從南宋到明末清初這壹段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災害也都出現在這壹時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規模就不如以前那麽奢華了。再後來到了清代，康乾時期，國家的經濟與生產力得到了極大的恢復，陵墓的建築風格為之壹變，更註重地面的建築，與祭奠的宗廟園林相結合。吸取了前朝的防盜經驗，清代地宮墓室的結構都異常堅固，最難以下手。 總結
不管哪朝哪代，中國數千年來的墓葬形式，都來源於伏曦六十四卦繁衍出來的五行風水布局，萬變不離其宗，都講求占盡天下形勢，歸根結底就是追求八個字：造化之內，天人壹體。 墓室壹般的構造
平民壹般按照活人宅院設計的，有主室、後室、兩間耳室。墓主的棺槨就停在主室正中央。貴族則龐大的多，地宮的墓室分為前中後三部分，門口吊著千斤閘，從閘門進去，首先是壹間“明殿”(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置，有各種家具擺設，這些器物稱為“明器”（冥器）。再往裏，中間的墓室，稱為“寢殿”，是擺放棺槨的地方。其後是“配殿”，是專門用來放陪葬品的地方。 壁畫
在唐宋年間，王侯墓中多數都有壁畫，用來記述墓主生平的重大事跡。
問題二：盜墓人是怎樣準確找到古墓的 盜墓，是淵源古遠的社會文化現象。新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行為益為盛行。陜西鳳翔的秦公1號大墓，是迄今所發現的先秦時期規模最大的墓葬，也是我國應用科學考古方法發掘的最大的墓葬。這座古墓發現盜洞247個，其中有數10個盜洞直接打入槨室。
舊社會工具編輯
⒈盜掘古墓壹方面靠人的技術、經驗；壹方面靠工具操作，舊社會民間盜掘工具為鍬、鎬、鏟、斧和火把、蠟燭等。明代以前，盜墓賊沒有探測專用工具，明代開始使用鐵錐，它的出現使盜掘者僅以地面有明顯標誌（如封土、墓碑）的墓葬為對象壹去不復返。盜墓者利用特制的鐵錐，向地面無標誌的地下探索，壹旦找到古墓，根據錐上帶上來的金屬氣味，選好方位，可直接挖洞盜掘。明代王士性在《廣誌繹》中說：“洛陽水土資源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬雖如許，盜者尚能錐入而嗅之，有金、銀、銅、鐵之氣（味），則發（掘）。”
⒉從鐵錐到“洛陽鏟”，是北方盜墓賊使用地下探測工具的壹個飛躍。北方特別是洛陽、關中地處黃土塬區，水深土厚，“洛陽鏟”的鏟夾寬僅2寸，寬成U字半圓形，鏟上部裝
盜墓工具
長柄，把此鏟每向地下鉆插壹下，就可以進深三四寸，往上壹提，就能把地下卡在半圓口內的地土原封不動地帶上來。
⒊盜墓覓寶之事古即有之，於今尤烈，其方法、技術、工具演變成更趨現代化、智能化、集團化，探測用軍用羅盤、探測儀，開挖用雷管、炸藥、電鋸，運輸通訊用汽車、摩托車、手機，因而打擊盜掘古墓、販賣走私文物的鬥爭更為復雜艱巨，任重道遠！
技巧編輯
壹 盜墓賊的四字
跟北方洛陽、關中等地不同，南方許多地方土薄石多水位高，“洛陽鏟”無用武之地，當地盜墓賊“因地制宜”，經過長期不斷摸索總結，形成壹套覓寶、識寶的方法和技巧。湖南學者劉鴻伏先生與民間古玩文物販子打交道多年，借機了解、研究解放前長沙周圍地區的盜墓賊的辦法
曹操――最專業的盜墓者
和技術，歸納為“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。
“望”是望氣看風水。老盜墓賊經驗豐富，又多擅長風水之術，故每到壹處，必先察看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處，只要是真正的風水寶地，壹般都是大墓，墓中寶物必多。以風水術指導地面無標誌的墓址的確定，幾乎百發百中。據說民國年間長沙壹蔡姓盜墓高手極擅風水之術，他若出門選點，從者必雲集左右。有壹次他到寧鄉縣走親戚，行到壹風景甚佳處，指著壹塊水田對同行人說，此田下必有大墓，墓中寶物必可使妳我驟富。同行者均不信，此人於是跟他們打賭：若無古墓，自己輸壹千美元。反之，墓中出了寶物自己獨占七成。眾人賭興大發，遂暗約鄉民數十人於夜間發掘，至半夜果然掘出磚室大墓，墓壁彩繪死者生前生活圖景，墓內有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物。後來他們賣給美國傳教士，得大量美元而暴富。
