點擊這裏查看――查看佛珠手串折扣詳情珠子的直徑是10mm的其顆數通常為19顆，珠子的直徑是12mm的其顆數通常為18顆珠子的直徑是14mm的其顆數通常為16顆，珠子的直徑是15mm的其顆數通常為15顆珠子的直徑是16mm的其顆數通常為14顆，珠子的直徑是18mm的其顆數通常為13顆珠子的直徑是20mm的其顆數通常為12顆，別的手串長珠為108顆的固定數，加上佛頭壹***為109顆，但是無論戴多少顆的手串大都是以左手為準，因為左手相對而言用的較少，在道家的禮教中也認為人的左手為善手。
問題二：手串有什麽講究 手串有講究
朋友壹起喝茶的時候，壹個個都是左手把玩核桃，右手紫檀手串的，品著功夫茶，聊著天，不亦樂乎，真是“近墨者黑”呀。沒辦法，學無止境。
近來，手串成為街頭最常見的飾品之壹，也成為許多收藏愛好者尋覓的對象。按材質來分，手串可分為木雕及橄欖核串、沈香手串、籽玉手串和老珠手串，材質不同，玩法也有不同的講究。
木雕類手串目前市場上首推海南黃花梨，對其好壞的判斷主要看三方面：其壹，打磨拋光是否到位，做工是否精細；其二，打孔是否周正、規矩；其三，花紋(也就是俗稱的“鬼臉”)是否漂亮。
金絲楠木、黃花梨木等等，小葉紫檀則是另壹個熱門，但市場上魚目混珠的太多。真正的小葉紫檀僅指印度所產，其特征是花紋細膩，帶細小的棕眼，有的還帶有小金星，且味道清香，拿在手上有分量感，壓手。
木質手串中最常見的當屬橄欖核串，分為素核和有雕工的兩種。有雕工的橄欖核手串可分為北方的廊坊工和南方的蘇州工，眼下已經泛濫成災，精品很少，價格也很高。但寧缺毋濫是收藏的永恒法則，哪怕只有壹兩件，壹定得是大師的工細之作。事實上，某些大師的徒弟們也已有了不錯的功力。大師的作品可能需要四五萬元，壹般老百姓接受不了，那不妨咬咬牙花2000元買壹件其徒弟的好活兒。
沈香被佛家密宗列為“五香”之首，沈香飾品近年來在國內收藏市場上大熱。不過，據行家介紹，就目前而言，人們對沈香普遍存在壹些認識上的誤區。比如不少人喜歡買顏色深的，認為那就是好沈香。造假者也利用這種心理，將藥物煮進品級較低的沈香，以次充好。事實上，沈香的品種很多，外觀、氣味也很復雜，不能簡單而論。
鑒定沈香不是靠看、靠聞，而是靠品，將沈香加熱後，慢慢感受從頭香到尾香各個階段的香氣特點。對於外行來說，最好先不要著急買手串，而應從料玩起，循序漸進。
和田玉材質珍惜，籽玉又是和田玉的精華，因而籽玉手串的講究自然也多。籽玉手串的原則有三個：其壹，玉石的個頭兒不能比蠶豆大。其二，數目6至8顆，最多到10顆。其三，形制相近。時下許多人喜歡買壹兩百元壹顆的“磨光籽兒”做成手串，這種大多是青海料打磨而成，與真正的和田籽玉手串不可同日而語。
老珠應該算是所有手串中最特殊的壹類，也是等級最高的壹類。老珠手串很少有現成的，大多是收藏者自己壹顆壹顆挑選而來，可能兩三年也湊不齊壹串。老珠的篩選比較嚴格，要求年份夠足，品相夠好，而且必須都是過去就打好的老孔，實戰中往往要買四五串破的，才能湊出壹串滿意的。這種收藏方式很被動，也很費錢，因此老珠始終不會成為大眾門類。老珠中最名貴的要算天珠，它跟隨佛像從印度、尼泊爾等地傳來，在我國 *** 很受珍視，被視為天上掉下來的吉祥物。所謂天珠，說白了就是瑪瑙，顏色和花紋經人工調制中草藥腐蝕加工而來。這種工藝在唐代以後就失傳了，因此只要是真正的天珠，都是唐或者唐以前的。有些人吹噓賣的是元、明、清的天珠，實屬露怯。
問題三：佛珠手串，佩帶有什麽講究和說法？ 戴吧很好的 就是上廁所的時候最好是摘下來 因為裏面比較臟不恭敬
其它的妳看連接吧 也是我回答的
zhidao.baidu/question/264510647
問題四：手串：戴什麽？戴多少顆？左手還是右手？有何講究？ 給妳壹個網站地址，那裏說的很詳細：
mt.sohu/20150126/n408071894.shtml
問題五：手串帶幾顆有啥說法 壹味蘊：梵文Eka―rasa―skandha意譯，經量部所立的壹種無始以來壹味延續之細微意識，以作回的主題，謂其具有受.想.行.識四蘊.輾轉和合，轉成壹味，近於婆羅門教所說的回主題神我。
兩顆：調和之數（本沒有兩顆的解釋，但是自本人修行來未見兩顆之數，壹般在講究上，壹對的壹般都是調和之數，類似陰陽成雙的意思，這裏本人自行加上了）
