問題二:蘇軾的四個學生是誰？秦觀、黃庭堅、晁和並稱為“蘇門四學士”。
問題三:蘇門四學士、蘇門四學士、蘇門六君子分別是誰？蘇門四學士:北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁和。
最後四名:廖正義、、董蓉和李。
蘇門六君子:黃庭堅、晁、恐怖觀、、、李德
問題四:宋代女性文學蘇轍琮如何評價李清照，評價壹個人，主要從這個人的社會貢獻來看。在中國古代漫長的男權社會中，女性的智慧和才華被埋沒了。李清照可以說是幾千年歷史長河中較早覺醒意識的女性作家。她的傑出貢獻不僅在於她在詞界的“前世之驕”和“對男人的壓倒性欲望”，更在於她為後世女性樹立了壹種叛逆精神。
壹，性格產生的原因
人格是指人的思想和行動的特征，是個體活動所參與的客觀社會關系系統的運動所產生的，是個體在社會活動和教育中所能形成的鮮明的個性。李清照鮮明的叛逆性格是在她早年的生活和環境中形成的。
李清照(1084――1155)，山東濟南人。中國宋代著名女詞人，出生於壹個書香濃郁的上層士大夫家庭。他的父親李是“後蘇門學士四傑”之壹，他的母親是狀元王的孫女，也擅長寫作。李清照深受良好家庭環境的影響。後來，她嫁給了金石學考據學家趙明誠。這對夫婦很優雅，經常壹起唱歌。父親李在蘇門自由的學術環境中長大，思想行為深受影響，使他對女兒的管理和教育更加寬松開明，李清照獨立、自強、自信的人格形成成為可能。從小她就能博覽群書，包括經典名著、百家爭鳴、詩詞歌賦、筆記小說、奇聞軼事，從知識的海洋中汲取了豐富的養料。所以她從小就不像那些被封建禮教束縛的貴族小姐，不露腳不笑。反而保留了壹種其他女生沒有的開朗、活潑、天真、開朗。這體現在他的早期作品《如夢》(時常想起西亭的夕陽):
常常記起亭子旁小溪邊的亭子，直到夕陽西下，陶醉於美景而流連忘返。傍晚回到船上後，我迷迷糊糊地走進了蓮藕深深的弧形地裏，那裏風雪交加。怎麽劃壹條船出來，不小心，卻嚇了壹群奧盧。
這是壹個關於李清照少女時代的壹次泛舟之樂的故事。作者外出遊玩至天昏地暗，景區的酒讓她醉得“不認得回去的路”，“誤入蓮花深處”。當她和閨蜜們比賽時，驚喜地發現了壹灘海鷗。作者從壹開始的焦慮到後來發現鷗鷺後的欣喜，更是掀起了他在遊覽中欣賞美景的濃厚興趣。所以也體現了她無憂無慮活潑的性格。表現了她對大自然的熱愛，也表達了她對自由美好生活的向往和追求。這在當時的封建社會是極其不可思議的。正是李夫婦寬松的家庭教育，形成了李清照任性直爽的性格。
古人壹般早婚，以“父母之命，媒妁之言”為基礎，所以女子“嫁而不偶”。李清照是幸運的，她年輕時的婚姻可以說是她壹生中最美好的時光。十九歲時，她嫁給了趙明誠。他們意氣相投，和睦相處。* * *他們收藏石制古玩，校勘碑刻，讀書娛樂。夫妻詩賞，妳方唱罷我登場，堪稱神仙眷侶。在這期間，李清照贏得了父母和丈夫的愛，並憑借自己強大的自信心，努力擺脫社會帶來的扼殺女性才華的無形壓力。看:
天空與雲霧相遇，銀河想轉向千帆舞。仿佛夢魂屬於皇帝。聞壹聞天空，禮貌地問我去哪裏？
我報的是路漫漫其修遠兮，學詩有驚人之句。九萬李鳳鵬是壹個積極的舉動。風停了，船吹走了三座山。(漁夫的驕傲)
李清照通過寫白夢遊和見天帝來表達她在現實中內心的痛苦，表現了她倔強的追求。這是李清照留下的唯壹壹首浪漫的詩，但浪漫離不開現實。在現實生活中，作者在巨大的陰影下努力奮鬥。她不想在沈默中沈默，而是想依靠“天上之神”的鼓勵，在風中高飛，去理想的仙境。她自強不息的人格就是叛逆精神的體現。正是因為她年輕時幸福美滿的婚姻生活，為她的人格繼續發展提供了良好的氛圍。
二、封建社會中的造反派
作為封建社會的女性，李清照獨立、自強、自信的頑強性格為她反叛社會做了可靠的證明:
首先，對於封建主義者來說...> & gt
問題5:誰能提供壹些國內著名的書香門第？吳家族
