偷跳馬器械包含的範圍很廣，暗示了心智和精神的區別。談天過限，闊地足以辯其源。知什麽方誌未傳，知什麽音教未合者，得道也！
詳細老公天竺也是國，還在來。聖賢用之以疊，仁義成俗。然而，過去的事情從來沒有發生過，土與中土分離。《山經》是莫吉的訓導，王惠沒有寫。王博掏空，把他的胳膊放在朱瓊；昆明的路封閉了，荒誕在神池。所以瑞表的星星千百年來都是神秘的；夢張佩日，秘密神光在萬裏。蔡成訪末，莫騰入羅。躲在石室之後，龍宮還未完工，像畫了壹個陽臺，這就是九峰之美。自從我過世後。當前的政治局勢充滿了危險。燕縱取權，與在東京；母親成了麻煩，但在王朝中期被伐時，分裂了。章程丟在書信書信裏，警告警察過要塞，郊區基地多，離州遠！但是，如果妳抓到壹個陌生的客人，妳希望世界來了。把事情記在心裏，不如把事情做得合適。我只是采用了“神經”，但它並不像其本意那樣真實。隨著隋朝的統壹和新疆的恢復，我們還是盡早咨詢西海，向東看，離開軸心。楊靜玉門手表字母多；利益涉及青脊的源頭，沒有足夠的紀律。我可以指雪山而長，望龍潭而息！善德不為物所左右，威名不為所遠。我大唐，得天下，創帝王圖，掃混槍清蒼穹，造化弄人，靜待錦繡前程。人重生，豺狼之吻骨肉；家孟，市場鬼鬼。在秋街總是與眾不同，隱居荒野，十大洲環海，被小五帝鄙視。
法師年輕時逐漸學會了方法，他才放棄了花園。原來長懷了，我很佩服鹿公的翹。它是純潔的，純粹的，但它只是樸素的儲存。春風之西必抑，屬候法之東。三年來，張西將遵循這條道路。賦帝之氣而達超凡之俗，若失則擔重險；如果妳害怕虛假幫助的道路，妳將處於危險之中。軒寒忽然動了，方展轉向方達。文字尋求真理，妳卻看不到它在空中；博考微妙。生死之時聞不聞。剪影團對性的海洋存疑，在迷宮裏的感覺很奇妙。所以，經典都藏起來了，沒有壹塊可談；除了對神聖遺跡的壹瞥之外，什麽也沒有。循環超負荷，然後開始折返。19年正月，生於長安。獲得經典六百五十七部，有書信，有譯文。
親身實踐的有110人，造謠的有28人，或者事情是在之前的代碼裏看到的，或者名字是從這壹代開始的。不吃不喝，回來就知道了；請官員改口，爬山為他服務。桓舉旗而戰，攻冠帶而蜂擁。其產品的風土人情與山川風俗的區別，與國家法典相差甚遠，而與古老接近。我還在視線之內。油的細節我已經了解了，叫《大唐西域記》，壹卷十二卷。只偷書記單詞，已經做的很細微很瑣碎，希望能彌補不足。秘書為左的廣播寫了序言。
前言2
夫玉發光，露珠灑大千；金鏡明照，風斷絕。故知三界，廣東稱為天下第壹；Light house有四張桌子，是標準域中最大的。是輝日的影子，意象的痕跡回歸東方；皇帝闡述宏觀，大章的步驟是西極。
有慈恩道場大師三藏，怕玄奘。他的共同姓氏是陳，他也是潁川的先驅。宣帝揚象，控朱華，開源；大順賓門，乞力山而聳。三奇照吉仔，六奇照漢斯。書戲收月，遊聚星。豎溝壑鱗，風無處不在。世界之美是世界之美。
嵇大師慶生，蘊含和合道德，根深葉茂，引源為靈長目。在凱奇的年齡，夏暄在月球上；采沙之年，蘭荀與桂馥。幾乎是既定的，藝術正在消亡。九臯回響著，五所房子被移交。老公悟出道理早，表現出善良和智慧，鏡子真的揮之不去，照顧我的事業，從不休息。而朱的紫纓是有界徽網；寶車丹枕，天津路的誕生。所以，我是被拋棄的，我的話是閑的。令弟傑大師，放樓門。擅長龍象，在當年很擅長蒼鷺。朝野中，風聲鶴唳，中外贊嘆其聲彩。由此，有了深情厚誼，道路和諧。法師勤求利益，陰棄。行業第壹，林坦很美；德啟中庸，讓芬蘭有空間。反政策和平，包括九部和吞夢；擊鼓，倚著魏和四人。既然跑遍了地方，就搬到陰涼的地方，工作完成了，可以完成了。至於泰國早期的日月，獨放光芒；紫雲雲訓，充分發揮神府。於是金文暫開，秋開；玉柄出眾，霧中壹波。如果妳能明白輪子的用途，妳就仍然知道卑微的崇拜。帶著拉肚子瓶子的味道，船上空蕩蕩的，很遠。它在鏟地，先摧毀了肚子的自誇；井網的故鄉和浮杯不壹樣。遠方，妳是弟子，於是說:“昔日聞荀八龍，今見陳二馬。”妳，英多奇，是真心的。
