中國香爐文化的歷史可以追溯到商周時期的鼎。中國古代的青銅鼎用於烹煮肉類、祭祀和其他用途。祖先們傾其所有為自己的部落和國家祈禱平安，但這與今天人們看到的香爐還是有所不同。
印度佛教傳入中國後，與當地文化發生關系，逐漸改變面貌，融入中國傳統文化，儒釋道構成中國文化主流。魏晉時期，人們以老莊詮釋佛教，東晉以後，佛教與玄學趨於融合，深受文人墨客贊賞。直到南北朝時期，佛教的獨立地位，連同其根深蒂固的精神文化影響，如日中天，尤其是禪宗創始人達摩來華，中國禪宗由此開始。各地建佛建廟蔚然成風，香爐作為祭祀器皿被廣泛使用。
杜牧詩曰:“南朝四百八十殿，多塔煙雨。”香爐起源於何時尚無定論。胡《藏古鐘鼎彜器析》:“古有為神，不焚香，故無香爐。今天所謂的香爐，都是以古代祠堂的祭祀器皿為原型的。爵爐是古代的爵，魯爐是古代的滿豆，香丸是古代的糯米，它們是不同的，或者它們是新鑄造的，看起來像古代的。但博山爐為漢臺子宮所用，香爐制度始於此。”
種族發生
東漢時期的越窯，褐色釉香，形象生動，古樸自然，不用托盤。此香由上、下兩部分組成，可自由開啟。上部由三層含苞待放的蓮花花瓣組成。每排蓮花有十壹片花瓣，抽象成三角形。每個花瓣上都刻有大小不壹的莖幹，非常清晰。封面頂部飾有壹只美麗的小鳥，亭亭玉立，俯瞰遠方，下方是壹根圓柱形的空心柱子。
金代越窯的青釉升爐和傳統香爐非常接近，也是三足鼎立。但它有壹個優雅的手柄，上面有壹個旋轉器，做工精致，讓人有無限遐想。南北朝洪州窯香爐，青黃釉，五足，穩立於盤上，完好無損。
說到盛唐，自然會聯想到眾所周知的三彩唐朝。唐代的三彩香爐比較少見。露胎粉、黃、綠、棕，釉面自然流下，顯得沈穩而有朝氣。我手裏有壹個奇思妙想:當壹個民族進入高度成熟的階段，處於最旺盛的階段，它充滿了朝氣和高度的自信，因此迫切需要找到壹種方式來表達、休憩、宣泄和宣傳它高昂甚至激動的精神和情緒。唐三彩恰恰體現了唐朝的魄力！
生於宋朝的昭帝，文化修養很高，喜歡復古，重視舊禮器。三足鼎香爐是北宋復古的產物。由於出土了大量先秦時期的青銅器、玉器和陶器，元佑七年(公元1092年)，專職宮廷文物保管員呂大臨編制了《考古圖》，共收集青銅器210件，玉器13件。從此文物鑒定與學術研究相結合，這在宋代以前是沒有的，開了後世文物研究的先河，奠定了瓷器全面仿制先秦禮器的基礎。
香爐出現在大宋朝廷，而壹些小香爐成為文人雅士的玩物，具有很高的藝術欣賞價值，被後人模仿。宋耀州窯香爐，是在越窯影響下發展起來的，器唇寬大，釉色青綠自然，有“巧如模金，比琢玉更精”的美譽。南宋龍泉書房的梅青香爐，精致典雅，三柱三紋，爐身三紋，棕底。
元代的香爐也沒有逃過宋代的時尚，香爐種類繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青花釉面雙耳三足直口香爐。
香爐
頸腹部扁平豐滿，壹對長方形豎耳貼在肩膀兩側。足根有明顯的浮雕獸面紋，通體繪青花釉。胎質硬膩，釉色潤澤不透明。
明代的香爐多以青花瓷為主，明嘉靖年間的青花香爐也出現了彩瓷。宣德皇帝本人是壹位才華橫溢的藝術家，對色彩非常敏感，五彩繽紛的瓷器得到了前所未有的發展。
明萬歷年間五彩人物三足香爐:萬歷年間五彩制品的生產達到頂峰，其特點是胎體厚，釉色乳白。三種開口圖案的裝飾效果極佳。老人穿著大衣的顏色是深紅、淺黃、草綠，看上去從容淡雅，或沈浸在讀書中，或彎腰沈思，或伏案而坐。脖子上有個“大明萬歷制”。
