清康熙、雍正、乾隆三朝社會經濟比較繁榮，制瓷工藝達到我國歷史高峰。凡是明代已有的品種不僅都能燒造，而且大多有所提高或創新。由於有壹個在位60年的乾隆皇帝酷愛藝術，在他的倡導下，郎紅器比康熙更成熟和多有極精的產品問世。另有，乾隆時期郎紅中的薄釉器，色如雞血，稱為“雞血紅”；釉層較厚，色彩深艷，猶如初凝的牛血，稱為“牛血紅”。郎紅釉是以銅為著色劑，用1300℃高溫燒成。由於對燒成的氣氛、溫度要求很嚴，燒制壹件成功的產品非常困難。因此當時有民諺說：“若要窮，燒郎紅。”所以郎紅器在當時就很昂貴。
中國清代景德鎮窯紅釉瓷。系因江西巡撫郎廷極在景德鎮監造瓷器而得名，另外還有豇豆紅和霽紅。
郎廷極是在康熙四十四年至五十壹年(1705～1712)任職中燒制郎窯紅的。郎窯壹名最早見於劉廷璣《在園雜記》，書中載有"近復郎窯為貴，紫垣中丞公開府西江時所造也。仿古暗合，與真無二，比摹成、宣、黝水顏色，桔皮棕眼，款字酷肖，極難辨認"。紫垣為郎廷極的別號，他在任期間監督匠師模仿宣德、成化時期瓷器，能達到亂真的程度。
郎窯紅是模仿明宣德時期寶石紅釉特征燒制的。釉凝厚，玻璃感強，佳品呈鮮紅色。傳世品以瓶較多，常見的有觀音瓶、棒棰瓶（棰口直頸者為硬棒棰，撇口圓肩者為軟棒棰）、直頸扁腹瓶；盤碗也為數不少，有通體呈菊瓣形的。郎窯紅器皿的口部多為白色，與宣德紅釉瓷器的燈草口特征相似，器皿的底部有白色、米黃色者稱為米湯底，淺綠色者稱為蘋果綠。郎窯紅瓷器底部書寫年款的有"大明宣德年制"、"大清康熙年制"兩種，但數量不多 [編輯本段]郎窯紅的鑒定 郎窯紅，即郎窯燒制的銅紅釉瓷器。
郎窯是清代的官窯之壹，即康熙四十四年至五十壹年（1705-1712），江西巡撫郎廷極督理監燒的禦窯。
郎窯的產品除郎窯紅外，還有郎窯綠，郎窯蘭釉及描金、郎窯青花、五彩等。而郎窯的最大成就是恢復了明中期失傳的銅紅釉燒造技術，成功地燒成著名的郎窯紅。
以銅原料作為著色劑，早在漢代的鉛綠釉陶器上就使用過，鉛綠釉就是銅在低溫氧化焰中的呈色。高溫銅紅最早出現在唐代的長沙窯，另在唐長沙窯和宋代均窯中還作紋飾使用過。真正燒成渾然壹色的銅紅釉瓷器始於元代的景德鎮窯，釉色為暗紅色。它為後世銅紅釉的發展打下了基礎。到明早期的永樂、宣德年間景德鎮窯才真正燒成通體鮮紅的高溫銅紅釉瓷器。可是到明代中期這種燒造技術就失傳了。直到200多年前的清代康熙朝，在郎窯中才又成功地燒制出高溫銅紅釉瓷器。
郎窯紅是銅紅釉中較鮮艷的壹種，其釉面光潔透亮，有玻璃質感，開紋片並有牛毛紋，釉色深淺不壹。色深者紅艷，有""明如鏡、潤如玉、赤如血""的特征，其釉色瑩澈濃艷，仿佛初凝的牛血壹般猩紅，光彩奪目。色濃者泛黑，色淺者粉紅，色淡者暗褐。
郎窯紅器裏釉有米黃色、微青色、白色三種，均開有紋片。
郎窯紅器足底釉有米湯色，蘋果青色，均顯露紅色的斑暈，偶然也有紅釉底和白釉底。
郎窯紅器有單層釉和雙層釉兩種。雙層釉是沒有""脫口""現象的，單層釉者其口沿釉在高溫中往往下垂流，使口沿顯露胎骨之色，壹般呈白色、米黃色、淺紅色或淡青色，形成了""脫口""。由於釉逐漸垂流，使器物上半部釉色淺淡，下半部釉色深艷，形成了""垂釉""。但因為制作工藝精湛和掌握好火候，使郎窯紅器垂釉壹般均不過足，稱之""郎不流""。統稱""脫口、垂釉、郎不流""，這是郎窯紅器的鑒定要點。但是""郎不流""也不盡然，根據耿寶昌先生的調查統計，約有15%是流釉過足而稍加修整的，但與後世窯變釉的斬足現象又有程度不同的區別。