法師從小到大已經很久了。名人先到，各部相隨，末忘其根，捐於中國，故南北有別，是非有糾。經常在這裏說，好好利用。或者怕翻譯被反駁，我也就無從考證了。如果我想變窮，我會精疲力盡。德行無雙，屬於會昌時期，第壹次用錫刷衣服。於是我回頭看了看那座神秘的山，指著那座綠色的山糾正道。川地長，難嘗。離不起眼的博客不遠，但很明顯是個遊戲。妳修行，畢，學方言，求隱居，妙窮。所以字是雌黃，飛到英文天竺；文傳，於丹。
唐太宗的金輪是皇帝編的，寶物放在最高的位置。在風徽上，召喚出綠蒲；盡早是常識，前膝與黃室之間。用手預防，用手進步。低頭壹想，是《三藏聖法序》，780字。今天，昨天，春天，我編輯了《敘聖錄》，579字。開導神秘的天津，盡全力宣傳。改飛路映雞林，名震輝煌。怎麽會被神仙和海藻看到？
我被要求翻譯梵蒂岡，有657本。它有獨特的異國風情，獨特的風景，適宜的土壤，以及人際關系的秩序。正值初月，聲教所寂靜，將《大唐西域記》壹書編成十二卷。佳能奧數編目，綜合考察評判，神仙說法，有什麽意義？
《大唐西域記》記錄了玄奘的親身經歷和對138個國家、地區和城邦的道聽途說，包括中國的新疆維吾爾自治區和中亞、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉國和斯裏蘭卡。書中各國的安排基本上是按照行程順序:從第壹卷所描述的雅利安國到加蓬國，即從中國和新疆經俄羅斯中亞到阿富汗；第二卷是印度概況，記載了從亂浪國到堅陀羅國的過渡，即從阿富汗到印度北部；3-11卷指的是從烏章納到瓦拉拉的國家，包括北、中、東、南、西的印度，以及道聽途說的國家；卷12中提到，從曹矩國到那堅伯故國，即從阿富汗到中國新疆南部。這本書的內容非常豐富，對地理形勢、水陸交通、氣候、物產、民族、語言、歷史、政治、經濟生活、宗教、文化、風俗習慣等都有描述。特別是各地的宗教寺廟和佛教故事傳說的情況都有詳細的記載。筆記記錄仔細，文字簡潔流暢。
這本書對研究古代中亞和南亞的歷史有很大的參考價值。玄奘的記述保存了古印度的大量史料，如古印度的地理、政治、稅收等情況；論傑出的梵語法學家博尼尼：該書提供了印度歷史上著名的佩魯澤加國王、阿育王和卡內謝加國王的珍貴史料。佛教史上的著名藏書，大乘、小乘教派的分布，以及壹些著名佛教學者的活動，是研究印度佛教史的不可多得的資料。該書也是中亞和南亞考古不可或缺的參考資料。考古學家根據書中提供的線索，發掘和鑒定了許多有價值的歷史遺跡和文物。根據書中提供的線索，發掘並修復了印度著名的納蘭多神廟遺址。
近代以來，中外歷史學家和考古學家對該書做了大量的研究，對書中的人名、地名、歷史事件、宗教、社會、語言、民族等做了詳細的解釋和論述。其中諸如人名地名的恢復和今天的地方的位置等問題，已經基本解決。但書中仍有許多問題有待研究。
《大唐西域記》共分12卷，* *十余萬字，全書由郁誌寧、景頗作序。卷壹記載了今天新疆和中亞的廣大地區，是玄奘第壹次去印度的地方。第2卷開頭有壹個對印度的大概介紹，然後分成印度五個國家，直到第11卷，其中莫傑壹國的情況占了8和9整卷。卷12記載了玄奘回國途中經過的帕米爾高原和塔裏木盆地南緣各國概況。
書* * *描述了玄奘110國的親身經歷和28國的盛傳情況。書中對各個國家的描述有繁有簡，通常包括國名、地理形勢、幅員遼闊、首都大小、歷時計算方法、國王、姓氏、宮殿、農業、產品、貨幣、衣食等。
全書內容豐富，文字通順，敘述翔實，文筆典雅凝練，為全書增色不少。
本書現有多個版本，主要包括:
①敦煌寫本殘卷；
(2)北宋福州殘余；
(3)金兆成集殘跡(以上三種，見向達集《大唐西域古籍三則》，中華書局1981出版)；
④南宋資福寺(四輯影印)；
⑤明洪武南藏版；
⑥上海人民出版社出版的張勛校本版1977；
⑦1985中華書局出版《季羨林大唐西域校勘記》；
今日1911校本由日本京都帝國大學文科大學出版。這本書也被翻譯成英語、德語和法語。