吳歡，吳祖光與新之子，出生於1953。小時候和父母壹起吃苦，有毅力努力。我被譽為“北京才子”、“香江神筆”。香港著名作家、畫家、書法家。白石老人被賜名“烏桓滿喜”。他以小說、戲劇、政論、詩歌、書法、繪畫聞名海外華人社會。1998年，首屆書畫展在香港舉辦，各界名流到場祝賀，引起了極大的轟動。1999年，中國美術館舉辦紀念母親辛逝世壹周年書畫聯展，引起轟動。京城盛贊吳為中國文化大家族之壹，後繼有人。
問題6:誰能給我看看姓氏的由來？中國人在三皇五帝之前(約5000年前)就有姓氏了。相傳姓氏最早的起源與原始人的圖騰崇拜有關。氏族部落不僅把圖騰當作神靈來崇拜，禁止吃、殺、得罪，而且把它當作氏族的統壹族名。在原始部落中，圖騰、氏族名稱和祖先名稱往往是相同的。久而久之，圖騰的名稱演變成了同壹氏族所有成員的象征——姓氏。關於圖騰演變為姓氏的傳說很多。據考證，夜郎國君主為竹王，臣民以竹為圖騰，姓竹。據史書記載，晉國有狐蛇，漢代有狗，三國有狼鹿旗，三國有豹。透過這些奇奇怪怪的名字和與動植物同名的姓氏，如羅、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、龍、茶、菊等，依稀可以看出圖騰崇拜對姓氏起源不可磨滅的歷史印記。
姓氏的形成不僅與圖騰密切相關，也與女性密不可分。那時候是母系社會，只知道有母親，沒有父親。所以“姓”是由“女”和“生”組成的，也就是說最早的姓是母後的姓。考古資料顯示，西周金文中的姓氏不到30個，但大部分出自女性，如姜、瑤、司、姬、瓦、侍女、孕、妃、善、贏等。不僅古代的姓氏與“女”字有關，就連“姓”字本身也來自女性壹方，這很可能是母系氏族制度的特色產物。婦女在生產生活中處於主導地位，實行群婚制。兄弟姐妹可以通婚。在這種制度下，孩子只知道媽媽，不知道爸爸。所以神話中流傳著很多“無父聖人生於天”的故事。很多古代姓氏都是出自女性壹方，可見我們的祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。
夏商周時期，人們有姓，也有姓。在古代宗族發展的過程中，衍生出“師”的稱謂。傳說黃帝統治天下的時候，就已經有了“土著名”。姓氏的產生，最大和最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為了控制被征服的廣大地區，諸侯大規模分封。而這些諸侯國的後代都以國名為姓。另外，同樣的，諸侯國分封國內的清大夫，大夫的後代以被封國為姓。此後，各種形式的姓氏來源不斷湧現，姓氏的數量遠遠超過姓氏的數量。但是，只有貴族才有姓氏，窮人沒有姓氏，姓氏成了貴族獨有的標誌。至於貴族女性，無論如何稱呼，都要隨姓，體現了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到了戰國時期，社會發生了翻天覆地的變化，舊貴族沒落了，壹部分成為了奴隸。這說明貴族家庭沒有存在的必要。
“姓”來自妳所居住的村莊或妳所屬的部落的名字。“士”來源於君主封地、封爵、官職，或死後根據功德所加的爵位。所以貴族有姓，有名有姓；平民有姓，有名無姓。同姓男女可以結婚，同姓男女不能結婚。因為中國人早就發現了這個遺傳規律:近親結婚對後代不利。姓氏的出現，從歷史上看，在先秦時期，“官話？《於今》記載“黃帝為汲水而為，故黃帝為汲水而為”。周瑜記載“我，姬敏，從天而降”。這說明姓氏是代表血緣相同的種族的稱謂。同姓之間不得通婚，這是周朝婚姻制度的規定。”男女同姓，生活卻不甜蜜”(《左傳？二十二年公)，“同姓不嫁，惡事不生”(《國語？晉劇)。古人很早就知道近親結婚會產生不好的後代。為了區分男女姓氏的異同，決定是否結婚，在女性稱謂中標明姓氏是非常必要的。可見，姓氏在古代的作用主要是“異種”和“異婚”。
異姓制度壹直沿用到戰國末期。到了秦朝，舊貴族崩潰，西周的封建宗法制度基本結束，舊的氏族和姓氏制度也被消滅。西漢時，姓與姓的差別很小。司馬遷寫《史記》的時候，根本就是混淆姓氏。“太史公以來姓氏混雜，本紀在秦始皇時叫‘趙’，在漢高祖時叫‘劉’，也是如此。”(顧《陸》)從此，中國的姓就和他的姓結合在壹起了，或者是他的姓，或者是他的姓就是他的姓。人用姓，簡單方便，沒有貴賤之分。所以平民也是從無姓到有姓。
唐太宗(6...> & gt