蒲松齡出身於沒落的地主家庭，早歲即有文名，多次參加省試，卻始終沒有考上舉人，到71歲才援例成為貢生。除中年壹度在江蘇寶應做幕客外，都在家鄉當塾師，終身郁郁不得誌。《聊齋誌異》是他用幾十年的時間寫成的，他稱這是他的“孤憤之書”。
《聊齋誌異》是壹部文言短篇小說集，它以談狐說鬼的形式，揭露當時現實的黑暗和官吏的罪惡，對科舉制度和禮教也有所批判，並以同情的筆調描繪了青年男女相愛的故事。但書中也存在著壹些宣傳忠孝節義的封建倫理觀念和迷信色彩。
二、譯文
奐山的“山市”，是淄川縣八景中的壹景，但經常好幾年也不出現壹次。(有壹天)孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有壹座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)妳看我，我看妳，又驚奇又疑惑，心想這附近並沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現)“山市”了。沒多久，(又出現了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七裏，竟然是壹座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過壹陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有壹座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。壹層壹層地指著數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那麽小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各幹各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態各不相同。過了壹段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房壹樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭壹般大小，(再縮)成為豆粒壹般大小，終於完全消失。
我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什麽區別，所以人們又管它叫“鬼市”。
三、《聊齋·自誌》
披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎①吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，魍魎見笑。才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者：人非化外，事或奇於斷發之鄉；睫在眼前，怪有過於飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得勿向我胡盧耶?然五父衢②頭，或涉濫聽；而三生石③上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧時，先大人夢壹病瘠瞿曇④，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨誌。且也：少羸多病，長命不猶。門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩混之花。茫茫六道⑤，何可謂無其理哉!獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞⑥間乎!
註釋：①〔長爪郎〕指唐代詩人李賀。杜牧為他的詩集作序，有“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”的評語。 ②〔五父衢〕古道路名，在今山東曲阜。③〔三生石〕相傳在杭州天竺寺後山。唐李源與圓觀和尚的後身曾相會於此。④〔瞿曇(tán)〕釋迦牟尼的姓，這裏指僧人。⑤〔六道〕佛教名詞。佛教將眾生世界分為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六類，輪回相續。⑥〔青林黑塞〕語出杜甫《夢李白》：“魂來楓林青，魂返關塞黑。”這裏是以李、杜的友誼比喻知交。
本文描述的是壹種虛幻的景象。這種景象與海市相似，但出現在山上，所以稱為山市。作者抓住山市空虛縹緲、瞬息萬變的特點，以生動的筆觸描述空中樓閣從出現到消失的種種情狀，讓我們領略到這壹自然景象的奇妙。
文章的開頭交代奐山山市是淄川的八景之壹，但很少出現。“數年恒不壹見”，即常常好幾年不出現壹次。這裏的“見”(xiàn)是出現的意思。
然後開始記述孫禹年等人目睹山市奇觀的全過程。這部分文字可以分為三層意思：
“孫公子禹年”至“始悟為山市”，記山市剛出現的情形。孫禹年即孫琰(yǎn)齡，清代淄川人，曾任定州同知(州的副長官)。目擊這次山市的人壹定還有，文章只提孫禹年及其同人，是因為他們是有身份的人，所言當非虛妄。他們不是專門來看山市的，只是偶然發現而已。當他們在樓上喝酒時，忽然看見山頭上出現壹座高塔，都感到驚訝和懷疑；沒多久又看到幾十座宮殿，這才明白是山市幻景。“念近中無此禪院”中的“禪院”，是僧人居住的地方，這裏指佛寺。佛寺中壹般有寶塔(放置舍利和佛經)。
“未幾高垣睥睨”至“城市依稀而已”，記山市的變化：壹座城市的出現和消失。“居然城郭矣”中的“城郭”，用為動詞，意思是變成城墻。附近山中出現壹座城市，有六七裏長的城墻，其中有億萬計的樓堂店鋪，而且看得清清楚楚，確實出乎人的意料之外。誰知突然刮起了大風，眼前的城市只是模糊壹片而已。
“既而風定天清”至“遂不可見”，記大風過後幻景的變化：壹座高樓的出現和消失。文章對這座高樓變幻的情景描摹得最為細微。這是因為大風停歇，天空清明，目擊者看得清楚；原先的壹切幻景都沒有了，眼前的山上只有壹座高與天齊的樓，目擊者看得專註。“危樓”，指非常高的樓。如李白《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”危樓“直接霄漢”與孤塔“高插青冥”，意思差不多，都是用誇張的手法形容樓、塔之高；有人認為用詞不同是因為“所表現的高度不壹樣”，這種理解過於拘泥。樓上人“或憑或立”，意思是有的人靠著，有的人站著，“或”字是代詞“有人”。
文章的結尾如同附記，對主要內容有補充說明的作用。山市又名“鬼市”，增加了這種幻景的神秘感。
本文的主要特點，壹是以時間為序，描述幻景的變化過程。“忽見”“無何”“未幾…‘既而”“逾時”“倏忽”等表示時間變化的詞，使文章的脈絡非常明晰。二是詳略得當，描述目擊者觀賞幻景時的神態十分簡略，而把主要筆墨用於描述幻景瞬息萬變的種種情狀，使讀者對奐山山市這壹自然奇觀心馳神往。