【古言欣賞】如何辨別古言的真偽？

然而，在收藏古言的弄潮中，人們經常會遇到各種各樣的問題。比如:硯在中國的起源和發展歷史；不同朝代的硯臺風格有什麽區別？當妳買了壹件昂貴的古言，妳如何辨別它的真偽？這些問題都是收藏者所關心的，迫切需要了解和掌握的。作者於20世紀70年代初受聘於北京某文物單位，專門從事古言的維修保養工作，並指導制作仿古硯臺的全過程。在這十幾年的工作中，我有幸親自接觸到我國的皇家硯臺，各個朝代的名家家用硯臺，名人鑒賞的硯臺，書籍題寫的硯臺；文人墨客收藏的珍貴硯臺有1000多塊。這些硯臺在我的工作實踐中為我提供了非常寶貴的史料，使我對中國歷代硯臺的形制、雕刻圖案、碑刻與書法的關系有了更深入的了解，並進行了深入的探討和研究，積累了壹些鑒別古言的經驗，總結出了壹套簡單的鑒別古言真偽的方法。端硯是四大名硯之首。因石珍貴，自唐代以來，壹直為名人所稱道。所以贗品端硯作為贗品字畫存在了好幾代。硯臺制作者經常用其他地方的石頭或類似的端石來造假。表面上看可以說是假的，但仔細壹摸就差遠了。端石細膩、堅實、光滑，多天然石，如石眼、魚腦凍、金銀線、蕉葉白等。其他硯臺比不上美。可通過看、摸、敲、洗、稱等方式進行鑒別。然後重新鑒定石頭的質地，就不難看出端硯的真偽了。雕塑家是否區分贗品和精美雕刻是體現古言價值的重要標準，不同朝代硯雕的形式和風格也不同。所以在區分普通雕塑家和模仿者的時候，首先要了解各個時代的著名雕塑家的情況，將硯臺的雕刻風格和硯臺的時代進行對比，確定真偽。唐宋時期的雕刻技法豪放、古樸、質樸。到了明代，硯雕的指導思想發生了很大的變化，以藝術裝飾為主，到了清代，硯雕講究精致和稚氣。筆者認為新硯宜用舊硯，應從硯體、紋飾、銘文、包漿等方面來區分硯的風格和地域流派。壹個時代有自己的風格。如果我們能很好地掌握明清硯臺的風格和特點，那麽假“古言”將被識別。辨別壹幅碑文的真偽，要看雕刻者的個人風格，包括他的書畫水平。顏明的人品學識和文字風格是否符合時代風格。如果不能掌握碑文作者的基本情況，也要把碑文放在當時的環境中進行區分。其次，雕刻的手法，切割的角度，刀痕的識別，是看是否符合時代的風格。會不會是後來的漲幅？值得註意的是，宋代有硯臺銘文但無印章，印章僅在明代出現。如果宋硯的印章出現了，那就破了。古代流傳下來的硯臺銘文，特別是著名政治家、畫家和學者的硯臺銘文，被大量仿造。鑒定不僅需要豐富的經歷和經驗，還需要豐富的文史知識和努力的琢磨比較。紋飾辨析硯臺的紋飾辨析主要是指硯盒和錦蓋的辨析。雖然從硯盒和錦袖上可以提供壹定的鑒別真假的依據，但只能作為次要依據。據筆者考證，雅硯盒裏的硯還不算太差。明末清初的硯盒材質為紫檀木或紅木，盒內壁為黑色拋光漆，做工十分考究。明初至明中葉的硯盒，最大的特點是盒正面上方嵌有玉飾。除了以上四個方面，古言的“包漿”也要仔細推敲，辨別真偽。包漿是附著在硯臺表面的自然光澤，不是短時間內可以形成的。它是經過數百年的硯臺自然老化和人們的長期磨礪而形成的。也是判斷硯臺新舊及年代的重要依據。因為古硯是從古代流傳下來的，經過打磨和使用，所以包漿自然光亮、古樸、豐滿。如果是假古言，假包漿附著在硯臺表面不夠深，光澤太明顯，感覺生硬。總之，能否準確鑒定古言的真偽，取決於我們長期的實踐、經驗和豐富的閱歷。通過自己的工作實踐，摸索，日積月累，提高鑒定水平。只有掌握了這些基本點，妳才能收集到真正的古言。