“禦鎖堂”，壹方寶地，乃葉兆鎖所創。曰：心玉相交神往處。不明，解惑知。石之美者乃玉焉，視為珍品日相伴；古有禦寶為君用，至高無上顯尊貴；禦玉同音且合壹，意為升華誌遠大。鎖有多意名中取，壹心壹意意中含。堂內藏玉皆良品，精雕細琢壹人制。
葉兆鎖，禦鎖堂，心玉相惜，讀玉亦修心。
壹葉成名
壹葉成名，並非壹夜成名，壹分的才華，百倍甚至萬倍的勤奮，鑄就了現在的成果。“我只想用手藝證明壹切，那是最有說服力的。過程是艱辛也好，孤寂也罷，努力過了，挑戰過了，壹切都是值得的”。勤奮加努力，壹葉已然成名。
葉兆鎖，現國家高級技師、上海玉石雕刻大師、安徽省玉石雕刻大師、中國工藝美術學會會員、上海寶玉石行業協會會員、上海海派玉雕文化行業協會會員、蘇州市玉石文化行業協會理事、安徽省傳統工藝美術保護和發展促進會玉石委員會常務理事。
酷愛藝術的他，不但早年有徽派木雕技藝的基礎，後拜師於中國國家藝術大師彭誌勇先生，在上海學習玉石雕刻，期間蒙洪新華，龐建新等多位知名海派玉雕大師的指點，受益匪淺，逐漸形成了自己獨特的藝術風格，將其個人尤為喜愛的童子玉雕創作出了屬於葉兆鎖獨有的“味道”。2006年他終於學成有果，成立了玉雕工作室——玉鎖堂，後改名為“禦鎖堂”。並在2015年，以其出色的玉雕技藝與藝術風格，獲得玉雕行業的專業認可，不但被評為國家高級技師，更榮升為安徽省玉雕大師。同時，他所創作的玉雕精作還在全國舉辦的、最具權威性的玉石雕刻評審中屢獲大獎。可喜可賀的是，2017年5月在上海寶豐古玩城內“禦鎖堂”又有了嶄新的篇章，藝術會所應運而生。
故土育人
安徽的大美自然風光和文化底蘊使它成為中國文化史上壹個顯著的文化符號。內涵博大精深的徽文化不僅是中國三大地方顯學之壹，也是中華優秀文化的典型代表，徽州三雕、徽派建築更是聞名遐邇。地處皖南的南陵縣是通往“兩山壹湖”（黃山、九華山、太平湖）的重要門戶，也是中國具有魅力文化的歷史縣城。看得見山，望得見水，秀麗的風景，人文炳蔚，培育出了壹代又壹代的優秀人才，自小被濃厚徽派文化熏陶的葉兆鎖，便是成長在這美麗的山水間。在並不優越的生活環境下，葉兆鎖卻開創著了屬於自己的壹片藝術天地。在葉兆鎖的心裏，對玉雕藝術壹直有著壹份執著：他懷揣文化傳承責任，用盡心力實現他的琢玉之夢，他以過人的膽識，嘗試著各種途徑來創新藝術；他用令人欽佩的勇氣，為新徽派玉雕的傳承與發展添磚加瓦。藍天輕雲下，翠峰層疊映，碧波織光影，美似畫中遊。葉兆鎖的藝術始於故土，成於堅持。南陵是他的根，藝術的起點，靈感的源泉，給了他太多的不可描繪的深厚情感，更是推動他不斷前行的動力。當葉兆鎖走出了美麗如畫的家鄉山水，卻又轉瞬間闖進了壹個更廣闊的世界。
玉雕心路
藝術家羅丹說：任何倏忽的靈感，事實上不能代替長期的功夫。
葉兆鎖，在玉雕界自具壹格。1998年初入玉雕行業的他，憑借著自身的努力與勤奮，刻苦專研玉雕技藝，踏實低調的性格，使他慢慢地在玉雕界出人頭地。
