？在陜甘交界處的甘肅涇川，南苑這個名字壹般指的是312國道邊上的高平窯店和非雲這三個鎮。這條古老的絲綢之路曾被稱為西蘭(Xi至蘭州)公路，建於20世紀30年代的抗日戰爭時期。解放後形成全國統壹規劃，東起上海黃浦區人民廣場，西至新疆伊犁州霍爾果斯口岸。它連接著東部的Xi，西部的蘭州和北部的銀川。自從G70尹福高速公路和G22青蘭高速公路在十多年前開通以來，
？在陜甘交界處的甘肅涇川，南苑這個名字壹般指的是312國道邊上的高平窯店和非雲這三個鎮。這條古老的絲綢之路曾被稱為西蘭(Xi至蘭州)公路，建於20世紀30年代的抗日戰爭時期。解放後形成全國統壹規劃，東起上海黃浦區人民廣場，西至新疆伊犁州霍爾果斯口岸。它連接著東部的Xi，西部的蘭州和北部的銀川。自從G70尹福高速公路和G22青蘭高速公路在十多年前開通以來，就沒有了往日的風光。其實南苑並不是壹個完整的原體，而是被溝壑分割成幾個相互聯系的殘體。以姚店鎮北部二郎溝為界，非雲東部涇河以南的坡頭村、南峪村、老子村、巖崖頭村，稱為北方的老院。
？在老平原上的南峪溝發現的石器時代化石，充分說明這裏歷史悠久。過去，與南峪村、老頭、老子和莊子相鄰的地方被稱為七墓鳥，那裏曾經矗立著七座巨大的土墩。傳說誇父在追逐太陽時路過並休息，倒出鞋架裏的泥土。其實古代有七座墓。據家長說，他們只看到了五個人。其中壹個是被手杖撞倒的仙女。他拿著拐杖往南打，壹半落在南邊李家溝，另壹半落在姚店谷口的太平。這壹點從這兩個半圓形的土堆似乎在同壹條子午線上這壹事實得到了證明。不知道另壹個的傳說細節。據說在涇川縣城往西幾十裏的東南山上，疙瘩埡口只剩下他們五個了。等我看到的時候，已經只有兩個高高的土堆了。最後在另壹個地方的水利、整地建設中被挖平了。改革開放初期，曾有外地盜墓者用儀器對當時月子遺址的玉米地進行勘測和標記。當地村民也沒在意，以為是什麽國家勘測隊，直到知道被盜挖了。當地警方報案後，只看到盜墓現場地下深處遺留的壹堆生活垃圾。據說南邊姚店李家溝和太平頭的兩個半土堆也被挖走盜走了。其實我推斷那些土堆是漢唐時期逐漸形成的不會錯。
？第壹，胡同有幾個古墓，我們住在南邊。我見過很多清磚，應該是秦磚。我還挖過幾面銅鏡，我們稱之為護心鏡。我還在壹個合夥人家裏見過他們。在老家東邊的土臺子上挖出了壹個漢代的陶罐，據說賺了好幾萬。第二，築波山的邊緣是昌武城，這裏是隋唐的遺址，太宗與和薛作戰的薛也在附近。傳說魏正猛斬斷涇河龍的夢想就在坡頭大隊北面的山頭上。第三，那個地區的自然條件很好。附近幾條溝裏有泉水。家鄉向陽面有壹座依山溝而建的古城墻。從山溝到原邊有很多廢棄的洞穴，那裏有住人的痕跡。
？雖然歷史考古中很少提到這裏的記載，但除了少數秦磚、漢陶、銅鏡被盜買之外，主要沒有墓碑等文字記載。光是傳說並不代表什麽。就像中國的夏朝因為沒有直接的實物見證而被西方世界否定壹樣。但我敢肯定，老院曾經是壹個非常重要的，甚至是舉足輕重的地理中心。因為傳統是代代相傳的無形記憶。老院作為壹個地方名字，在方圓百裏很有名。那裏仍然有市場傳統。方圓附近的人們自然習慣去那裏進行公平交易。
？我的家鄉，非雲鎮南峪村的辛家鎮，就在這個叫老院的地方的邊上。只要妳說老袁鑫佳，他們都知道。它分為兩個家族。上下新家主要以地理位置區分。在西北，連元大都村都是沿著十萬相思溝與尚欣家接壤。上新家現在有兩個生產隊叫社社，北方的隊也有楊照等雜姓。南方的壹些隊是解放前後從家搬過來的，我的爺爺奶奶和兄弟三個搬到了辛家。而我老家的壹個親戚俊逸，也是用同樣的方式搬到了辛家。與家隔溝相望的姚店鎮將軍鋪村的家，是壹個名為辛的純粹村落。當然，也有少數非辛姓家庭，大部分進來的時候沒有壹個男嬰，或者只是少數隨母親改嫁的家庭。這不僅是我祖先生活過的地方，也是我20歲之前生活過的地方。夏新家出名還有壹個原因，就是南嶼大隊幾十年的老支書。他是我家隔壁的老兵，和我們父親是壹個家族的。我總是叫他肖全爸爸。直到90年代我下臺，由尚欣家的小三春生接任，南峪村的政治中心才發生了移動。
