李白
從長期患病開始
晁策犁眉揚鞭。
悲傷的強大支撐在哪裏？姚寺南壹角毛巾隱姓埋名。
長陽掃地不見太陽，石門噴金沙池。
笑著誇壹個故人不顧壹切，山青水綠。
寺廟裏經常打鼓，何苦姚奔呢？
門前跪著兩個石人，還有女子載歌載舞如花。
銀鞍繡轂來回往復，林中搖曳，石中驚雷。
當煙霧遠離，綠色空無壹物時，它將逐漸消失，白鷗將會有壹場漫長的降雪。
紅泥亭枯，藍流環轉綠錦。
在深深的百丈洞底，是否有龍牌？
君不見綠珠池流東海，綠珠粉明！
綠珠樓下全是花，今天壹朵都沒有！
昨夜秋聲諧來，洞庭木落哀。
所以三五個年輕人會登頂，看外形，看精神。
為什麽吳偉臨死前微笑時會為銅雀臺悲傷？
我歌唱白雲倚窗，我聽見它們的聲音卻在飄。
長風吹明月過海，勸神仙來壹杯酒。
酒足歡，瑤瑤可聞。
為什麽不讓高要橫舉三十桿，把天上的雲卷走？
萊文的小酒確實微不足道。壹個山民怎麽會和我壹樣醉？
竹林七子走上大路邀功，蘭亭筆下贊不絕口。
姚慈笑殺五湖，至今憔悴空虛。
我去了西秦我也去了東越，還臨時去了潁州的金雀。
藍田太白的話，如果可以預期的話，會在剩下的壹個月裏撒石頭。
天寶三年(744年)春，李白“帶金歸來”後，東遊梁宋，再回到東麓。這首詩寫於東麓，大約是天寶五年(746年)秋天。那時，李白久病痊愈。老縣令竇伯華要回長安，於是帶著三五個少年去魯縣(今山東兗州)南郊的堯廟遊玩，兩人都登車為竇送行。全詩為堯廟贈，送別以泄其悲。他的心情糾結，感情奔湧，想象莫名其妙的變化。可以說，這首詩的主要特點是在跳躍和看似不相關的意象的突然組合中表達沖下的感情。
在這首詩的開頭，詩人的憂郁表露無遺。清秋晨，詩人“扶病”，騎馬猶似力卻不能勝。壹個原因是久病之初體力不足，但“大力幫助”的人，與其說是當初康復的病體，不如說是那份惆悵。為什麽擔心？雖然在詩裏沒有說清楚。但字裏行間，已經透露出故人要回到西長安，讓他想起了自己在長安的生活；在那裏，我曾經受到隆重的禮遇，卻被排擠，不得不離開；我曾有過壹事無成的幻想，幻滅後也曾失望和憤慨。“角巾微服”這句話，古今皆有深意。當時“能陪鸞駕出帝都，騎飛小馬，已是萬幸。”王子借色，金章紫綬帶齊來”(《驅車到溫泉宮後贈陽山人》)。現在我是個變態，戴著偽裝的牛角圍巾。前世今生的感情裏有壹種憂郁。
然後寫姚寺看到的。被長長的白楊、青山和碧水覆蓋。在這美麗的秋景中，有石門山上的瀑布，有混沌的白鷗之翼，給人壹種空曠清澈中的流動感。景色優美，令人陶醉，所以說是“笑而誇之”。但這並不純粹是為了寧靜和自然之美，它被壹種不相稱的喧囂所籠罩:前來祭祀的人們雷鳴尖叫，夾雜著鼓樂的喧囂，於是詩人有了“姚本無心苦”的感嘆。姚是聖王，他無意被犧牲。為什麽人們吵吵鬧鬧地來祭祀他？哀歌中有對皇帝身邊朝臣的含蓄譏諷和影射，也有對他被排擠出朝的憤慨。像壹條淡淡的感情線，與詩開頭透露出的憂郁情懷有關。模糊得幾乎完全被姚寺看到的東西掩蓋了。然而，就是這樣壹條淡淡的感情線，連接著下面的感嘆:“紅泥亭枯，藍流環轉青錦。深百丈洞底，知不知道有個龍牌？”瑤廟前的紅亭和下面的流水如何引起龍的聯想？龍與龍的聯想怎麽會和“瑤本無心，何苦呢？”這裏有聯系:朝臣在朝，聖賢在野。聖人在野是自然的，既然臣子都遮蔽了皇帝的聽覺和聽覺。因為對韓國那些人的不滿，對反對派的不公，這是完全出於瑤寺的個人感情的表達和討論。