當代玉雕藝術的表現往往在於系統藝術訓練後的專業實踐，有紮實的美術基礎、長期的工藝制作和超前的審美表達。葉兆鎖雖然不是科班出身，壹開始入門的也不是玉雕行業，但可貴之處就是他的勤奮好學。他深知勤能補拙，憑借著對玉雕的那份執著與喜愛之心，花費了比普通人多幾倍的時間，全新投入學習玉文化，熟練玉雕技藝。他的玉雕作品不光延續了原有的素材與內容，更註入了符合時代的審美語言和吉祥寓意，擴展了作為藝術形式的玉雕視野，極大地豐富了玉雕的表現領域和價值空間，這也是葉兆鎖在日積月累的積累和修為中體現出的綜合學識和表現才華。
葉兆鎖雖然開創了個人工作室，獲得了創作的自由，但他並不諱言的表示，自己玉雕事業還在初始階段，需要汲取的經驗和知識還有很多，需要更多行業中的前輩，名家大師們的指點迷津。“我知道我又很多不足之處，我也很羨慕那些曾經受過科班學習的玉雕大師，因為他們的基本功都很紮實。”中國玉雕藝術博大精深，不是壹兩天能參透領悟的，潛心學習，加深技藝工地，積澱與實踐將是葉兆鎖從事玉雕發展的必修課，但不管是白玉也好，南紅也罷，還是他更喜歡的碧玉，或者綠松，葉兆鎖始終認為好的藝術的表現是殊途同歸的，他很清楚自己未來的目標與著重點。幾年的歷練，在玉雕童子上才華洋溢，獨具韻味，功名終成，而這種特別的“味道”將是他未來獨壹無二的開始和延續。藝術起源於生活而高於生活，創新起源於傳統而高於傳統。作為葉兆鎖的創作理念，是將傳統吉祥題材與創新形象相結合。玉雕童子是葉兆鎖最為擅長的人物題材，他將童趣雕刻創作上發揮到了極致。他的童趣系列作品，雖然時代不同，衣著多變，形象各異，無不憨態可掬、生動逼真，趣味卻依舊保留著孩童最原始的純真，天真無邪中透露著頑皮好動。當然葉兆鎖的才華不僅僅局限於此，童子立體雕固然絕妙萌趣，那潛藏著深厚功底的陰刻玉牌，卻典雅細膩、風骨猶存；他用刀似筆，如行雲流水，亦慢慢顯山露水。
不知哪位名人曾說過，“壹個人才可貴的，是要有進取之心。能夠認識到自己的無知，善於從無知中尋求有知。”成功永遠屬於那些不滿足現狀，不斷向前走的人。葉兆鎖堅信自己會走出壹條屬於他的創作路線，被業界認可，被大眾喜愛和追崇。
藝術風格
風格，是作品達到較高藝術水準的標誌，也是壹個藝術家創造個性成熟的標誌。風格之別有時代之分，民族之分，流派之分，亦有個性之分。壹個玉雕人要真正完成從“工匠”到“大師”的飛躍與升華，亦是使作品能打上創作者鮮明的個人印記，並且歷經歲月的淘洗而歷久彌新。若問葉兆鎖的藝術風格何在，有時代的痕跡亦有民族的傳承，有徽派的奠基更有海派的融匯，俏皮活潑彰顯著個性，沈穩低調賦予了細致。他將自己的性格、氣質、稟賦、才能、心理，在無形中自然而然的熔煉到作品裏，通過獨特見解，賦予藝術內涵，發揮的淋漓盡致。
