和田玉又稱黑白玉。
眾所周知，和田玉是我國的瑰寶，其文化內涵不言而喻。
和田玉在中國歷史悠久，有幾千年的歷史。
古書曾經提到過“玉德”的說法。
雖然有各種說法，但內涵大概都是壹樣的。
東漢的“五德論”詮釋得很好。
和田玉在中國有著至少三千年的悠久歷史。它是中華玉文化主要內容的壹部分，是中華文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶，具有極其深刻的文化內涵。
中國是世界歷史上唯壹壹個將玉與人性結合的國家。
《詩經》裏有這麽壹句話:說起君子溫潤如玉。
孔子除了認為“君子勝於玉”之外，更明確地提出了“玉德”說，認為玉如君子，有十壹德。
春秋以後的朝代，古籍中關於玉德的說法多種多樣，有十壹德、九德、五德。
歷史上對玉德的最終解讀，來自東漢許慎的“五德論”。
五德之壹:仁——“潤物以暖，仁之方也。”
即材質溫而膩，柔軟有光澤。
佩戴翡翠就像身邊時時刻刻都有壹位善良溫柔的紳士，感染著妳，最終轉化著妳的氣質。
五德之二:義——“超越理，能知中，義之方也”。
從外表可以看出玉中是否有雜質，這是玉的忠誠，也是古代君子必備的品質之壹。
俗話說“畫龍畫虎難，不知心不知面”。
“義”字看似簡單，要做到真的不容易。
五德之三:誌——“其聲自在，遠聽方知其誌也。”
敲玉會發出悅耳的聲音，而且能傳到很遠的地方，說明玉是聰明的，善於傳達給周圍的人。
這是壹個君子之誌全方位的體現。
五德之四:勇氣——“持之以恒，勇也方。”
堅忍不拔，寧死不屈！玉的這個特點代表了君子和超人的勇氣！
五德之末:潔癖——“銳誠而不窘，潔癖之方也。”
玉石破碎時，邊緣會有尖銳的斷裂，但我們用手觸摸時，它不會傷害我們，這與其他任何物質都不同，表明君子潔身自好的特點。
至此，玉完全成為了君子的化身和代表，成為了純粹的東西，成為了中國傳統美德的代名詞。
玉在古代很少見，所以多用於祭祀、裝飾、殉道、進貢等。除此之外，玉石最大的用途就是印章，最著名的就是和氏璧，當然和氏璧屬於“硬玉”。
自古以來，我國的寶石產量就更加稀少，所以無法大面積推廣。而金銀因為後期的貨幣作用，受君子不感興趣的影響，玉相對更容易被儒家文化圈接受。
對玉的追求起源於上世紀80年代，由港臺推動，展出新的工藝。宣傳的理論基礎主要是《紅樓夢》和壹些出現玉的古籍記載，如《詩經》、《論語》。其實中國古籍記載那麽多，沒必要當真。
除了“君子如玉”的說法，當代對玉的宣傳手段是“人養玉，玉養人”的說法。
其實根據實驗，長時間的佩戴過程或者所謂的“盤玉”過程，本質上相當於壹個非常緩慢的打磨過程。在工廠的拋光車間，壹塊黑鐵塊可以被拋光成比鏡子更清晰可見的平面，但這個過程卻被加速了幾千倍。
目前和田玉價格遠高於黃金，但儲量遠勝黃金。證據表明，沒有任何壹個儒家文化圈* * *會把和田玉或其他玉石作為硬通貨儲備在國庫裏，離開儒家文化圈就不會得到世界範圍的認可。