這壹時期百家爭鳴，人才輩出，但各路諸侯都視和田玉為寶。不管是結盟還是遊說，還是互贈禮物，都用和田玉。
當時百家爭鳴挖掘和田玉的特性，結合道德價值觀，賦予和田玉“德”的含義。
管仲在《管子》壹書中說:夫虞之所以貴，九德而出。溫良，仁者，鄰以理，智，堅而不皺(cu ')，義，誠而不拙(gui)，實，鮮而不汙，潔，韌，勇，適壹切瑕，多情，華麗而有光澤，通順而不諧，寬容而叩。
大儒孔子也提出了玉有十壹德的理論。人們佩戴玉石是很常見的，目的是時刻提醒自己道德修養和品格要如玉。《禮記》有雲“君子無理，玉不離身”。這些理論為和田玉的開發和收藏提供了精神支持。
在這壹時期，玉雕設備也有了很大的改進，法器的出現使玉器的造型和紋飾發生了很大的變化。這時，文人有了壹系列從頭到腳的玉飾，出現了壹系列的玉佩群體。它們上面的圖案復雜多樣，而且更加精確。同時也出現了龍葵、夔峰、蚩虎等圖案。