原文
貞觀九年，太宗謂侍臣曰:“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”
翻譯
在貞觀九年(李世民的年號)，唐太宗對侍衛官說:“以前(隋文帝)剛剛平定京師的時候，宮裏面美女古玩，沒有壹個院子裏不滿足。(然而)隋煬帝仍然不知足，不斷征求，同時東征西討，濫用兵力武力，百姓不能忍受，於是導致了(隋朝)滅亡。這些都是朕(皇帝自稱)親眼目睹，因此(我)日夜勤勤懇懇，只希望清白英明，使得天下太平無事。於是才能(官吏)不盛行兵役，年年糧食豐收，百姓安居樂業。治理國家猶如栽樹，樹的根部不搖擺，才能枝葉茂盛。君主英明，百姓怎麽就不能夠安樂呢”
問題二：太祖罷徭役文言文閱讀 徭役：古代統治者強制人民承擔的無償勞動。
太祖，好多朝代的統治者建立統治權以後，他的後人，都稱其為‘太祖。’不知妳所說的太祖是哪壹個統治者，無從下手，查找不到。
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問題三：徒在古文中是什麽意思 ①本義，動詞：赤腳走路。 徒步
徒，步行也。――《說文》
我徒我禦。――《詩 ? 小雅 ? 黍苗》
君子耆老不徒行。――《禮記 ? 王制》
賁其趾，舍車而徒。――《易 ? 賁》
以吾從大夫之後，不可徒行也。――《論語 ? 先進》
無徒驥於錙壇之宮。――《莊子 ? 徐無鬼》
敗其徒兵於洧上。――《左傳 ? 襄公元年》
徒遞來告。――《國語 ? 吳語》
自京師徒步入華山為黃冠。――顧炎武《復庵記》
②形容詞：空的，壹無所有的。 徒然 徒手
③副詞：空空地，白白地 徒勞 徒有虛名 徒自驚擾 家徒四壁
徒見欺。――《史記 ? 廉頗藺相列傳》
徒以喏。――《史記 ? 廉頗藺相如列傳》
徒留無所施。――《玉臺新詠 ? 古詩為焦仲卿妻作》
老大徒傷悲。――《樂府詩集 ? 長歌行》
④動詞：放逐，徭役，刑罰。 徒刑
⑤名詞：步兵。 只見於古文（帥徒以往）
帥徒以往。――《左傳 ? 昭公二十五年》
⑥名詞：追隨者。 徒弟 徒孫 徒子徒孫 佛徒
仲尼之徒。――《孟子 ? 梁惠王上》
聖人之徒也。――《孟子 ? 滕文公下》
召令徒屬。――《史記 ? 陳涉世家》
傳諸其徒。――唐 ? 韓愈《朱文昌校昌黎先生集》
⑦名詞：同類人。 / 黨徒 賭徒 酒徒 好事之徒 *** 之徒
原屏咎之徒也。――《左傳 ? 宣公十二年》
豈為我徒。――《左傳 ? 襄公三十年》
外之有徒，禍乃始牙。――《管子 ? 版法》
郯子之徒。――唐 ? 韓愈《師說》
佞譽誣諛之徒。――唐 ? 柳宗元《柳河東集》
問題四：遂得徭役不興的遂是什麽意思 貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”
貞觀九年，唐太宗對侍臣說：“以前剛剛平定了京師，宮中的美女和珍奇玩物，沒有壹個院子不是滿滿的。隋煬帝仍舊不滿足，並且東西討伐，用盡兵力發動戰爭，老百姓苦不堪言，所以導致了滅亡。這些都是我親眼所見的。因此我從早到晚孜孜不倦，只是希望清清靜靜，那麽天下就會平安無事，不時興徭役，谷物豐收，百姓安居樂業。治理國家就像種樹壹樣，根基不動搖，才會枝繁葉茂。帝王能做到清靜，百姓怎麽會不安居樂業呢？
問題五：古文中小人是什麽意思 現代的小人用的是儒家的定義 儒家對小人的定義 小人是中國儒家定義君子的“反義詞”。如孔子說：“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”。專指喜歡做些搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類的人，與貴人相反。
古意指身體矮小的人
小人是指古今歷史上或傳說中身體特別矮小的人壹些記載。
對兒童的丁謂
從前有時會把兒童稱為小人，如把兒童愛看的連環圖稱為“小人書”，亦有人認為小人書的“小人”是指書中的人物圖像。某些方言也將兒童成為小人，如上海話中將小男孩稱呼為“男小人（但稱呼小女孩則為“小姑娘”）。
古人自稱
古人自稱用謙詞小人在古代亦稱“鄙人”。
與“國人”相對的人的稱謂
與“國人”相對。四郊之外土地為野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋時稱“野人”。野人供賦稅，服徭役。殷代野人絕大部分是戰俘，實際為奴隸。周代野人則是非本部族的客民、周代國人和野人的區別除住地、歷史不同外，國人有姓氏，野人無姓氏；國人受教育，可入仕，野人只能務農；國人可當兵，野人則不可。《左傳.僖公二十三年》：“出於五鹿，乞食於野人，野人與之塊。”《荀子.非相》：“楚之孫叔敖，期思之鄙人。”楊註：“鄙人，郊野之人也。”《孟子.滕文公上》：“無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。”