塔基的發掘為這壹時期的佛教考古提供了資料，如北宋河北定縣塔基、遼代北京房山塔基、北宋浙江金華塔基等，都是重要發現。此外，還發現了壹些窖藏，如南宋湖北黃石的銅錢，宋代四川德陽的銀器，河北保定、定興的瓷器，元代安徽合肥、江蘇金壇的銀器，也是重要發現。按朝代可分為宋、遼、金、元、明五個時期。西夏、大理、西藏不在五代之列，但就地域、時代而言，自成體系。
宋代考古可分為三個時期，第壹個時期是北宋統壹至英宗時期(960 ~ 1068)；中期，英宗末至北宋末(1068 ~ 1127)；後期為南宋(1127 ~ 1279)。還有分為中原、江浙、安徽、湖廣、川黔四個地區，再分階段。中原僅限於北宋，分為前後兩期。北宋滅亡後，中原被金取代。
遼代考古可分為第壹、第二兩個時期，兩個時期的分界線在崇西時期(即1030左右)。遼朝早期應包括公元907年遼朝始祖阿保機的契丹開國時期。這壹時期的考古遺存很少，直到951遼穆宗才逐漸豐富起來。近年來，對契丹早期遺跡的發掘頗為引人註目。遼代考古區劃問題是近幾年才提出來的。上京遼北地區與十六州遼南地區存在差異。
金代考古分為兩期:第壹期為建國至海陵五年(1115 ~ 1160)，第二期為大定元年至金去世(11 ~)。
元代考古也分為兩個時期:第壹個時期是從元太祖建立到元十六年(1206 ~ 1279)在元世祖統壹全國，大部分是蒙古時期。後期從至元十七年到元朝滅亡(1280 ~ 1368)，元朝統壹全國。
明代考古由於文獻資料多，考古工作少，壹般不進行分期。宋元明時期的城市遺址
宋元明時期城市考古的特點宋元明時期城市考古出現了兩個新情況。第壹，宋元明時期中原和南方的城市，大部分都在同壹個地方延續至今，也就是今天的城市在宋元明的城市之上。這種情況不利於開展考古工作，如何在這些古城開展考古是壹個值得探討的問題。第二，編纂地方誌的風氣在宋元時期逐漸興盛，到明代基本普及到地方誌的編纂。地方誌詳細記錄了宋元明時期的老城遺存，有的還繪制了較為準確的城市街巷示意圖，為恢復宋元明時期的城市平面提供了重要依據。
古今疊城考古工作，元大都調查，都在這方面做了壹些探索。大約三分之二的元代城市遺址在明清時期為北京所用。鉆孔發掘證明，北京內城(即明清北京內城)的許多街巷胡同仍保持著元代的街巷布局，可見壹座古城的街巷布局形成後，很難進行整體的改變。這壹規律對古今重疊類型的城市考古具有重要意義。充分利用文獻和舊圖紙提供的信息，以現存遺址為點，以老街為線，排除後人重建的變異，基本可以還原宋元明時期的老城平面布局。
資本規劃的發展與變化
宋元明隋唐時期都城規劃的最大變化是封閉的廣場體系被開放的街巷所取代，這是中國古代都城發展史上的壹大變化，它標誌著中國封建社會的晚期。盡管開封都城的詳細布局還有待考古調查還原，但可以肯定的是，封閉的廣場體系已經被開放的街巷所取代。目前，最典型的開放式街道是元代的街道。南北街(豎街)兩側，東西向平行胡同對稱等距排列。這些常規街道壹直沿用至今。
宋元明都城規劃的另壹個變化是宮城位置的變化。
從宋朝都城開始，宮城居於市中心，皇城(或內城)環繞，外有大城，形成以宮城為中心的重城布局。相對於隋唐都城宮城位於城北、前有皇城的布局，宮城在整個城市中的地位更加突出。宮城地位的加強還體現在中軸線兩側建築的布置上。明初，南靖城和鳳陽鐘鳴都城尤為明顯。宮城前，左邊是祠堂，右邊是社壇。皇城前，左邊是中央衙門，右邊是五軍都督府。明代，北京宮城、皇城前中軸線道路兩側的建設完全由南京監管。宮城前的中軸線道路兩側集中了禮制建築和中央軍政機關，這是皇權至上思想在都城規劃中的體現。穿過宮城後城市中軸線的終止點也是有意識布置的。元朝的中軸線止於萬寧寺的中央亭閣，而北京的中軸線止於明代永樂的鼓樓和鐘樓，充分發揮了這兩座高樓對整個城市的穩定作用，是城市規劃中的成功設計(見明代北京)。
