清乾隆初年，陜西寶雞出土了壹件周厲王年間的青銅器皿，它就是大名鼎鼎的散氏盤。此後幾十年裏散氏盤就流於民間，但在揚州翰林家收藏多年後便下落不明。古玩界有個說法，說金石學家阮元將其復制出了2塊。故而人們常說，散氏盤會魚目混珠。
在嘉慶十五年（1810年），嘉慶帝50歲生日，散氏盤重現於世，阿林保將散氏盤以壽禮形式獻給了嘉慶帝，經阮元鑒定此物屬於西周。史書記載的“阮元定名散氏盤，阿林保獻寶祝壽榮升”故事便由此而來。
自此之後，散氏盤就壹直收藏於內府，鹹豐十年（1860年）英法聯軍火燒圓明園之後，有傳言說散氏盤毀於圓明園中，當時引得無數古玩家扼腕嘆息，遺憾於這件國寶的損毀。
但，1924年清末皇帝溥儀被趕出皇宮時，事情出現了巨大的轉折。內務府在核對養心殿時，意外在庫房中找到壹只很久未開的木箱，散氏盤就在其中。
散氏盤的再次出現，引發考古界巨大轟動，同時也惹得壹批人眼紅而想據為己有，但最終還是收藏在了故宮博物院。後來，國民黨敗退臺灣，散氏盤被他們從北京故宮博物院帶到了臺北故宮博物院。
為什麽散氏盤有如此大的魅力？
散氏盤，晚清四大國寶之壹，以長篇銘文聞名於世。通高20.6厘米，深9.8厘米，底徑41.4厘米，重21.312千克，盤有雙耳，盤腹有夔紋，圈足有獸面紋。
而最引人註目的是：盤底部有銘文19行，***計357字，銘文間隱約看出陽文直線界欄。專家斷定，這些文字屬於西周晚期的銘文風格。
屬於西周晚期的書法作品本就不多，因此散氏盤可說是非常珍貴的壹件代表文物。西周時期，青銅器銘文已臻鼎盛，金文發展到了後期更是非常成熟。
作為青銅器書法藝術作品的傑作，散氏盤憑借長篇銘文和精妙的書法藝術，和毛公鼎、虢季五白盤壹起被稱為西周三大青銅器，同時又和毛公鼎、太盂鼎、虢季子白盤並列晚清四大國寶。
而為何散氏盤以長篇銘文和精妙書法而著名呢？
從銘文來看，散氏盤銘文記載著壹件與土地轉讓契約有關的事情，內容大致為：矢人把田地付給散氏，並用文字描述田地的大小、封界，還附有盟誓過程。
這為我們了解西周土地制度提供了重要物證，是我國歷史上發現最早的壹份土地契約。因而，意義非凡，也難怪會被列為晚清四大國寶之壹。
從書法來看，銘文線條厚實，渾然天成，很多線條不再對稱均勻，卻展現了不同的風采，而且字重心下移，上松下緊，看起來平穩莊重。在西周時金文發展已然達頂峰，關於其書法藝術暫不贅述。
散氏盤除了在文學界、考古界、文字界產生深刻影響外，還有著堪稱傳奇的經歷。
散氏盤因底部銘文書法用筆生辛、厚重樸實、線條果敢凝練、字體簡單、行筆隨意而動的藝術特性而更顯價值，因而民間流傳許多散氏盤文字的拓本。
專家總結後，發現有三類拓本：
壹是清中期，獻給嘉慶帝之前的拓本，這算是拓本中的最佳上品；二是溥儀命人制作出的賞賜本，民間也開始有了全型器物拓本並流傳；三是民國時期故宮博物院的拓本，有“故宮博物院古物館傳拓金石文字之記”的朱印。
除了這三類拓本以外，散氏盤便少有原拓傳世了，即便傳拓，也大都是因其風格不明顯而難以清楚辨認。
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