詩人的思維從堯廟跳到了對歷史和人生哲學的思考。隨著時間的推移，著名的青年，詩人的才華，皇帝的臨時權力，都隨著歲月消失了。想象壹下，從堯祠到洛陽的綠珠塔，跨越了很長的時空。那壹天，綠珠的絕世容顏如今已被榮耀埋沒；那壹天，園中映出絕世容顏的花朵已經消失，只有壹池水向東流，隨著歲月奔騰。石崇愛的是我的妃子綠珠，她美麗動人，擅長吹笛子。權臣孫修，使人求之，不準拜之。秀竟然勸趙懲罰這件事。林沖被收殮，綠珠墜樓身亡。絕世功名的深情，或許也隱含著所有美好的生命都不能永恒的感嘆和思考。然後，想象又回到了現實。昨夜的秋風引來了今天的登高望遠。秋風初起，壹年將黃昏。人生匆匆，沒有成就就被趕跑了，於是想起了忠義多疑的屈原，在澤盤上唱起了歌。從堯廟到綠珠，從綠珠到屈原，無論是時間還是空間都是壹個巨大的飛躍，意象的組合完全出乎意料。但這還不是全部。從屈原，他跳到了魏武帝和銅雀臺。曹操既然是這樣的人才，為什麽他還有眷戀和死亡的悲傷，還幻想著享受死前的榮譽和快感？在李白看來，這是不必要的，壹切終將過去。無論是絕世的容顏，詩人的才華，還是皇帝的權力和奢靡的生活，都會在時間的流逝中成為過去。死前沒必要執著於得失，死後也沒必要哀嘆。至此，感情表達完畢，於是有了以下無拘無束的感情。
這個世界只需要沈湎於美酒。面對山川，唱著《白雲》，舉杯，妳在酒杯裏飄著想成仙，風在妳懷裏，於是有了勸酒成仙的錯覺。但是，現實很難擺脫。飄飄然只是暫時的安慰。憤怒和不公困在胸中，忘不了國事的黑暗，忘不了強權和強暴。只有這樣，我才能舉杯讓高要抱八竿子掃不著浮雲。他對唐玄宗還抱有幻想，希望他能任用好大臣，除掉小人。但他的思想在現實中只停留了壹會兒，很快就進入了超脫的境界。在那種超脫的境界裏，他依然保持著自己的純真和無拘無束的感情。壹些後人向往的浪漫人物在他的想象中壹壹出現。他似乎進入了其中壹些人的行列，精神高度甚至比他們還高。以嗜酒著稱的山簡，竹林七賢，性格鮮明的壹代書法家王羲之，功成身退，泛舟四方的範蠡，在他面前都是相對遜色的。他覺得自己比他們更英雄，更有才華。他依然看淡壹切，意氣風發不為挫折所消沈。
這壹系列由姚廟送別引發的情感，在詩中表現為他獨特的爆發性情感表達，詩本該結束。但沒想到，他卻向故人道別:“若藍田太白，我上個月灑石為余掃。”這種從鄙視壹切到隱居的突然轉折，其實是壹種精神的升華。以萬物為榮不適合當下，只有與山川森林互動，才能保持高尚的情操。這樣的結局保存了偉大的抱負和自信，是因為不適合當下而進入超脫境界的積極的精神活動。它並不像壹些研究人員所說的那樣是消極思想的表現。
這首詩，詩人的想象馳騁天地，千古流傳。不同的意象與情緒的變幻莫測結合在壹起，它們之間的聯系往往讓人感到突然。但從連接圖像的情感脈絡來看，中間並無阻礙。詩中沒有晦澀的符號和模糊的比喻，壹切都是李白式的。憤怒的情緒傾瀉而出，但圖像確實跳躍了，中間有巨大的跨度。這種跳躍性的意象組合，正是他千變萬化的想象力的真實表達。