青龍
關於龍的傳說有很多,龍的出處也有很多的說法,有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的,但龍在印度的地位是不高的,也是有實物的-蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裏,慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事;五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色,而每種顏色又配上壹個神獸與壹個神靈;東為青色,配龍,西為白色,配虎,南為朱色,配雀,北為黑色,配武,黃為中央正色。
在四方的神靈中,根據山海經的說法,「南方祝融,獸身人面,乘兩龍。」;「西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍。」;「東方有句芒,身鳥人面,乘兩龍。」;「北方禺疆,黑身手足,乘兩龍。」,比較有趣的壹點是,在山海經中的龍都是用騎乘的,而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸,顯示出兩者的不同來;不過在五方的五神卻跟四方的四神不大壹樣,這裏就不再詳述了。朱雀、玄武(黑色的龜蛇,武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿,龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來,角是龍的角,亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。
白虎
在中國四聖獸中,另外壹個常常跟龍相提並論的就是——虎;虎,為百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍壹起出動,「雲從龍,風從虎」成為降服鬼物的壹對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之壹,當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。
朱雀
鳳凰是神鳥,百鳥之王,古人說,雄的叫鳳,雌的叫凰。以後,鳳凰合稱;再以後,龍鳳相配,鳳便成了宮廷後妃的代稱。根據神話傳遞,鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成。《山海經·大荒西經》提到有壹種五彩鳥,有三種名稱,叫皇鳥、朱雀及鳳鳥。
《山海經·南次三經》記載壹種鳥,樣子像雞,有五彩的花紋,叫鳳凰。說明鳳凰的形象壹開始便是很美麗的。以後,它也跟龍的形象壹樣,愈往後愈復雜,有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。(見《淮南子·覽冥》)非梧桐不棲息,非竹實不吃。(見《詩·大雅·卷阿》)它自歌自舞,見到它意味天下太平。為群鳥之首,追隨者以萬計。鳳凰死在壹座山上,群鳥每七、八月到這裏來吊念它,過十七、八天才散去,故此山叫"吊念山".(見《水經註異聞錄·鳥吊》)鳳是百鳥風采的結合與升華,它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。 中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。
鳳的定型化和規範化,是在遼、金、元以後,使我們原以雞、雀為基本形態的鳳發生了很大的變化,尤其是那壹對強勁的翅膀,鷹姿突出。我們現在在藝術品上常見的鳳,實際是清代以後的形象,集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等於壹身。它的基調不似龍那麽恒久、穩定。
玄武
玄武是壹種由龜和蛇組合成的壹種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對龜蔔的形容:龜背是黑色的,龜蔔就是請龜到冥間去詣問袓先,將答案帶回來,以蔔兆的形式顯給世人。因此,最早的玄武就是烏龜。以後,玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象征;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占蔔即「其蔔必北向」,所以玄冥又成了北方神。
它和其它三靈壹樣,玄武也由天下二十八星宿變成的:鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種,「玄武」即龜。《禮記。曲禮上》雲:「行,前朱鳥而後玄武。。。」「玄武」乃龜蛇。《楚辭。遠遊》洪興祖補註:「玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝——真武大帝。有別於其它三靈。其它的青龍和白虎,只做了山廟的門神,而朱鳥就成了又天玄女。
另有傳說:九大上古神獸,都乃龍之九子!
1.赑屃:也稱龜趺。形狀像烏龜,好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裏,處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
2.狴犴:又叫憲章。相貌像虎,有威力,又好獄訟之事,人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸,可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴,讓罪犯們望而生畏。
3.螭吻:也叫鴟吻、鴟尾、好望,等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴,這位龍子好在險要處東張西望,也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時,有人上疏說大海中有壹種魚,虬尾似鴟鳥,也就是鷂鷹,能噴浪降雨,可以用來厭辟火災,於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.
