小的屏風，也有較小的床屏、枕屏，有專用的，也有純裝飾性的陳設品。
7、櫃架 a、悶戶櫥。形體與桌案相仿，面下安抽屜，兩屜稱連二櫥，三屜稱連三櫥，大體還是桌案的形式，只是使用功能上較桌案發展了壹步；
b、櫃櫥。是壹種櫃和櫥兩種功能兼而有之的家俱，形體不大，高度近乎桌案，櫃面可做桌子用；
c、頂豎櫃。是壹種組合式家俱，在壹個立櫃的頂上另放壹節小櫃，小櫃長寬與下面立櫃相同；
d、亮格櫃。是書房內常用的家俱，通常下部做成櫃子，上部做成亮格，下部用以存放書籍，上部存放古玩。
8/桌
9/寶座
本指神佛或帝王的座位。後泛指尊貴的席位,即顯赫的或重要的人物專用的椅子;亦指這種椅子所象征的地位
10.樹圍
樹圍，又名護樹圍子，為庭院中護花木之用。此樹圍雕刻精美，為傳世孤品。
11.鏡臺
家俱。鏡奩之大者，兼儲妝飾品，上可架鏡，故名鏡臺。《初學記·魏武雜物疏》：“鏡臺出魏宮中，有純銀參帶鏡臺壹，純銀七子貴人公主鏡臺四。”《法書要錄·古今書評》：“衞恒書如插花美女，舞笑鏡臺。”
12箱
13衣架
14肩輿
即轎子。起初只是作為山行的工具，後來走平路也以它為代步工具。初期的肩輿為二長竿，中置椅子以坐人，其上無覆蓋，很像四川現代的“滑竿”。後來，椅子上下及四周增加覆蓋遮蔽物，其狀有如車廂（輿），並加種種裝飾，乘坐舒適。這種轎子就是“轎輿”，唐宋以後盛行的就是這壹種。擡轎子的人數因轎子的種類而異，少則二人，多則數人。清代有所謂“八擡大轎”，用八個人擡，這是高階官員乘坐的。