三顆指三寶：三寶是指佛寶.法寶.僧寶。
四顆指四緣：舊譯曰因緣.次第緣.緣緣.增上緣。新譯曰因緣.等無間緣.所緣緣.增上緣
五顆指五乘：人乘.天乘.聲聞乘.緣覺乘.菩薩乘。
六顆指六門：眼.耳.鼻.舌.身.意六根也叫六門。
七顆指七妙法：又作七法.七知.七善.七善法。及知法.知義.知時.知足.知自.知眾.知尊卑。
八顆指八：八正道也。
九顆指九世：過去.未來.現在各具三世，合為九世。
十顆指十利：指散見於諸經中之種種十利。
十壹顆指十壹力：謂阿彌陀佛加持念佛行者之十壹種力用。及大慈悲力，大誓願力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼遠見力，天耳遙聞力，他心徹鑒力，光明遍照攝取眾生力等，以此十壹力故，盡除壹切魔事。
十二顆指十二因緣
十三顆指十三力：壹因力。二緣力。三意力。四願力 。五方便力。六常力。七善力。八定力。九慧力。十多聞力。十壹持戒.忍辱.精進.禪定力。十二正念.正觀諸通明力，即成就正念.正觀六通三明之力。十三如法調伏諸眾生力
十四顆表示觀音菩薩的十四無畏。
十五顆指十五尊：真言行者身上應安布之十五尊
十六顆指守護般若經及其持誦者之十六尊夜叉善神。
十七顆指十七凈土。
十八顆意義與壹百零八相同為便於攜帶，遂六分之為十八，寓大於小而已。
十九顆指十九說法：觀世音菩薩應眾生之機類而現十九種身以說法。
二十顆指二十力：謂菩薩所具足之十二種利用。
二十壹顆表示十地.十波羅蜜.佛果等二十壹位。
二十二顆指二十二門。
二十四顆指二十四願：阿彌陀佛之別願。
二十五顆指二十五菩薩：謂隨彌陀來迎之諸菩薩
二十七顆指二十七賢聖：謂四向四果之二十七種聖者
二十八顆指二十八祖：禪宗所傳指二十八位祖師。
二十九顆指二十九種莊嚴。
三十顆指三十種外道
三十壹顆指三十壹色：合十三種顯色.十種形色.八種表色，***為三十壹色
三十二顆指三十二法器。
三十三顆指三十三觀音：觀世音菩薩為攝化而自在示現之三十三種形象。
三十四顆指三十四心斷結。
三十五顆指三十五佛：常住十方壹切世界之三十五佛。
三十六顆指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六顆，與壹百零八意義相同，但是便於攜帶，遂三分壹百零八顆為三十六顆，）
下三十七顆指三十七道品。
四十顆指四十位：為梵網經卷上所說之菩薩修行階乘。
四十壹顆指四十壹位。
四十二顆四十二賢聖。
四十八顆指四十八使者：密教之勝軍不動明王為守護持法行者，於其左右各現二十四位鬼王之身，稱四十八使者。
四十九顆指四十九重如意殿：指兜率天上如意寶珠鑄造之四十九重寶殿。
五十顆指五十法。
五十壹顆指五十壹心所
五十二顆指五十二位。
五十三顆指五十三尊：密教金剛界三十七尊加賢劫千佛中之十六菩薩。
五十四顆表示菩薩修行過程中的五十四階位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。
五十五顆指五十五善知識：又作五十五聖。
五十八顆五十八戒：合稱梵網經所說之十重禁戒與四十八輕戒。
六十顆指六十華嚴。
六十二顆指六十二見。
六十四顆指六......>>
問題六：帶手串有什麽意義? 佩戴手串是大多數人生活中的壹種習俗或習慣，是時刻警示自己修行布施，還是保健調節身心等對手串的顆數還是有講究的，因為不同的手串顆數背後代表著不同的意義，由於戴在手腕上自然其顆數不是固定的，多數是根據珠子的大小來變化的。
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問題七：男人戴手串有什麽講究 壹般大多數材料都沒問題，黑曜石的千萬別戴~本身黑曜石是吸邪氣的，人戴了就等於邪氣加身了~！其他的不開光就行，隨便戴
問題八：帶手串有好處嗎 戴佛珠有好處。
戴佛珠主要是為了修福，能帶來好運氣就好。材質、年代、價錢、款式、戴法等都關系不大。
壹、佛珠的棵數有三種情況：
1、壹般念佛以7、49、108的整數倍來計算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比較符合規格；
2、以適合戴在手上的長度設置棵數，便於攜戴；
3、隨便確定的棵數，沒有章法的。