4.椒圖:形似螺蚌,性孤僻,遇到外物侵犯,總是將殼口緊合,因而人們常將其銜環形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上,取其緊閉之意。
5.囚牛:形狀為有鱗角的黃色小龍,好音樂。這位有音樂細胞的龍子,不光立在漢族的胡琴上,彜族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的壹些樂器上也有其揚頭張口的形象。
6.蒲牢:形狀像龍但比龍小,好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊,平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時,蒲牢就大叫不止。於是,人們就將其形象置於鐘上,並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,以其撞鐘,求其聲大而亮。
7.饕餮:形似狼,好飲食。古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾,叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之壹。只有壹個大頭和壹個大嘴,見到什麽吃什麽,由於吃的太多,最後被撐死。
8.狻猊:又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名,所以形狀像獅,好煙火,又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃,相貌又很軒昂的動物,是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻,人們便順理成章地將其安排成佛的座席,或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
9.睚眥:相貌似豺,好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視,所謂“壹飯之德必償,睚眥之怨必報”。報則不免腥殺,這樣,這位模樣像豺壹樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
中國四大兇獸
中國古代神話中有四兇(同時也指是指***工,驩兜,三苗與鯀),也就是四大魔獸,分別是:饕餮,渾沌,窮奇和梼杌。
饕餮:
傳說軒轅黃帝大戰蚩尤,蚩尤被斬,其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有雲:“鉤吾之山其上多玉,其下多銅。有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰麅鸮,是食人。”根據晉代郭璞對《山海經》的註解,這裏說的麅鸮即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有雲:“饕餮,獸名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”
後來,饕餮變成了圖騰,刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有雲:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽害及其身,以言報更也。”殷周時代鼎彜上常刻的就是饕餮,其腦袋猙獰,雙目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有壹雙彎曲的獸角或足,其彎曲的方向似無定制,或內勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大張,利齒如鋸,嘴略彎曲內勾,或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀,身軀拱起,頭著地或水雲氣,兩邊有壹對利爪,象狗爪或虎爪。兩側有壹對肉翅,形如耳朵。
青銅器上的饕餮紋
因富貪欲故後世喻貪婪之人為"饕餮"。《左傳·文公十八年》有雲:“縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,天下謂之饕餮。”窮奇:
《山海經·北山經》有雲:“又西二百六十裏,曰邽山。其上有獸焉,其狀如牛,猬毛,名曰窮奇,音如?brvbar;狗,是食人。”另外壹種說法說窮奇是神名,《淮南子·墬形訓》:”窮奇,廣莫風之所生也。”高誘註曰:“窮奇,天神也。在北方道,足乘兩龍,其形如虎也。”
後來“窮奇”用來比喻背信棄義之人,《左傳·文公十八年》有雲:“少昊氏,有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。”
很可惜,只能查到上面這壹點關於窮奇的資料,這可能也是窮奇沒有成為天之痕中上古魔獸之壹的原因:背景資料太少。
梼杌:
《神異經·西荒經》中有雲:“西方荒中有獸焉,其狀如虎而大,毛長兩尺,人面虎足,口牙,尾長壹丈八尺,擾亂荒中,名梼杌。”另有壹說是神名,《國語·周語上》:“商之興也,梼杌次於丕山。”另外有壹本戰國時的書名叫《梼杌》是專門記載楚史的史書。
後來“梼杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。之人,《左傳·文公十八年》有雲:“顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌。”
渾沌:
渾沌,即渾敦。其狀如犬,似羆而無爪,有目而不見,有兩耳而不聞,有腹無五臟,行走而足不開。渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為“渾沌”,《左傳·文公十八年》有雲:“昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之渾沌。”章炳麟在《新方言·釋言》中說,“渾沌”用今天的話來講就是混蛋.
據說是渾沌是驩兜死後的怨氣所化,窮奇是***工死後的怨氣所化,梼杌是鯀死後的怨氣所化,,饕餮是三苗死後的怨氣所化。