牌子的譯文;李斯（前284～前208）字通古。楚上蔡（今河南上蔡西南）人。相秦滅六國，後為趙高構陷，腰斬鹹陽市。精大篆，刪其繁冗，取其合理，創為“小篆”。後世稱為“小篆之祖”。田疇耕耨，為政期月，而致法令，使父子為,鄒魯. 鄒魯是宋代的地名.，
溪績人自豪地稱自己的家鄉“邑小士多，東南鄒魯”（意思是我們績溪這個地方雖小，卻是個出文化名人的地方。就象東南[應該是指海濱城市潮洲人]比喻他們是出孔子、孟子聖人的地方[魯國、鄒國]壹樣）
其實在績溪前早就有人稱自己家鄉為“濱海鄒魯”的，“鄒魯”壹詞，是典故中之典故。宋真宗時，在朝廷做官的四川人陳堯佐被貶來潮州當通判。他在廣東潮州的時間雖不滿兩年，但與潮州人民和潮州的山水結下深厚的感情。他後來回朝廷，官至相爺級，但“未嘗壹日忘潮”。他回京都開封後，有壹潮州王姓舉人上京考試，榜上有名，陳堯佐很高興，寫了《送王生及第歸潮陽》的詩贈他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉。從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽。”詩中的“潮陽”指潮州壹帶。全詩大意是：不要小看潮州這“國角”的蠻荒之地，來自此地方的舉子金榜題名衣錦回鄉；潮州這處地方從此將賢人輩出載入史冊；潮州雖地處海濱，但與孔子的故鄉（魯國）和孟子的故鄉（鄒國）壹樣，是文明昌盛的地區。陳堯佐還有另壹首詩也出現“鄒魯”壹詞：“潮陽山水東南奇，魚鹽城郭民熙熙。當時為撰玄聖碑。而今風俗鄒魯為。”（《送潮陽李孜主簿》）
魯國，春秋時孔丘的故鄉；鄒國，戰國時孟軻的故鄉。陳堯佐以兩位聖人故國的簡稱合成壹詞，作為“文明”的代詞。於是廣東潮汕文化人也喜歡以“海濱鄒魯”作為潮汕地區的代稱。
本人覺得這塊銅牌雖小,但是不僅具有對於研究當時宋代的歷史,地區,文化,以及制度,都有很好的研究價值,而且,其中的小篆書法,字體圓潤,飽滿,流暢.對於中國的書法研究也具有壹定的價值.僅只是個人拙見.請廣大中華古玩網網友及老師隨評,壹起***同研究探討.