如果提到唐朝的男男女女的裝扮問題，那可有的話題說了。從男子的衣襪鞋帽到女子的金釵羅裙，還有由唐朝女性們衍生出來的唐妝，壹直以來都是人們津津樂道的話題。
雖說人們通常都喜歡講人靠衣裝馬靠鞍，但是如果想要完美地裝扮壹個人，其實靠衣服還是不能夠的。唐朝的男子們裝扮自己的時候，在審美情趣上就與過去的男子有了很大的不同。
那麽，唐朝的男子在裝扮自己的時候，有哪些能讓人津津樂道的小習慣呢？
在早期的時候，男性對於自己的外貌氣質並沒有那麽多的講究，他們更喜歡的是泛著陽剛之氣的面孔。
但是到武則天時期，由於她的個人喜好，養了不少類似於面首的男子，這些男子首先在外貌上就是非常出眾的。為了能夠讓女皇更加喜歡，他們就需要讓自己看起來更好看才行。
除去武則天，唐朝的很多公主也有養面首的習慣，那些男性大多數都是“以色侍人”，所以就會非常註重自己的儀容之美，唯恐招惹厭棄。
不過當時會化妝講究的男人大多都是專門以色侍人的男子，整個 社會 的風向還是比較正常的。
但隨著唐朝人審美觀念的改變，使得熱衷於打扮自己的這種行為，逐漸在整個 社會 層面風靡開來，以壹傳百。有時壹個長相天生就十分占優勢的男性，他在不經意之間做出了壹種行為，都會引來別人的爭相模仿。
唐人路巖是壹個十分會打扮的人，擱在今天他絕對能成為壹個非常優秀的穿搭博主。因為他在頭上裹了紗巾之後變得更加好看了，於是別人都開始模仿他起來。
路巖並不願意和他人“撞衫”，於是又別出心裁地剪去了絲巾的壹角，這個時候就不容易模仿了，因為普通人做了之後只有東施效顰的效果。
在唐朝的時候，簪花是部分男性裝扮自己的壹種手段，但是其實這種方式並沒有在全國範圍內傳播開來。原因很簡單，因為當時的絕大多數男子在意識上並沒有認同這壹件事情。
所以，男子簪花只是流行在很小壹部分的男性群體中。
唐朝女性簪花是非常普遍的行為，有壹幅古畫叫做《簪花仕女圖》，裏面畫的就是唐朝在頭上簪花的侍女。但是其實當時也有男性會偶爾簪花，只不過是在很小的範圍之內。
通過壹些詩文，我們其實是能夠看到唐朝男性簪花印記的。
杜牧在《九日齊山登高》中就提到了男子有插花的行為：“ 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 ”插上滿頭的菊花，以今人的眼光來看，畫面其實還挺可樂。
唐代男子簪花雖然還沒有流行，但是已經有“ 時尚 小達人”嗅出了它未來必火的氣味，因此很有超前意識地以男子之身簪上花了。
在《江淮異人錄》裏面記載了唐朝末年有壹個叫做李夢符的人，這就是壹位十分熱愛簪花的男子。
雖說最後這個人的簪花行為為很多人視為異端，但是在他自己的心中，簪上這朵花，他就是整條街道最靚的男子了，這不拘世俗的眼光也預示著後世男子也將形成簪花熱潮。
1、 刺青成流行，不隨大流壹下都顯得自己不是 社會 人
以前在抖音看過壹個有紋身的男人的自白，說即便是在如今這個 社會 ，人們第壹眼看到紋身男或者紋身女，大腦就會下意識地發射出“這恐怕是個壞人”的信號.所以他每壹次出門的時候，都會面臨別人異樣打量的眼光。
“紋身=壞人”，似乎已經被人們劃上了壹個等號。
實際上，這種觀念不止在現在，在唐朝的時候也是存在的，不過當時紋身的行為也不是說指向性就是那麽強的。
