1.石雕牌坊的審美教育——惠州市郭旭石坊是惠州為數不多的活牌坊，被惠州人視為活的教育版。我們可以從選址、造型風格、裝飾特色等方面來分析它的教育功能和作用。
首先，郭旭石牌坊的位置占據了古徽州城最繁華的地段，而且處於城市的十字路口，方便人們過去看看。
從造型和風格上看，郭旭石雕牌樓屬於嘴形八足牌樓，這在徽州地區是前所未有的。石雕牌坊的水平周長為11。54m長，6。寬77m，11。高4m，是徽州規模較大的牌樓。
郭旭的石雕牌樓裝飾華麗精致。豐富的裝飾題材和內容，既有對郭旭功績的誇耀，也有民間流傳的吉祥口彩。最具啟發性的裝飾內容是石坊碑上的銘文:“容恩”二字由側樓中央對稱的雙龍保護。中國作坊的正反面分別刻著“先學後臣”的字樣。
和“元老”。“學而優則仕”表明郭旭是在科舉考試中勝出後步入仕途的。“臺上高官”是指“三站”(臺上、中臺、臺下)之壹，“三站”也象征“三公”(太師、太傅、太保)。夏陽四面，分別寫著“大學者”四個字；兩側下層工房分別刻有“武英堂秀才邵寶、太保太子禮部尚書、郭旭”字樣。石頭廣場的兩側還刻有地方官員的姓名、職位和日期。這些內容炫耀了郭旭作為明朝嘉靖、隆慶、萬歷“三朝元老”、曾榮歷朝禮部尚書、東葛大學士、內閣參事、武英殿大學士、太保太子的顯赫地位。
此外，精心布置的雕塑從側面反映了郭旭自己的職業經歷，並含有教育後代的意義。像石坊東、外雕刻的“石雕麒麟”，象征著郭旭的科舉和；東面和內側雕刻的“豹”和“鵲”代表郭旭仕途升遷的“喜訊”；西面和裏面的“石獅”和“鷹”暗示郭旭是武英堂的大學生。
石牌坊不僅本身具有教育功能，徽州還流傳著許多關於郭旭本人的故事。這些故事的編撰和流傳，與郭旭的石坊壹起，被徽州人用來教育後代。比如，為了說明讀書做官的重要性，有壹個故事描述郭旭年輕時因為家境貧寒，沒有參加科考，直到38歲才悔悟，壹舉考上了進士，從此壹蹶不振。郭旭石坊上的石雕“鯉魚躍龍門”反映了郭旭憑自己的努力獲得名聲和事業的成功的可比吹噓。
石牌坊的文字教育我們可以從徽州幾個著名的石牌坊及其附屬裝飾的內容來了解石牌坊的布局特點和教育內容。
鮑象賢的《尚書坊——立面方上中央雕有雙龍“容恩”，兩側鏤空雕刻對稱石雕。
在鐘芳的正中央，正面寫著“官臺結盟”四個字，背面寫著“命絲”四個字，寓意忠實執行皇帝的大命以褒揚其忠誠。仿的是兩面鏤空雕刻雲紋。在下坊正中，寫著“宗親孝贈兵部尚書鮑祥賢”。
寶豐場小資坊——廣場外立面上廣場中央雕有雙龍“聖旨”，兩側雕象鏤空呈現瑞圖圖案。鐘芳正中，正面寫著“田健誠意”四個字，背面寫著“人誠孝順”，下坊正中寫著“包豐昌，家孝之子”四個字。
包夫人孝坊中心，正面寫著“三冬養精”，背面寫著“壹線通脈”。《下坊中書》“家代老人，浩浩獻朝大夫包之繼妻，以表孝敬吳”。
包父子宜興廣場——立面中央雕有雙龍“聖旨”，兩側鏤空對稱幾何圖案。鐘芳正中正反面寫有“樂善好施”字樣，下坊正中寫有“家表郝授大夫議鹽運司，保，同子為員外郎保君”字樣。
鮑文玲妻子的孝心廣場——中間廣場中央，正面寫著“盡孝”四個字，背面寫著“完成孤祭”。下坊的中書是《死者鮑文玲之妻王家孝》。
慈孝裏坊——側樓中央招牌，分為三部分。中間的“禦制”二字表明牌坊的成因，兩側還刻有壹首永樂皇帝的禦詩。左邊的詩說:“家父被劫，被迫危在旦夕，生死攸關；壹子欲死於前代，此身保百年。”右邊的詩說:“救父出於深感孝，奸願歸吾心；包家父子皆仁孝，名聲保全。楊拯中在樓下寫了“慈孝禮”，意思是向孝致敬。
包燦孝石牌坊——頂樓楊中央牌樓兩側，鐫刻著“本家之孝，贈兵部右侍郎包燦”。邊上和樓下，壹個隔間掛著鬥拱，楊尚用高浮雕雕刻著石獅戲的繡球圖案。
從上面可以看出，除了造型和風格上的恢弘莊重，必要的文字教育也起到了催人向善的作用。