漢代西南夷較大的部落之壹，或稱南夷。
原居住地為貴州西部、貴州北部、雲南東北部和四川南部部分地區。
秦、漢初，夜郎已進入定居的農業社會。
土地多雨，牲畜少，不養蠶，與巴、蜀、楚、南越有經濟聯系。
四川的水粉等土特產經常由夜郎運往南越。
西漢初，大部分竹王崛起於赤水(今貴州北盤江)，自立門戶。
建元六年(前135)，梁武帝派唐萌到夜郎去拉攏多通，元光四至五年(前131 ~前130)在其地設數郡，為南校尉。
韓對西南夷的治理就是從那時開始的。
元光六年，韓為方便交通，在西南彜區設置驛站。同年，司馬相如等。
丁原五年(前112)，梁武帝向南越進軍，但因夜郎等人不聽指揮，次年出兵平定了西南蠻夷大部，並在自己的土地上設立了張思郡(轄今貴州關嶺境內)、夜郎等十余郡，同時暫存夜郎王國的名號，並授予夜郎王以皇家爵位，這是對各部落的莫大榮耀。
西漢末年，夜郎王興、鉤鎮王禹、樓窩侯鈺連年征戰。
和平二年(前27年)，先司太守陳立殺夜郎王興，夜郎國滅。
夜郎立國三四百年。
關於建立夜郎國的人的宗族，有不同的說法，包括彜族、苗族、仡佬族和布依族的祖先。
《彜族世系》，代代相傳的貴州古彜語經典，記載“彜族生有兒女，大部分共同撫養長大”，“大部分同權，大部分同天宮主”，“祖成山竹，山竹為祖”。傳說多通又叫金朱功，說明彜族人把多通當作自己的祖先。
另據報道，在威寧縣出土的漢代陶器上有40多種雕刻符號，其中28種通常被認為是古彜語。果然，彜族的祖先在漢代就生活在貴州西部，文化很高，夜郎國就是彜族人建立的。
伊夜郎及其周邊部落自戰國時期就與秦、楚、南越有貿易往來。西漢成為漢郡後，他們越來越受到中國文化的影響。中原的鋼鐵制品、手工藝品、生產工具、灌溉技術很快傳入夜郎地區。近年來考古學家在這壹地區發掘的許多漢墓遺跡就是充分的證明。
然而，這些遺跡也證明了壹些土著的習俗和文化遺跡也被留下了。
貴州清鎮接龍壩出土的夜郎人青銅矛
夜郎王國之謎
公元前122年，西漢使者到雲南(今雲南省)，雲南王問漢朝使者:“哪個更大？”。
當時西南各國在漢朝都叫夜郎，所以夜郎得名“夜郎自大”。
從此，“自大”就成了自以為是、目中無人的代名詞。
這是壹種永恒的不公正。
史書上沒有記載夜郎究竟指的是哪裏。
大詩人李白詩中“我只和妳去夜郎西”中的夜郎指的是哪裏？
據《史記》“夜郎人近江，江光百余步航”。
專家指出，夜郎沒有固定的位置，是不斷變化的。
那麽夜郎在哪裏，夜郎古國的文明中心在哪裏...