在唐朝，刺青這種行為是男女都有的，只不過女子壹般都是為了讓自己看起來更好看，男子則大多數都是為了讓自己看起來更霸氣。
對於出身普通的民眾來說，在身上紋身是壹種比較流行的行為。所以當壹個人穿著衣服的時候，他看起來和常人無異，但是等到脫下衣服的時候，紋在身體上的刺青就會昭示出他的與眾不同。
唐朝的時候，刺青行業的業務已經比較成熟了，市面上有很多為那些有刺青需求的人服務的專業人員。
他們手法嫻熟，根據客戶的要求，在身上畫上圖案，然後開始刺印，最後開始在皮膚上刷上壹層墨，這樣之後，刺青就成為壹個永久性的印記。
在唐朝的時候，即便在唐朝中期刺青最流行時，會選擇在身上刺青的，大多都是各種“ 社會 人”。他們或由於工作性質的原因，或因為性格原因，在身上刺青。
而除此之外唐人的刺青還有壹個特點，那就是占地面積都非常大。
今人大多數人刺青，不論男女，都是為了美觀，只有那些尋求霸道之氣的人才會選擇在全身上下都紋身。唐朝的男性在紋身的時候就有這樣壹個習慣，就喜歡頂著壹身的紋身招搖過市。
這就是 社會 人的底氣，因為紋身看著霸氣，所以很多“黑 社會 大佬”喜歡在身上紋滿刺青，畫面也都喜歡選壹些看起來比較威猛的老虎，雙頭蛇之類的動物。這壯觀的畫面震懾住那些膽小的老百姓是完全沒有問題的。
2、唐人刺青還有表現自己是壹個文化人或者對大詩人偶像狂熱支持的意味在裏面
上面說唐朝男性壹方面刺青是因為想要讓自己看起來更加威猛，更能唬人，這些大多都是 社會 人，那另壹種喜歡通過紋身來表示自己是壹個有文化的人，或者對哪位大詩人有狂熱崇拜的男性群眾了。
從刺青內容上來說，唐朝男性身上的刺青，壹種是看起來霸道威武能唬人的動物，另外壹種就是各種詩歌了。
沒錯，唐朝男性在刺青時有很多人都對詩歌情有獨鐘，所以，詩歌樣式的刺青在普通群眾中也是非常流行的。
在《西陽雜俎》這本書中，記載了很多唐朝為刺青事業做出卓越貢獻的各大“奇葩”包括在身上紋兇猛動物的，也包括在身上紋詩文的。
比說說它就記載了唐朝壹個名叫葛青的人，他在頸部以下生生刻下了三十首白居易的詩。這還不算，每壹首詩還有專門的配圖。
所以，葛青這個人可以說是全身上下都充斥著字與畫了。不知道白居易知道自己有這麽壹個狂熱粉絲心裏會不會感覺非常榮幸。
詩文刺青除了表達自己對偶像的狂熱支持與喜愛之外，還有壹個功能就是想表現自己是壹個有文化的人。
在《西陽雜俎》中同樣記載了這樣壹個唐朝男人以詩文刺青的故事。
壹個叫韋少卿的人，他就在身上刺下了壹幅畫，是關於唐代詩人張籍《嶽州晚景》中的“ 晚景寒鴉集，秋風旅燕歸 ”這個意境。
但是韋少卿在給給刺青手藝人提要求的時候，卻將“晚景”整成了“萬鏡”，詩句壹變，刺在身上的畫面也就變了。所以當時韋少卿因為這件烏龍沒少被人嘲笑。
可見，對於那些沒有文化不通筆墨的唐人在身上紋詩文時，還是要小心謹慎啊！畢竟壹不小心就會鬧出大笑話來。
不過不管怎麽說，刺青這種行為藝術，是很多唐朝的男子在裝扮自己的時候都會做出的壹個選擇，比較平民化。
愛美之心人皆有之，唐代男子既可以選擇做壹個孔武有力的大漢，也可以做壹個精致的豬豬男孩，說到底還是因為當時的 社會 對於這種行為比較包容罷了！