？我們叫長輩的地方，他們和城裏的不壹樣。爸爸指的是和父親同壹輩的人。他的爸爸有的叫達，有的叫爹，有的叫伯。如果父親沒有兄弟，他的孩子會叫他父親，就像我們家壹樣。作為老板的父親也被稱為爸爸，例如，我們家門口的林俊的父親稱他的父親為爸爸。和我同班的尹暢不是我們家的，他的資歷比我高。我不得不稱他為爺爺，他的父親和他的兄弟。他叫他的父親博。壹般都叫大。那些在外工作的孩子稱他們的父親為父親。我媽直接叫媽，我媽是我媽同輩的親弟媳(我們是先後稱呼的)，血緣較遠的姨媽叫妮婭妮婭，我覺得大概是娘娘吧。在我的記憶中，夏新家的人不多，大概有30多戶。按血緣關系分，有東頭和西頭兩脈。
？那壹年，父親的年輕夥伴楊耀先想寫壹部村史，和我進行了壹次談話。他是我們辛家的侄子。但他對自己住過的鑫家具有著深厚的感情。論輩分我得叫他爺爺。從他與父親的談話和我挨家挨戶的梳理來看，明末清初，夏新家最多只有三五戶人家。我從原來山的西邊數到東邊，再從山的西端數到東端。只有兩個人能數清楚。如果這兩個人算到最後九代，大概就是三五個家庭。每當有人舉行婚禮或葬禮時，提到門。以前壹般是東方扛東方，西方扛西方。而且我們家三個表親都搬到上新家了，我們還得請他們下來參加。時光流逝，時代變遷。現在，基本上，頭是什麽並不重要。如果有人有事的話，夏新家的人都會出去，不會有多少人了！
？過去，整個夏新家族主要從事農業。只有我爺爺奶奶和哥哥有四個山頭經營果樹，幾輛膠輪車經營壹些生意。據說解放前雇了幾個人放羊。按照現在的說法，其實應該是臨時勞動救助，不存在剝削和壓迫。但當時分成分的時候，有貧農和上中農之分。這取決於每個家庭擁有多少土地。當然，同壹個血緣的夏新家族沒有階級敵人和敵對勢力。但在文革時代，人們並不深情。那是人的感情不熟的時候。當然，人類代數增加，血液濃度稀釋，逐漸異化也是必然的。無論是誰經歷過那個時代，都會從自己的切身感受中形成自己的情感認知。壹些人憎恨他們的親屬是不足為奇的。？
？人類交際本身的圈子是由近及遠分布的。無論是誰即將走完壹生，他或多或少都會從心底問自己壹些問題，那就是我是誰？誰是我的祖先？據我父親說，辛家整個家族都有族譜，他們稱之為影。每年辛家的後人都會來祭祖！因為夏新家有壹座老廟，就在我家西側水溝旁的窯洞裏，我看到的都是窯洞深處的繪畫痕跡，但每年過年的時候，還是會有老人去擺放紀念物品、燒香燒紙、飲酒濕地的痕跡。這也說明了這座寺廟對人們的重要性。據我爸媽說，辛家的影子就是我們村裏的人，對他們不好，甚至出格，以至於辛家在南苑(大概在姚店或者靈臺)的追悼會受到冷遇，被盜。從此我們辛家就沒有族譜考了。
？沒有家譜，考試之路特別難。根據老人們的回憶和推演，我的祖先十八代的前九代，從祖、祖、祖、祖、祖五代都不知道。我曾祖父有後兩種。曾祖父來到唐朝的第五個祖先，也就是我叫吳冶的家族統治，這也意味著森林因為沒有兒女而終結。另壹脈，我的曾祖父是太平，生於清朝同治年間，有後四種。我爺爺奶奶壹共有四個人，我爺爺是老大，我二爺爺，三爺爺，四爺爺都是解放前從夏新家搬到上辛家來的。夏新家族只有我的祖父賈姬，也就是潘貴。生於清光緒十四年十壹月初五，卒於1948年農歷三月初四。我祖上有我父親，著名儒生(1929.8.20農歷七月十六-2008.438+01.8農歷十月十壹)，壹生務農，養大三女三子。第三個兒子，我哥哥的母親在他出生時就去世了，他把這個兒子送給了將軍賈，他是的侄子。關於祖先的敘述，父親對哥哥和家人的拜訪，我專門寫了壹篇名為《辛氏族譜考》的博客，並對《梅篇》的圖文進行了詳細精美的記述。
？歷史總是向前發展的。以史為鑒，面向未來。總結得失，成敗得失，都是為了將來！夏新家族的這些辛氏子孫應該和睦友好，才能共同富裕發展！當然，隨著時間的推移，傳統的血緣聯系會逐漸減少和淡化。但它應該是每個人掌握和理解自己語境的必修課。否則，給自己壹個難得的壹去不復返的生命，就是浪費這個造物主的生命！