探索古代文明:夜郎王國到底在哪裏？
歷史上夜郎王說:“韓和我誰大？”讓世人笑千年。
“夜郎自大”作為壹個傲慢不卑不亢的典故，幾乎成了貴州人的代名詞。
隨著考古的不斷發現，夜郎作為壹個文明古國，作為中華民族燦爛文化的壹部分，其人文價值正被世人所重視。
壹段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地壹直在搶“夜郎”。
夜郎王國究竟在哪裏？
可口可樂，永遠的秘密
夜郎國的歷史始於戰國時期，從西漢成為和平帝開始，持續了約300年。
然後古代夜郎王國神秘消失了。
這個古老的文明在歷史記載中留下了迷霧。
赫章可樂“西南夷”墓葬的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的壹角。
中國文化是多元文化的綜合體。
當漢文化在中原崛起時，邊疆地區出現了多民族文化，“西南彜”就是其中之壹。
在司馬遷的《西南夷史記》中記載:“西南夷長多少，夜郎最大。”歷史上的西南彜族是指雲貴高原和川西地區的古代民族，夜郎文化是西南地區古代民族文化的代表。
據負責樂可墓考古發掘的貴州省博物館研究員梁太和介紹，自1958年赫章縣樂可民族鄉發現第壹批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，但2000年的考古發掘再次引起了國家和考古界的關註。
歷年的這次發掘和調查，有幾個方面值得關註。第壹，焦炭墓分布廣泛，面積超過3.5平方公裏；二是墓葬密集集中。300平方米範圍內，已發掘墓葬80余座，其中不同時期的墓葬疊放在壹起，為省內考古所罕見；第三，延續的時代長。
戰國、西漢、東漢時期出現了大量的文物。第四，體現了豐富的文化底蘊。
大量出土文物反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期漢文化與夜郎民族文化融合的特點。
“可樂”因其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度“中國十大考古新發現”之壹。樂可遺址和古墓葬被列為全國重點文物保護單位。
綜合史書記載和考古成果，夜郎國在貴州已成不爭的歷史事實，但夜郎國的都城在哪裏？梁太和表示，還需要進壹步的考古發掘，樂可“西南夷”墓葬群的發掘為探索古代夜郎氏族和地域文化提供了重要依據。
神秘的Clothom
可樂，彜文古籍，古稱“可樂木”，意為“中心城市”，地方誌中記載為“樂可”，後演變為“可樂”。
今天在可樂生活的彜族、苗族、布依族等少數民族中，彜族是最多的。
當地人說，彜族最早進入可樂，他們把這些“西南彜族”墓葬稱為“人冢”或“人洞”。
壹直生活在“克羅木”的人，怎麽也想不到，他們撿回家建豬圈、廁所的磚頭，竟是秦磚、漢瓦；那些從“人類洞穴(墳墓)”裏挖出來的鍋碗瓢盆，因為被認為是邪惡的而隨便扔掉的，其實是無價的國寶。
今天，人們充滿了驚喜和感嘆。貴州，這片壹直被視為蠻夷之地的土地，其實沈澱了厚重的古代文明。
據古代彜族文獻記載，西南地區有成都(古樂休謨)、重慶(楚齊休謨)、昆明(萊博休謨)等著名城市，與當時的貴州可樂齊名。
貴州考古學家宋世坤研究員通過歷史發掘和文獻對比得出結論，戰國至秦漢時期，樂可地區很可能是夜郎國重要的“鎮集”或“附近的小鎮”。
宋世坤說，可口可樂位於雲貴邊境，交通發達。
據文獻記載，這裏曾是進入貴州的彜族摩步(黔西北彜族的祖先)的政治、經濟、文化中心之壹。
夜郎在貴州哪裏？
夜郎王國的疆域有多大？有專家分析，夜郎在建城可樂的時候已經發展到了巔峰。
為了擴大地域，夜郎王先後在雲南、四川、貴州等地區建城。由於夜郎王在這些城市居住的時間較短，成為後人爭奪古夜郎國的理由。
梁太和說，從可樂“西南夷”的墓葬來看，只能說明當時可樂的繁華，夜郎的都城在哪裏，疆域有多大，發掘才剛剛開始。
目前，除焦炭遺址外，周邊地區發掘的遺址中還出土了壹批具有地方特色的夜郎時期重要文物。
