在影片中，哪咤是“魔童降世”，但是在《封神演義》裏，哪咤是“靈珠轉世”，哪咤的來歷到底怎樣，我們這裏簡單討論壹下。
1、哪咤的父親。自號谷神子的唐朝鄭還古在《開天傳記》說哪咤“毗沙門天王子也。”佛家有四大天王：多聞、廣目、持國、增長。毗沙門天王即其中的“多聞天王”。在印度史詩《羅摩衍那》中，多聞托塔天王俱毗羅有個兒子曾經殺死過亞穆納河裏的龍，這就是“哪咤鬧海”的原型。到了《封神演義》，哪咤的父親成了鎮守“陳塘關”的李靖，其原型是唐初名將衛國公李藥師李靖。在小說中“多聞天王”名叫魔禮紅，後被姜子牙封神。而在《西遊記》中，四大天王則成了把守南天門的門將。
2、哪咤的哥哥。元代宗教神話典籍《三教源流搜神大全》中記：“母素知夫人生下長子君咤，次木咤，帥三胎哪咤”，電影中哪咤的哥哥並沒有出現，傳說中哪咤的哥哥分別叫“金咤”和“木咤”，按順序，哪咤應叫“水咤”才對。其實，這三兄弟的名字並不是漢名，都是從梵語中音譯過來的。“金咤”又譯“軍咤”、“君咤”，意譯為“寶瓶”，“木咤”又譯“木叉”，意譯為“解脫”，至於“哪咤”，又譯“那咤”，意譯就是“俱毗羅的兒子”。
3、敖丙。這是電影中改編最大的人物，看過影片壹定會對其帥氣的造型印象深刻。在傳說中，這位東海龍王三大子命運很悲摧，壹出場就被哪咤抽筋剝皮，死於非命。在《封神演義》和《西遊記》中都沒有提到東海龍王大太子和二太子。網上說龍王大太子和二太子分別叫“敖甲”和“敖乙”，這是胡說了。明代吳元泰《東遊記》描述，大太子叫”摩揭”，被呂洞賓飛劍擊中頭額而死，二太子在《東遊記》中沒有名字，但據明代戲本《爭玉板八仙過滄海》所記，二太子名叫”龍毒”，也被呂洞賓所殺。在《西遊記》中唐僧的坐騎小白龍，是西海龍王三太子，叫“敖烈”，他也有兩個哥哥，分別叫“魔昂”和“敖榮”。
4、哪咤。在影片中，哪咤是“魔童降世”，在《封神演義》裏，哪咤是“靈珠子轉世”。靈珠子是闡教的鎮教之寶，由玉虛宮掌門元始天尊贈送給乾元山金光洞的弟子太乙真人，“因神仙壹千五百年犯了殺戒”，神仙不夠用了，需要“姜子牙斬將封神”，而靈珠子為姜子牙的正印先鋒官，從出世成為哪咤起，即肩負了殺人的使命，據說要殺滿壹萬七千人，從這個角度看，稱之為“魔童”也不為過。敖丙幫哪咤***禦天劫身死，對應《封神演義》裏的敖丙被哪咤殺死，戰甲碎裂對應“抽筋剝皮”，哪咤後來相救李靖至身死對應“剜腸剔骨還於父母”，最後百姓跪拜對應“哪咤行宮受百姓香火”，可以說編劇下了許多功夫，對中國神話有很深刻的理解。
5、江山社稷圖。影片中的江山社稷圖給人壹種“盜夢空間”+“神筆馬良”的感覺，視覺效果驚艷。而在《封神演義》中，江山社稷圖並不是太乙真人的法寶，更不會落到哪咤手中。實際上江山社稷圖是女媧的，曾經借給二郎神楊戩使用。《封神演義》中最厲害的法寶是太上老君的開天至寶“太極圖”，終極神器，可化解壹切攻擊，無視任何防禦。但在太上老君手中似乎並沒有發揮全部威力，而且經常被盜。有人猜測“太極圖”的原主人是盤古，即是後來的伏羲。
6、燃燈。道教中燃燈道人是元始天尊的弟子之首，闡教仙人之壹，居於靈鷲山元覺洞，他是闡教的副教主，在闡教中地位僅次於元始天尊和老子，傳法寶玲瓏黃金塔於李靖用於收降哪咤。後皈依佛教，為“燃燈古佛”。但佛教不是這樣記載的。“燃燈古佛”在佛教地位極其尊崇。在佛教的“縱三世佛”體系中，“現在佛”是釋迦摩尼，是賢劫中的第四佛，“未來佛”是彌勒佛，是賢劫中的第五佛，彌勒時代來臨以前，在兜率內院為菩薩。而“過去佛”就是燃燈佛，但他並不是賢劫中的第三佛，燃燈佛在已過去的莊嚴劫就已成佛，是現在賢劫九十壹劫前的佛，換算成俗世的時間，是91* 1,343,840,000年前成佛。他曾預言釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛的弟子。
7、道教。哪咤在《西遊記》和《封神演義》中的描寫大同小異，內容基本上都來源於《三教源流搜神大全》。《西遊記》是典型的揚佛抑道，《封神演義》則只有道教，沒有佛教，二者有宗教上各有鮮明的特色。《封神演義》成書略晚於《西遊記》。但《封神演義》描寫的武王伐紂發生在商朝末年，《西遊記》描寫的玄奘取經發生在唐朝初年，商紂王比唐太宗早1600余年，佛教於東漢初年傳入東土，在武王伐紂的時候。中國還沒有佛教出現，《封神演義》沒有佛教是很正常的，道教是中國的本土宗教，但那時候，應該只有圖騰崇拜，作為百家之中的道家都沒有出現，歷史上的老子還沒有出生，所以那時候也並沒有道教。道教於戰國末期秦朝時期出現於皇宮中，真正走入民間並形成宗教則是在東漢甚至是三國時期。
以上很多只是笑談，把歷史、神話和宗教混在壹起怎樣都是不嚴肅的，而把道教和佛教放在壹起意義也不大。不過，可以壹笑之余，對我們的文化有更多的了解。