原文翻譯：
“錢”得名於“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，錢的源泉是不會缺乏的。再遠的地方它也能去，再深的地方它也能到。那些京城中的達官顯貴，在學校中總是疲倦得打不起精神，對於清談壹事也極厭惡，每遇清談之類的事，便瞌睡得不行，可是見到孔方兄便不同了，沒有人不驚醒凝視的。
錢所能夠給人們帶來的祐護，可以說是吉祥沒有不利的。為什麽要讀了書以後達到富貴呢？只要有錢，就會有享不盡的功名利祿。照這麽說來，錢這東西可真是神物了。
它沒有地位卻受人尊敬，沒有勢力卻那麽紅火，它能夠推開富貴官宦之家的朱門、紫闥。有錢的地方，可以化危機為平安，可以讓死的重新復活；可要是沒錢了，那貴的就要變成賤的，活的也得把它殺咯。所以，和人爭辯、打官司，沒有錢是沒有辦法勝利的。
勢孤力單，沒有出仕的人，沒有錢就不會被提拔。愁怨忿恨，沒有錢就沒有辦法化解；好的聲名，沒有錢便不可能被傳播。
洛陽城中的富貴人家，身居官位的那些人，對於孔方兄的熱愛，從來都不曾停止。他們拉著它們的手，壹直抱它們在懷中，不管它們的樣子是優是劣，也不管它們有多大年歲。
在孔方兄的家中，賓客們總是聚得滿滿的，門前就同集市壹樣熱鬧。諺語說：“錢雖然沒有聽覺，卻可以暗中指使別人做事。”這話難道是假的嗎？又說：“有錢便可以役使鬼神。”那麽更何況是人呢？
出處：出自西晉魯褒的《錢神論》
字句翻譯：
體：形體。乾、坤：指天、地。動靜：指金錢的流通和儲蓄。3行藏：與"動靜"同義。節：規則。便易：便於交易。"不患"句：不用擔心有所損耗。象壽：象征生命長久。"不匱（kuì潰）"句：意謂金錢的不匱乏象征"道"的運行不息。
孔方：古錢幣外圓內方，故稱。解：開，指使之露出笑容。嚴毅之顏：嚴肅剛毅的面容。豐衍：富裕盈足。窮竭：貧困。"哿（gě葛）矣"二句：語出《詩經·小雅·正月》。意謂樂了富人，苦了孤獨無依者。哿，樂。
"錢之為言"句：謂錢之所以又叫"泉，，的原因。"泉"即古"錢"字，故雲。幽：指幽昧的所在。衣冠：此指勢族講肄：講學的地方。清談：即玄談，指崇尚老、莊，空談玄理的言論。
原文如下：
錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清淡，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。
空版至虛，而況有實；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。
洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰：“錢無耳，可暗使。” 豈虛也哉？曰：“有錢可使鬼。”而況於人乎？
擴展資料：
作品賞析：
錢幣由社會發展進步，上智先覺者創造出它的形制，在商品交易中優越於幣帛，作為流通媒體永存。這都是對錢幣“為世神寶”的積極意義的闡發。
然而，錢幣會造成以它為價值標準的貧富兩極分化的社會狀態，金錢能使人眉開眼笑，能使人說出最難啟齒的話，能賦予人們不同的地位和命運。文中富人歡樂窮人愁的思古傷今慨嘆，含有作者惶惑和對煢獨者的哀憐之情。
正是從這種認識和情感出發，錢幣深廣地滲入各社會領域，對封建政治統治的腐蝕與破壞從當代衣冠士族的厭聞清談，見錢驚視。
總結到“何必讀書，然後富貴”，“錢之所祐，無吉不利”，從歷史顯赫人士事跡轉而描寫人情世態，渲染以虛擬人物的親身經歷，點明以流傳的俗諺口碑。這構成壹幅畸變衰朽的封建仕途官場風俗畫。
可貴的是，作者對當時社會風氣的批判，矛頭直指權門勢要、甚至最高的封建統治者。歷史上呂公、漢高祖為“空版”、“贏二”動情系心，司馬相如、卓文君也被金錢所撥弄；現實中金錢昂然進出公侯府第、“朱門”、“紫闥”，甚至皇宮內苑。
門第尊卑，權位予奪，仕路窮困顯達，決獄生殺勝敗，以至人際交往，世態炎涼，這些由堂皇莊嚴的封建政治權威及制度規章等決定的社會統治秩序的運行，在其強大橫暴的表象之下，無不暗中為金錢勢力所操縱，金錢仿佛成了主宰人們命運的上帝。
這是封建主義政治權力頹敗於發展起來的貨幣勢力面前的真實深刻的典型圖畫。
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