梁太和感慨地說，夜郎文化與周邊挖掘研究的成熟的巴蜀、雲南、楚、南越文化相比，有自己獨特的地域文化特色。
然而，由於資金和人才的短缺，古代夜郎文化的挖掘和研究進展緩慢。
因此，貴州的考古學家和歷史文化研究者懇請各級重視對夜郎歷史文化的挖掘，這不僅對貴州文化經濟的發展具有重要的歷史意義，更重要的是填補了中國文化的完整性。
夜郎古國睡在沅陵
近日，由中國科學院長沙土地結構研究所、湖南省考古研究所人員組成的專家組對湖南沅陵縣窯頭村地質地貌進行了調查和測試，初步確認沅陵縣南部窯頭村古遺址為秦代黔中縣古城遺址。
在40余座大型古墓葬中，大墓尺寸為40m× 40m，壹般約20m× 15m，遠超當時震驚世界的長沙馬王堆漢墓尺寸20m× 17m。
有專家認為，在古墓被打開之前，還不能完全確定窯頭村就是古代貴州的縣城。
但古籍記載表明，這壹帶確實是古黔中郡的中心地帶。
沅陵縣，原名郴州府，位於湖南省西北部，西有酉水河，沅水河貫穿全境，形成965，438+00多條復雜的支流水系。
歷史上，這裏是文化繁榮之地。
從戰國到漢代的數百年間，歷史上有壹個以“烏溪蠻”苗族為主的古夜郎國，當地土著勢力的管轄範圍也大致與古黔中郡的管轄範圍重合。
這壹發現有望揭開夜郎文明中心的神秘面紗。
沅陵考古專家夏告訴記者，黔中縣下轄湘西澧水、澧水盆地，鄂西清江盆地，四川黔江盆地，貴州東北部。
沅陵與貴州有壹定的歷史淵源，水原是西南通往長江的必經之路，是兵家必爭之地。
傳統上，谷夜郎主要位於貴州，但據史料記載，當時有65438+萬精銳士兵，如此龐大的隊伍需要廣闊的田野來支撐。不排除這種可能性。
同時他指出，夜郎縣在唐代曾被稱為這裏。
據考證，大詩人李白《隨君直到夜郎西》詩中夜郎的位置在沅陵。
《拜竹》能否講述夜郎古文明中心的故事？
熊宗仁主任告訴記者，據《後漢書》記載，“有壹竹王，急於出水，有壹女子，在水流中湍急，三根大竹流入女子腳下，不肯走。
當妳聽到壹個孩子的聲音，把它拿回來，打破它，妳就得到壹個男人。
長期培養的人才和武術，因此男性壹龍迪，竹為姓氏。“這是壹個民間傳說，形象地反映了夜郎的建國。
西漢後期夜郎逐漸建立政權。
而“拜竹”已經成為夜郎的象征。
夜郎文明中心，當然與“竹崇拜”密切相關。
“貴州長順縣廣順鎮”是古代夜郎文明中心的說法就是基於此。
廣順位於天馬山下，左邊是美麗山，右邊是狼山和野鶴山。
金竹夜郎時期的金竹夜郎宮，位於狼山、野鶴山、擺脫山、金竹坡的懷抱中。
當地人稱古城池為夜郎宮、舊宮、竹宮、金宮。
貴州民族大學的王子堯教授告訴記者，還可以看到斷墻的遺址。
古城池2平方公裏，是目前發現的最大的金氏家族遺跡。
四面環山，只有四個出口。
裏面有兩堵墻，分為內墻和外墻。它們是由泥土和石頭制成的，金族人長期居住在那裏。
狼山腳下有被官兵殺死的各族亂葬崗，東邊南湖有箭廠和營地。
解放後，老百姓在農田裏挖出的金劍、方銀、銅勺等多種文物，村民們都有見證，杜甫湖建都時挖出的顧夜郎墓也有不少，保存完好，都是歷史見證。
夜郎世家(金氏)自漢代始祖夜郎王以來就有完整的家譜。
除了幾年前居住在鎮寧的金氏家族拿了壹份續譜，現在還有金氏宗譜。
夜郎氏姓金，是因為夜郎侯曾以竹為姓，所以夜郎後裔大多姓金。
據史料記載，永樂十壹年第六任土司德洙死後，長子金庸進京繼承和平使者之職，次子金鑒攻侯元土司(今桂陽朱槿鎮)，三子金鐸攻古銅土司(今羅甸)，四子金鈞攻楊怡司(今福泉)。
當時應該是長子掌管中央統治區，其他後裔進攻其他邊疆地區，這說明廣順當時處於政治中心。
著名學者莫友芝告訴記者，根據清代著名歷史學家正真的說法，夜郎縣由現政府管轄。
在古都城東1公裏的酒鬼峽灘也埋藏著大量的古墓。
專家認為，整個古都城的布局和設置與史書記載的非常吻合。
但這裏是否是古夜郎唯壹的都城還有待進壹步研究。
夜郎水運的起點是夜郎王國第壹城嗎？
熊宗仁說，貴州綏江被中外專家譽為“夜郎都城之鄉”，木城朗岱古鎮被譽為“夜郎都城前宮”，許多學者認為是夜郎國第壹城。