“聞”即嗅氣味。有此奇術的盜墓者專練鼻子的嗅覺功能，他在盜掘前，翻開墓表土層，取壹撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土氣味中辨別墓葬是否被盜過，並根據土色判斷時代。據說功夫最好的可以用鼻子辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差別，準確程度令人驚嘆。
長沙剛解放時曾槍斃壹個老盜墓賊，他將壹生所盜文物國寶全部賣給了外國人，此人即是“聞家”，專盜漢唐以前大墓，出土器物只要壹聞，便可準確斷代。有個盜墓賊拿來幾件古舊漆器，說是出自壹個王侯墓中。他倚在煙榻上，邊抽鴉片邊拿起壹件漆器，放到鼻下壹嗅，便笑著說：“仁兄，妳這漆器是在尿坑裏漚泡過的，取出的時間應在七個月左右。”此人大驚失色，連稱：“得罪！得罪！”
“問”就是踩點。善於此道者，往往扮成風......>>
問題三：古墓有沒有朝向地理位置 根據地理風水學，墓向向南方，但是並非正南，東南西南亦均可，關鍵是周圍地理環境要山環水抱，前有朝山案山，後有祖山重重，符合格局。妳可實地勘察清東陵，沒有壹處是正南向，都是隨山就水，尋得好格局。其他帝陵亦如是。
而壹般百姓，只有條件在自家祖業墓地埋葬；或平原地區，無格局可尋，只好多朝南向。乃墓主家條件所致。
問題四：怎麽確定古墓的位置？ 50分 別想了，大型古墓已經被國家都發現了，只有小型古墓沒有被發現。
問題五：古墓的地理位置有什麽要求 古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合壹”是這壹思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這壹觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動後人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這壹古老的傳統習俗仍然延續。
當代人越來越重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麽應該為故去的人選擇什麽樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇壹塊風水好的福地的心願能實現多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裏的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。壹些註重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝後靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是壹個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裏，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在壹起捧著，形成了壹個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是壹個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有壹片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現在的城市規劃裏，墓地離城市越來越遠。為什麽不離城市近壹點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這裏，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合壹、人機（計算機）合壹、工作第壹、效率第壹，墓地則講求自然第壹，天人合壹。
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風水的意義在於幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是壹致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇壹塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝......>>
問題六：腦筋急轉彎古墓派在哪裏 古墓派 應該指的是 金庸武俠小說《神雕俠侶》中的女主人公小龍女的門派