遼金都城不同於宋元都城。以遼金都城為例。他們被分成兩個城市:北方和南方。遼上京北部是皇城，皇宮所在地，南部是首爾，工匠和被俘漢人居住的地方。金西北部是宮殿區，北部是居民區和工商業區。遼金南北城制度是遼金前期奴隸制殘余的產物。隨著封建主義(漢化)的深入，出現了模仿北宋都城制度的遼中京和金中都。至於元上都，它是壹個超然的城市，它的規劃布局有它特殊的形式。遼代的墓葬可以分為兩類。第壹類是契丹貴族的墓葬，遼代多分布在上京路和中京路，東京路的西北部也有發現，即內蒙古東部的西拉木倫河和老哈河流域，以及遼寧西北部。第二類是漢代官員或地主的墓葬，遼代多集中在南京、西京、東京附近，即今北京、河北北部、山西大同、遼西壹帶。由於民族和埋葬習俗不同，這兩類墓葬在墓型、隨葬品和埋葬方式上都有所不同。契丹人的墓葬或為磚室，或用石板堆砌，內墻用柏板(室)圍起。大多數人把屍體埋在木棺裏，或者直接放在棺床上。流行在屍體上戴銅面具和銅絲網或手套，並以陪葬裝具和雞冠壺為特征。漢墓多沿舊宋墓而建，火葬盛行。小石棺用來裝骨灰，隨葬品主要是陶器，如各種小模型的日常用具。遼代墓葬可分為三期，第壹期為穆宗英八年(958)至聖宗太平十壹年(1031)，第二期為宗熙復興時期(1032 ~ 1055)，第三期為道宗清寧元年(1055)。
目前在晉墓和明墓中發現的金代早期墓葬較少，而在吉林扶余發現的石墓，隨葬有大量鐵器，可能是早期女真貴族的墓葬。河北忻城石來父子墓和河北井陘石莊六號墓都是壁畫墓，屬於金代初期的漢族。在大定之後，發現了許多金代的墓葬。黑龍江省綏濱縣的墓葬隨葬有羊距骨和樺木桶，至今仍保持著當地的民族習俗。中原和北方的金墓在不同地區也各有特色。北京、朝陽、大同等地的金墓大多以石棺火化，有時也出土精美瓷器。焦作、武陟等地的金墓，其特點是在磚上雕刻音樂家和廚師的形象。山西南部的新疆和侯馬黃金墓以其精心制作的仿木建築和磚雕而聞名，如侯馬的東施墓，就是這類墓葬的典型。這種仿木建築雕花磚壁畫墓在山西中部和河北西部、河南、山東、陜西、甘肅等地均有發現。
元初墓葬主要是指成吉寺八年(1213)至八年至元代(1271)蒙古時期的墓葬，比較重要的是山西芮城永樂宮全真道士宋、潘德沖和山西大同龍祥寺道士馮道真的墓葬。元十七年全國統壹後，陜西境內發現多方磚房墓葬，隨葬品主要為陶瓷家具、牲畜模型和大量黑陶俑。四川元墓仍沿襲南宋墓葬習俗，隨葬三彩俑。仿木建築的雕磚畫壁墓主要見於山西，那裏繪有許多壁畫，如金銀線倉、六畜飼養、孝子故事等。但雕花磚裝飾簡化，說明這類墓葬在元代已逐漸退化。南面的元墓是沿著南宋的舊制度建造的，有許多磚房和壹個屋頂。夫妻倆合葬仍是“同墓不同葬”的雙室磚室墓，特別註重遺體的保存，盛行厚葬，使用金銀器皿進行安葬。鄭智二十五年(1365)在蘇州發現的吳王張士誠之母曹石墓，仿南宋墓葬做法，在方形墓坑的石壁、間壁與石洞之間用混凝土砂漿澆築，使整個墓洞渾然壹體，十分堅固。
明定陵是迄今為止唯壹沒有被盜的陵墓。此外，各地還發掘出許多明代朱姓王、異姓王陵，使我們了解明代王陵制度的變遷。普通官員和地主的墓多為簡單的長方形磚，但都比較註重棺材密封和屍體防腐措施。十三陵的隨葬品大多是生前作為遺物埋葬的，種類繁多。出土了許多貴重的瓷器、漆器、金銀器，甚至壹些書畫也埋在墓中。在壹些王子的墓中出土了大量的禮儀性釉陶俑或木俑，壹些墓葬中還流行各種鉛和錫制成的明器模型。
明代墓葬制度
十三陵以明十三陵為主，南京有明十三陵。
朱元璋的陵墓在明朝的首都南京，也就是明陵。由於地質構造的影響，明陵的墓道設計偏離中軸線向明樓下方偏移，出口開在明樓上。但這種墓道偏離中軸線的葬制，為後世帝王所繼承。明帝陵墓中唯壹被發掘的是明十三陵中的定陵，其埋葬制度與明十三陵相同。