■“華夷之防”北宋神宗期間，發生了宋代歷史上壹次重大的政治改革，即“王安石變法”。神宗死後，10歲的趙煦即位，稱哲宗，年號元?。由於皇帝年幼，太皇太後高氏臨朝，任用司馬光為相，盡廢王安石新法。哲宗年長親政後，又恢復新法，改元紹聖，這壹年就是1094年。
王安石新法中壹項重要內容是針對外患，加強兵力，保衛國家。宋朝重文抑武，軍事力量很弱，邊境壹直不安寧。宋太宗兩次親征契丹，都大敗而歸；宋真宗時，遼國與西夏都來攻城掠地。1094年，宋遼訂立“澶淵之盟”，由宋向遼納貢，遂贏得宋遼120年不交兵。
內憂外患的局面必然反映到思想意識上來，當時優秀的知識分子都高唱 “華夷之防”，這是前代自北朝至唐人都不很看重的壹件事。由此即不難理解為什麽書中蕭峰“契丹人”的身份竟是如此關鍵，以至於改變了他的命運，復雜的身世，國仇家恨鑄就了蕭峰悲劇的壹生，英雄的壹生。金庸在書中顯示了壹個現代人對民族問題同情的理解和嚴正的判斷。
■耶律洪基 書中蕭峰的結義大哥，遼國國君耶律洪基是遼道宗孝文皇帝，1055—1101年在位，遼國***九代君主，他是第八位。《遼史》說他“性沈靜嚴毅”，書中寫蕭峰助他平定皇太叔叛亂也確有其事。《遼史》載： “七月丙辰，（耶律洪基）如太子山；戊午，皇太叔重元與其子楚國王涅魯古……（其余人略）等四百人誘脅弩手軍犯行宮。時南院樞密使許王仁先、知北樞密院事趙王耶律乙辛、南府宰相蕭唐古……（其余人略）等率宿衛士卒數千人禦之。涅魯古躍馬突出，將戰，為近侍詳穩，渤海阿廝護衛蘇射殺之。”可見耶律涅魯古確實死於陣前，金庸讓蕭峰建此奇功倒也不妨。
■完顏阿骨打 蕭峰的另壹位朋友完顏阿骨打是金國的開國之君，金太祖，1115—1123年在位。據《金史》記載，阿骨打從小就是位大力士，壹個人抵得上幾個人的力氣，他擅長射箭，準頭足，力氣大，能射下天上的飛鳥，射遠能到三百二十步開外，這壹成績當時的勇士也遠遠不及。如此看來，阿骨打倒是壹位武林高手。書中蕭峰若僥幸不死，也免不了和阿骨打及其後人為敵。因為1125年，金滅遼；1126年，金滅北宋，也就是歷史上的“靖康之難”。
■大理 大理是僻處南疆的小國，建國早於北宋。書中所寫的段正明、段正淳、高升泰都確有其人。段正淳並非只是個風流的“鎮南王”，從 1096年起他當了10多年的大理皇帝。大理國姓為段，是佛教國家，該國聖德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都曾避位出家。宋朝國力衰弱，常向外國“蠻夷”輸送“歲貢”，只是對大理還能擺擺“天朝”的架子。《宋史·外國列傳》記載了大理如何向宋進貢馬匹、麝香、牛黃、織物等貢品。像段譽那樣的大理人仰慕宋朝文化的心情是真實的，史書記載大理使者特意要求參觀北宋的學校、禦書閣。宋徽宗政和七年二月，大理使者帶著貢品進京，龍顏大悅，於是“以其王假和譽（這或許就是段譽？）為金紫光祿大夫檢校司空雲南節度使上柱國大理國王。”
（原載1999年2月27日《北京青年報》）
白族是壹個歷史悠久、文化發達的民族。白族先民很早就生息在洱海區域。,,,2000多年前就開始使用金屬工具，發展農、牧業生產。公元2世紀，漢武帝就在蒼洱地區設置了郡縣。8-13世紀，這裏先後出現了以彜、白先民為主體的南詔國和以白族段氏為主體的大理國。
回答人的補充 2009-06-12 08:09
段氏之祖，歷代為南詔重臣，最早可追溯到天寶戰爭中的段儉魏(段忠國),是思平六世祖。段氏從段恩平建大理國至段興智為忽必烈所滅，歷二十二世，持國316年。這300年間，大理和大宋政權壹直保持著很好的關系，所以宋朝盡管不斷受到來自北方民族的侵擾，而南方邊境真正是百年無患，和唐時情形完全兩樣。這當中有壹件事情可能是有意義的，且多為史家所提及，那就是所謂,“宋揮玉斧”。傳聞宋建國之初，有人向宋太祖趙胤提議用武力征服雲南，並獻上大理國地圖。太祖用玉斧(壹種文房古玩)沿大渡河壹劃，曰:“此外非我所有。”從此之後，宋與大理以大渡河為界，互不侵擾，相安無事。對於此事，學界多有異說，或謂宋以唐亡為鑒，或謂宋朝軟弱，又忙於經營北方，無暇遠略，這些都是從消極的意義上看待此事。可不論揮玉斧之事是真是假，也不論趙匡胤當時打什麽樣的算盤，在大理未亡之前，宋朝壹直有壹個穩定的後方，卻是壹件不爭的事實。300年間，大理國崇信佛教，奉行的大約是和平立國的方針，對外不侵不討，對內也較少殺戮，這壹點與以往的蒙氏、鄭氏也完全兩樣。特別值得註意的是，段思平曾受楊幹貞無情追殺，可思平對其家族並未見有血腥屠殺的記錄。再有，段氏執政300余年，其間當然少不了為權力的爭鬥，而段氏22代君王中，竟有9人禪位為僧，這也成為大理國政治文化中頗值得關註的現象。
沒辦法只能給這麽多，字打不下了
提問人的追問 2009-06-12 19:49
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回答人的補充 2009-06-12 19:56
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