終南山活死人墓（今陜西省戶縣），絕情谷底。
問題七：怎樣判斷當地有古墓 1、“望”。就是望氣，看風水，看草木。我國古代社會比較迷信，信奉風水寶地之說，因此，陵墓也多選在風水寶地之中。如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依據。比如，有古墓的地方，由於泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差壹些。另外，下雪時，不同的地質也會留下不同的痕跡。 遇到群山環抱、清水相繞、山勢綿延起伏、風景秀美的地方，或是土層深厚、氣候幹燥的地方，詳細查看。就可能找到壹些大型的、且沒有地面標誌的墓葬。
2、“聞”。就是聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。例如秦漢時期的墓葬中，常被灌註水銀和朱砂用於防腐；而唐宋之後的墓葬墻壁上通常塗抹有青膏泥。據說，有些人有著常人不能及的嗅覺功能，甚至比獵犬還厲害，他們只要用鼻子壹聞，就可以根據泥土中的氣味判斷墓葬的年代和是否被盜掘過。有些人甚至可以準確區分出漢代墓葬與唐代墓葬。明清的墓葬則氣味較重，因為時間較晚且大都是磚石結構。「聞」的另壹重意義是聽聲音。壹般的大型古墓，雖然在埋葬時回填夯實了大量的泥土，但是，由於年代久遠，這些泥土必然會產生自然沈降，有的就出現了外實內空的現象。這種“外強中幹”的陵墓壹旦受到較大震動，如空中打雷時，就能向地表傳出不同於別處的聲響。經驗豐富者通過這些聲音的細微差別可以判斷出此處是否有陵墓。且不同地質、年代的陵墓所發出的聲音又有不同。
3、“問”。查找陵墓就要多方面匯聚消息源。我國民間傳說中就流傳著許多古墓的故事，在壹些較為荒僻、又很適合建陵墓的可以向當地人詢問歷史，出過什麽顯赫人物，有沒有發生過壹些奇異現象等。通過與這些人的交談，獲取有關古墓的信息。
4、“切”。就是對地表進行深入詳細的勘察，這也是查找古墓最為重要的環節，不僅能判斷古墓的虛實，還能判斷它的年代、規模、陪葬品的情況等。把洛陽鏟插入地下，通過鏟子帶上來的土層來判斷。若是土層顏色壹致、整體和諧，就證明這裏的地下未被開掘過，不存在墓葬。若是土層出現了斷層，顏色出現了變化，中間夾雜著不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是帶出的土中有壹些金屬、陶片、木屑、朱砂、坑灰等雜質，就說明這裏肯定有古墓，並且可以根據金屬、陶片來判斷墓葬所屬的年代。嗅覺靈敏的人還可以根據洛陽鏟帶出的土層氣味來判斷墓葬信息。在洛陽鏟探測的過程中，可以根據手對鏟柄的不同感覺來判斷墓葬的情況。若是手感較輕，則表明為較軟的土層，若手有強烈的震顫感，則表明碰到了什麽堅硬的東西。再根據微小的差別判斷出遇到的是棺槨、巖石還是什麽其他的東西。
上面說的可以是野路子。比如說洛陽鏟就是盜墓賊發明的。不過現在，考古工作者很早以前也開始用這個東西了，算是“制式裝備”。考古工作者，還要通過對壹些史書、古籍的研究，判斷某處可能有墓葬的存在。
有時候施工的時候，也可能發現古墓，這個偶然性就很大了，不能靠這個來找尋古墓。妳總不能哪都用挖土機挖壹挖吧？
問題八：怎麽判斷某些地方是否存在古墓遺址? 從埋藏和保存現狀來說可以分為兩種情況。壹種情況是,遺址的某些部分仍然暴露與地表或剖面上,可以直觀地根據遺存形狀或者包含物的性質(找出人工遺物)來判斷,比如秦始皇陵的封土、長城、大運河,等等。因為農耕、取土等壹些人類活動,以及自然侵蝕,有時會把壹些遺物從原生位置擾動到地表,這也是判斷是否存在遺址的線索。另壹種情況,遺址基本被埋在地下,地面上沒有痕跡或者有壹些線索但無法判斷遺址全貌,這時需要勘探。勘探也分好多種類型。有用人力的,比如挖壹個小坑看堆積剖面,又比如用探鏟鉆探帶出少量保持原有堆積層序的土樣,這些或多或少會對遺址造成壹定損害。還有主要依賴機器的無損探測,包括遙感和各種物理化學探測設備。還有壹種是獨立的外在於古代遺存的證據,比如文獻記載和口述史料某地有某物,這個不屬於考古學方法但在考古工作中常能用到
希望采納
問題九：已經知道古墓的大概位置，怎麽確定具 *** 置呢？ 妳想盜挖國家文物是吧？
問題十：宋代古墓陪葬品壹般都放在什麽具 *** 置 在長沙縣福臨鎮金坑橋譚家村組壹片平坦的農田中間，壹個約300米高的黃土小山包格外顯眼。這座山包的半山腰中，有壹個大洞，從洞口壹直往內延伸了約2米。大洞四周，由灰白色和黑色的磚塊圍砌而成，在洞穴的底部，有大型的磚塊，其上有花紋。