唐朝
這是佛像最完美的時期，洛陽人應該對它印象深刻，因為盧舍那佛像是它最傑出的傑作。此時的佛像臉型豐腴，發型不僅有螺紋，還發展出水波式，耳朵下垂，神情肅穆卻慈祥。雕像的人物比例勻稱，結構合理，形體豐滿飽滿，裸露的胸肌有起伏，真實感強，人物自然舒展，運動感強。
佛像的服飾越來越多樣化，有肩背的，有裸右肩的，有腰帶的，更多的是方領的。衣服的質地柔軟輕盈，衣服線條流暢。下半身的褶皺掛在座位前面，就像桌布壹樣。佛像基座多為束腰式，底部有六角形、八角形、圓形或花形。如果說這個時期的佛像是鍍金的，那麽鍍金是紅色的，這在當時也是絕無僅有的。
宋朝；姓
因為理學的興起，給人的印象是宋朝是壹個僵化的王朝。實際上，宋代是壹個充滿個性的時代，這壹點在造像中體現得很明顯。宋代佛像面部豐滿，外形端莊秀麗，表情深情細致，但頭頂的肉趨於扁平，螺毛與肉之間的珠紋更為明顯。
其人物刻畫完美，姿態隨意活潑。此時的遼金，北方的遼金佛像與宋代有所不同，表現為肩寬、身材豐滿粗壯、上半身長、下半身略短。菩薩就像戴著高冠或三葉形的寶冠。他的眼睛似乎閉著，鼻子挺得筆直，嘴唇很薄。上身露珠，項鏈掛花圈，絲繞流光；穿裙子，線條流暢，衣服自然。
北方佛像中，蓮臺受歡迎，蓮瓣豐滿，尖端略向外翹，下層多為三層或倚蓮(蓮口向下)；這時，佛像的基座開始流行方形。金代佛像更強，肩寬胸闊，裝飾華麗，造型復雜。
元朝(1206-1368年)
元代地下城廣闊，佛像深受印度和藏傳佛教的影響:普薩祖裸露上身，胸前有花圈，花圈紋路較大；下裝不對，線條簡單。佛像面部呈倒梯形，五官緊湊:佛像身長蜂腰，體態嫵媚，胸高臀豐，具有印度巴拉王朝的雕像風格。
明亮的
這壹時期的佛像又回到了傳統的審美:臉型豐腴，細眉長眼，高鼻梁，薄嘴唇，寬額頭，耷拉的大耳朵，表情莊重但溫和。佛像的身材比較勻稱和諧，衣服輕薄貼身，線條流動柔和。
褶可以自由轉動。它最大的特點是:管鮑的葉子是空心的，中間的葉子是彎月形的；基座是束腰蓮座，寬胖的蓮瓣；衣服邊緣刻有精細的圖案；腿部裝飾略呈橢圓形群褶；金水滿彩，黃水紅，這些都是明代佛像獨有的特點。
幹凈的
到了清代，佛像的技術達到了頂峰，五官、身材比例、衣著、服飾圖案、擺件都講究“精致”。其特點如下:佛教造像常穿漢服；蓮座底邊明顯向外，蓮瓣規整扁平，只有壹半被包圍。冠葉扁平，不中空。
擴展數據:
種類
在佛教文化發展的歷史長河中，本土文化區域也呈現出不同的走向，大致可分為漢川、西藏和南傳佛教。不同的文化有不同的佛像面孔和形狀。
漢傳佛教:渾圓豐滿，溫潤善良，不怒自威，色彩受時代影響，現色澤鮮艷，輪廓清晰，樹脂佛像細膩逼真。(主傳播區:漢文化傳播區)
西藏佛像:大多表情兇狠憤怒，西藏佛像的突出特點是女神塑像眾多，男女雙面，造型復雜多變(流傳地區:西藏、四川、青海、雲南等地)
向南傳播的佛像:身材修長，面容姣好，鬢角高，穿薄圓領袈裟，壹般無衣紋或有衣紋覆蓋(傳播地區:泰國、緬甸、高棉老撾、柬埔寨、中國臺灣省和香港)。
支持方法:
七施舍:
壹、善待他人:對他人進行壹次善意的捐贈。
二、言行壹致:把好話給別人，好心做好事，鼓勵人做好事。
三、為心:為對方懷的心，照顧眾生的心。
四、對於眼睛:用慈愛善良的眼光看人。
五、對於身體:盡自己最大的努力去幫助別人。
第六，為了座位:給有需要的人讓座。
七、對於考察:不用問對方就能探測到對方的內心，給對方需要的便利。
參考資料:
百度百科-佛像