清朝統治者入主中原後，以“孝”治天下，康熙年間禮風氣盛行，乾隆年間成為空前的社會發展繁榮時期。景德鎮壹代名師、能工巧匠，以他們的聰明才智，將瓷器生產推向了歷史的巔峰。青幹龍鬥青釉雙耳三足爐，瓷質細膩，釉色厚重，內外釉色飽滿，光滑均勻，肥潤如玉，雙耳自然相連，典雅中不失典雅。底部有“清乾隆年制”青釉。
位列四藝
古代文人把燒香、沏茶、插花、掛畫列為四藝，成為他們重要的生活內容。我們在祖先用過的香爐裏放上壹支香，想想有多少祖先曾經在這個香爐前點過香，祈禱過，給人的心靈帶來了慰藉，自然非同壹般。
分析總結
香爐是中國人最熟悉的。它不僅是佛教寺廟裏的佛教儀式，也是中國家庭的必備供品。中國民族文化很早就發展起來了。在古代，人們經常用熏香熏房間，以除臭。所以古人讀書彈琴，喜歡先燒壹爐香，可以清理雜念，讓自己集中精神。註重惜水思源，謹慎追求遠方，是中國人的美德。所以自古以來，中國人都是先祭祀天地之神，先祭祀祖先；燒香表示敬意是祭拜儀式中的壹大項，香爐就派上了用場。香在印度民眾中也很受歡迎，所羅門也有燒香的習慣。佛教傳到中國，很快就會融入中國社會，中國的香爐就會進入佛教的殿堂。
風格
香爐的樣式很多，有大的、小的、方的、圓的、長的、短的；銅、鐵、錫、石、陶瓷等材質也有差異，以顯示其不同的價值；刻有不同的圖案和文字，表示不同的用途。在家裏，祭壇上有壹個香爐供祖先使用。如果佛教徒家裏供奉佛像，別忘了放個香爐；道士拜神，用香爐，都是用來燒香的。有很多種不同形狀的香爐，用於在不同的位置燃燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外的大香爐，多由銅、鐵等金屬鑄造或雕刻而成，爐身上刻有廟號，供信眾插香。正廳桌上的香爐是銅的、石的或瓷的，用來燒檀香。佛堂正殿有壹個長方形的爐盤，上面放著壹個燒檀香的精致小香爐。繡爐圍掛在盤前，十分莊嚴美觀，供奉方丈和尚。正殿的佛事儀式完成後，如果要在其他附殿拜佛，服務員會拿著爐盤先行，和尚再去附殿燒香。臥香爐比較適合家裏信眾的佛堂，也有青銅和瓷器兩種。在香線以下截下壹根竹枝，平放在臥香爐中燃燒，這樣灰爐就不會飛起來，汙染祭壇。壹個雕刻有蓮花形狀的木制小香爐有壹個長柄。只能插壹根香，在佛事儀式時，在和尚和吃素者的手中。它被稱為手爐。還有專門燒香粉的箱形香爐，多為銅制，分三層。下層放燒香的模型器皿，中層放香粉，讓上層燒香；模型多為篆書“壽”字或“福”字，鑄成連續的背形崗狀花紋，厚約0.40厘米。把香粉放在模特身上做出漂亮的圖案；在起點燃燒，蓋上爐蓋讓它按順序燃燒，很優雅；這種香爐很少用於祭佛或祭祖，多用於蜀中燒香。
香爐在中國社會有著悠久的歷史。最初，它們只是用來燒香的。後來被古董愛好者收藏，成為人們欣賞的古董和藝術品。這樣壹來，歷史悠久、材料珍貴、雕刻精美的香爐價值連城，已經失去了燒香供養的意義。
佛具
香爐，佛教中稱為寶鼎，不僅僅是方形香爐；圓形香爐有三條腿，壹條在前，兩條在後，擺放方式相同；常用來比喻佛教中的三寶，缺壹不可。佛事儀式開始，大家唱香爐:“保定以香聞名，壹般有十個方向……”還是“香爐初熱，法界熏……”當弟子在金爐上虔誠而熱情時，寺院的住持或代表會在聖像前跪下，恭恭敬敬地奉上三根檀香棒。
在給佛菩薩的供品中，有十種:香、花、燈、畫(水)、果、茶、食、寶、珠、衣，而香是十種供品之首，香爐的地位自然就高了。好的香味沁人心脾，壹個就夠了。