二、佛珠的開光：1、到寺院直接請開過光的佛珠；2、自已請佛珠，然後到寺院請師父開光。開光儀式主要是弘揚佛法，廣為宣說諸佛菩薩的功德。
佛珠可開光，可以不開光。沒有開光的佛珠也可以直接便用。
三、其實，佛珠的價值不在於收藏，而在於使用。使用的好，任何材質的佛珠都是無價之寶。
佛珠又叫念珠，念珠是用來念佛計數用的，只要精進念佛就行了，什麽材質、棵數多少、價錢多少、款式怎樣、以及怎樣配戴都關系不大，只要能完成每天的功課就行了。
四、功課就是修行人為了使自已能夠精進念佛，給自已確定壹個數量，作為每天必須完成的任務，比如每天念三萬遍“南無阿彌陀佛”，這就需要使用念珠或者計數器來計算自已念了多少遍，完成任務了沒有。這樣做是為了便於持之以恒，形成習慣，是非常棒的修行行為。
五、可以用關鍵詞“念佛感應”、“讀經感應”、“讀地藏經感應”、“放生感應”等等，在網上找到很多精彩的文章，都是真實例子。典型的文章有：《壹個女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應分享和理論方法大匯集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣！》等。
六、信佛念佛修行是可以改變命運的。有壹本書，叫做《了凡四訓》，作者詳細介紹了他自已求事業順利、健康、財富、子女的經過，並寫成書，網上有，找來看吧。原著是古文，但網上有現在文譯本，可以找譯文來看。
〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。無論什麽學問，只要他想學，壹學就通、壹學就精。他把自已成功的經驗總結為四點，寫成書。袁黃法號了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四訓〉。
（心愉原創作品，歡迎轉載，無需註明出處，功德無量）
問題九：手串數量有講究嗎？ 按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠壹般是壹百零八粒和五十四粒，掛在頸項：持珠為手持方便之用，壹般十八粒，也有用二十壹粒、二十七粒和三十六粒的：戴珠是戴在手臂、手腕上，壹般十八粒或十四粒，因手腕粗細不同也有更少的。
壹百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除壹百零八種煩惱，從而使身心能達到壹種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為壹百零八種煩惱。
五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分壹百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與壹百零八顆相同。
二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
二十壹顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十壹個位次， “十地”“五十四顆”壹段，“十波羅蜜”見“佛子珠”壹段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。
十八顆：
俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。
十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等壹切眾生同壹悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
6）十壹顆：指十壹力：謂阿彌陀佛加持念佛行者之十壹種力用。
即大慈悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力等，以此十壹力故，盡除壹切魔事。
問題十：手上戴七個顏色的手串有什麽講究 其實哪有那麽多講究，就是商家為了賺錢出的壹個噱頭。不同的珠子串壹起，每顆種子不同的價格，讓自己小賺壹筆的方法而已