“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。”童子是人生之初，行為樸質無邪，坦蕩自然，其實就是代表著返璞歸真的境界和坦蕩磊落的襟懷。玉雕童子，宋代作品恬淡之美，明代開懷之媚，清代生動之韻，近代有寫實之風，是人們的精神產物，也是人們的藝術創作。葉兆鎖的作品題材多樣，尤以人物童子見長。他所雕刻的童子造型多樣，形體寫實，或站、或立、或蹲、或臥等，除持蓮荷外，還有多種動植物的組合，尤其是持如意等寓意吉祥、喜慶的題材作為主流。他的作品雕琢精致細膩，壹絲不茍，每個角度、每個線條都經過仔細琢磨，不露刀痕和棱角。尤其對孩童臉部神情的刻畫更為細膩到位，線條流暢，立體感十足。
當然葉兆鎖的玉雕不只人物，那些喜聞樂見動物，山水題材也是他的拿手，尤其是他的動物件，生動有趣，圓潤可愛，精品層出不窮。此外，他的陰刻作品梅蘭竹菊玉牌，更是清新典雅，柔美空靈，氣韻非凡。陰刻玉雕強調的是點、線、面，追求的是陰柔美，低調而又雅致，這與梅蘭竹菊四君子千百年來清雅淡泊的品質相符，成為陰刻玉雕題材最佳的首選，也為世人所鐘愛。陰刻玉雕歷來又考驗玉雕師的基本功，講究的是刀法筆意，既有雕琢之意，又顯筆觸之韻，幾乎無修改潤色余地，亦難把握。需要心中有畫，隨形就勢，期間必須壹氣呵成，不能斷刀，不能蹦碴，不能露出接續的痕跡，不能重復修改。葉兆鎖秉著對玉雕的執著，日夜苦練，打下了紮實的功底，以玉為紙，以刀代筆，下筆凝神，完美地演繹出中國藝術中的意境美！
玉鎖平安
不知熟悉禦鎖堂的朋友有沒發現壹個細節，禦鎖堂其實還有壹個特色，同樣也是玉雕大師葉兆鎖的特色，它微小，但無處不在——“鎖”。這息息相關的小物件，並不起眼卻在不知不覺中悄然在禦鎖堂中發揚光大。
中國玉文化已有7000年以上的歷史，玉雕品種、風格、雕工等歷代都有其特點。各式各樣的玉鎖在其中不是大器，但是作為壹種吉祥護身辟邪用品，得到民間廣泛的使用和歡迎。蘇軾《武昌西山》詩雲：“江邊曉夢忽驚斷，銅環玉鎖鳴春雷。”玉鎖是中國最為常見的玉器配飾，在孩童的頸肩上、手腕或腳踝上都能夠看到佩戴玉鎖。玉鎖的形狀主要有方形、長方形、橢圓形、桃形、心形，鎖身有素面的、有單面或者雙面紋飾的，雕刻手法有浮雕也有透雕、鏤空雕等。紋飾有文字，鐫刻的吉祥語，表達著福、祿、壽、喜、長命百歲、如意吉祥等祝福。圖案花紋有龍、鳳、孩童、花卉、靈芝、蝙蝠、壽桃、荷花、如意等。山水人物寫意紋飾玉鎖，大多以山水、人物、松、竹、梅為主。
小小的玉鎖卻能涵蓋萬千，從藝術，從技藝，從理念，它能包羅萬象。葉兆鎖，名中有鎖，又日日與玉為伴，實在是冥冥之中的緣份。在古代，百家鎖正是最好的鎮魄之物。玉鎖作為百家鎖的形式之壹，功能是壹樣的。似想起名著紅樓夢中的賈寶玉，項上金螭瓔珞，又有壹根五色絲絳，系著壹塊美玉。那塊與生命同在的通靈寶玉，其寓意亦同於玉鎖，逢兇化吉，將蘊含了無限愛意的所有祝福，化作壹把鎖，懸於頸間。
葉兆鎖的玉鎖其實是有系列，寶寶鎖（長命鎖）、平安鎖，同心鎖等，它可以是白玉雕，也能是碧玉雕、南紅雕，還有蜜蠟雕，無論是什麽材質，它都表達著有美好的祝願與愛，這亦是葉兆鎖想要通過美玉傳遞的信息。
葉兆鎖修心養性，忠於玉雕，可誠可貴。