法者，民命也。其用甚重，意極精。根植於天理，權衡於人情事故；沒有辦法察覺虛假的感情，除非妳很窮，沒有辦法傲慢，除非妳很純潔。不知道怎麽刨根問底，不過是臨時檢查，案子的錯誤累了幾個人；壹個案子的差異會傷害幾代人。不要害怕！深求其源，而細思其理，是當今君子的本分。
自夔撰《法經》六卷後，何、舒、張湯、交卷，馬融、鄭康成以天下大儒為章句。何不取法之精微，使俗官不能明？從魏晉開始，越來越密。隋法雖簡，唐卻因之。史書記載，高祖給裴寂寫了壹封信，其他人甚至還寫了法令。每法五百，李五十，流三罪增千裏。活到三歲到兩歲半的稱為壹歲，其余不變。唐太宗還上書方等人，要求重新建立舊秩序，認為絞刑屬於50人，全部免死，斷右腳趾。然後他們哀悼他們的樹枝被折斷和毀壞。除了他們的方法，他們還被迫住了兩年三千英裏。後來，淩軒和其他官員增加了隋法，並將其減少到92個流氓和71個弟子。皇帝還命令孫昌和其他學者寫壹本書進行討論，也就是壹本書。那些默默無聞，發明法律，關註的人；雲議，法律適用的深意和律所的不徹底，如董仲舒的春秋審判，應劭的審議，等等。蓋自有疏議，法之簡古，只能讀之。
試考太和鐘，並設法學博士。儒家說十家以上，就要用鄭的章句，不許用別家。唐律最初是從隋朝開始的，從魏朝到周朝，又從隋朝開始。但唐律的討論並不純粹，鄭宜鐸也在其中。漢法雖亡，其意義猶可貴。況且我們朝代的法律，古代的立法，盈虧都歸於大中，其中所包含的法律與唐律相差410奇，而相差80奇；今天的法律文本，與唐律相融，也占了三四個地方。順浪尋源，知其所循舊，是書之輪，法家之筏？之所以是書，是為了尋求古今異同之源，說明為什麽世界輕而世界重，明而奇怪，明而法，疑而古亭，情而罪而準，善讀法。光緒十六年十二月，沈家本於《秋曹》。當時有董成器、漢陰張大夫、武進馮申府大夫鐘代業。(錄自光緒十六年沈家本再版)