曲江區老王山原名狼山，因崖上有月牙狀的月洞，葬有夜郎老王和公主而得名。
茅口九層山的由來與夜郎出現的松湖都城有關。
相傳夜郎王希望選擇壹個有100座山峰的地方建都。因為他看到張羽河的鐵鐵關壹帶山峰重疊，雲霧遮霧，宛如大海的波濤，非常有氣勢，所以夜郎王站在中央的山頭上，只數到了99座山峰，卻不知道他腳下還留了壹個漏洞。
從這壹帶特殊的地理位置，以及奇特而神秘的張江、大埔王寨、古驛道、古驛站、古國張思的女性圖騰、張思河畔巨大的王子墓、古烽火臺、“文武百官在此下馬”的古石碑，無不顯示出夜郎王侯的氣勢和氣勢。
此外，西漢時期茅口地區人民發現的青銅酒杯、青銅手鐲、銀針線盒，月洞發掘的夜郎王和公主遺骸以及隨葬的陶壺，都證明茅口是夜郎古文明的中心。
茅口古鎮的人在修房子，挖房子地基的時候，就把鋪路的大青磚挖了出來。
不難想象，如果茅口不是夜郎的政治、經濟、文化、外交中心，當時絕不會鋪上高檔豪華的大清磚。
何先生告訴記者，夜郎王國的第壹城也可以與水路相提並論。
據《安順府誌》記載，月亮河在城北二十裏(今六枝)，流向安南(今青龍)，屬茅口河。
浪岱、鎮寧、桂花(今紫雲)西北，蓋屬夜郎。
可以斷定，郎岱就是古郎山，故名夜郎。
由此看來，夜郎王國的第壹城在六枝特區月亮河流域，而根據夜郎林宇河的文獻記載，茅口是夜郎水運的起點。
妳可以通過他們的臉來識別夜郎皇室的後代
據熊宗仁介紹，茅口荷塘城村有夜郎皇室後裔。
木城村位於雄山奇水之間，右鄰老王山，左鄰嵩嶼河，依山傍水。
這個村子有100多戶人家，村口有壹棵千年榕樹，它的根長在地面上有8.5米。
這裏的民風淳樸，熱情好客，尤其是年輕的姑娘媳婦們，端莊大方，舉止優雅。
更讓人驚訝的是，鄒江壹帶屬於亞熱帶氣候，海拔低，日照強。這壹帶的人皮膚都比較黑，只有木城村的姑娘五官好，粉面桃腮，身材優美，長得很漂亮。
特別是女生的眉毛杏眼，水汪汪的，很動人。潔白如玉的牙齒和仙桃般的紅唇配上淺淺的酒窩，笑起來不凡，盡顯皇室遺風。
旅遊發展專家王朝陽先生認為，這裏三面環山，但地勢險峻。
涪江解決了古代的水上運輸和生產生活用水。河兩岸土地肥沃，盛產甘蔗、水果、蔬菜和花生。利用自然災害屯兵建都，確實是個好地方。
據司馬遷《史記》“夜郎人近江，江光百余步航。”
綏江是有六條支流的月亮河。從各方面來看，這個地區都具備建立都城的條件。
況且這裏的姑娘在外貌和氣質上都與河中其他地方的人不同，可能是遺傳基因和宮廷遺風形成的。
這裏的人可能是夜郎皇室的後裔。
夜郎古都壹直在變化。
貴州民族學院的王子堯教授告訴記者，從研究來看，夜郎國似乎無處不在。除沅陵、廣順、茅口外，還有雲南的安順、鎮寧、關嶺、貞豐、桐梓、桂陽、石阡、黃平、銅仁、宣威、沾益、曲靖，湖南的麻陽。
於是有學者另辟蹊徑，指出既然各地都有相關文物，證明此地就是夜郎古都。這是否意味著夜郎處於壹個不斷變化的過程中，沒有固定的地方？
王教授認為，夜郎國戰亂頻繁，疆域不斷變化，其都城不可能長期固定在壹個地方，而應該是不斷變化，不斷變化的。
背景信息:
失落的文明——《夜郎》
我們現在所指的夜郎，通常有兩層意思:壹是指戰國秦漢時期的夜郎；二是指與之相關的古柯，延伸到夜郎滅國後的漢晉時期，直到今天。
夜郎是秦漢時期中國西南少數民族建立的民族或部落聯盟。
西漢以前，夜郎的名字無人知曉。
夜郎這個名字最早出現，大約是在戰國時期。楚襄王(公元前298年-公元前262年)派“莊越將軍回沈，出取蘭(今貴州府河縣)敗夜郎王”，“蘭既克，夜郎又降。
(常瓊《華陽國誌·南中誌》)
這時候人們才知道，西南有個夜郎國。
其存在的上限似乎難以確定，而下限則被認為是在漢成帝平年間(約公元前27年)。
這壹年，夜郎王興通威脅周邊22城反叛漢朝，被漢使陳立殺死，夜郎也被滅。
雖然這朵古老文明的奇葩過早雕零，但其影響卻經久不衰。
夜郎人幾乎都是侗族人，只是在上壹代因為某種原因被誤認了，幾乎都變成了漢人。