郎窯紅釉器，在其他方面也都具有康熙朝的時代特征。壹是胎骨潔白細密而堅硬，足底露胎處有火石紅；二是口沿塗有粉質的粉白釉或漿白釉，且多有破泡；三是修足有平切式、平切棱角略園式、滾園式或為裏收外斜削的二層臺式；四是器身紅釉與足除露胎處有壹條白色線；五是器型獨特如觀音樽、油鎚瓶，笠式碗等都是康熙時極為流行的造型；六是大多數無款，偶有青花""福""、""壽""、""大清年制""款。
特別值得壹提的是，銅是壹種很活躍的元素，在不同的燒制氣氛下，銅的呈色是不壹樣的。正常的銅紅是在還原氣氛下的呈色，但由於古代窯火、窯溫等控制並不是很精密，常常會出現燒制失敗。如果氣氛控制失誤，使窯內呈氧化氣氛，則銅則會呈層次不同的青綠色，郎窯同樣也存在這樣的問題。傳世的郎窯器有所謂的""郎窯綠""或稱""綠郎窯""，又有壹種器裏釉為紅色而器外呈淺綠色的稱為""反郎窯""，這些就是當時流傳下來的郎窯紅器的變異類。""郎窯綠""器的特點與郎窯紅器基本上是壹致的，可以用相同的原則加以鑒定，而""反郎窯""器則多為水盂等小型器，數量極其稀少。
由於康熙郎窯紅釉瓷器的珍貴，物罕而價昂，因此後世仿造者比較多，有些仿得很高超，幾乎可以亂真。但仿品是無法擺脫它的時代特征的，與真品是不同的。通常""郎窯紅""仿品多為民國時仿制，也有采用雍正時的仿哥釉器再加綠釉或幹脆加彩來仿康熙各色郎窯器的。其仿品壹是釉面多出現白色星點；二是上半部釉色與下半部釉色反差較大，不協調；三是胎質較松不甚密；四是分量過輕或過重；五是器型沒有康熙時的典雅端莊；六是口沿和圈足的工藝不壹樣。只要細心觀察對照，仿品和真品還是可以區分的。
電影故事片“祭紅”在國內外映出後，不少觀眾對用姑娘的鮮血能夠燒成紅色大花瓶而感到驚奇。當然，這僅僅是傳說而已，實際上用鮮血是燒不成紅瓷折。不過景德鎮陶瓷名貴顏色釉品種“祭紅”壹詞已被成千上萬的觀眾所熟悉。自古以來，“祭紅”是最難燒造的品種之壹，就連影片中的那個“祭紅”大花瓶，也是由於開拍前屢燒不成，才臨時改用另壹件“郎窯紅”取而代之的。今天燒造壹件合格的“祭紅”瓷尚且這樣困難，更何況科學技術十分落後的古代了。在景德鎮有這樣的傳說：相傳在明朝宣德年間，有壹天皇帝穿著紅衣服從白瓷祭器旁邊走過，偶然發現白瓷被染成紅色，鮮艷奪目。使皇帝動了心，於是皇帝祭祀天地祖先，並限期交出，誤期交不出則將所有陶工投進窯內燒死，為了保命，陶工們日夜試制，屢燒不成。眼看期限已到，陶工們萬分焦急。其中有壹位老陶工的女兒得到神仙托夢，要她投身於烈火熊熊的窯膛，以血染瓷便可成功。於是她乘人不備，竦身入窯，眾人救之不及，只見壹團熾熱的白煙升起，突然窯門大開，滿窯瓷器皆成紅色，大家以孝女精神所感動，故以“祭紅”紀念她。故事片《祭紅》中“跳窯”的壯烈場面就是據此而來。傳說如此逼真而悲壯，充分說明了歷史上“祭紅”來之不易，據文獻記載：明代造鮮紅不成是事實，。明朝初期雖然已試制成功“祭紅”而且宣德“祭紅”也不錯，但是到了正德、嘉靖、隆慶三代封建王朝“祭紅”頻於失傳，無法燒出。陶書曾載：“鮮紅土未詳出何地，燒煉做紅器，正嘉間斷絕，故嘉靖26年（公元1571年），詔造裏外鮮紅瓷器，都禦史徐棧請轉查改礬紅例。”所以古代宮廷命造高溫銅紅不得成功只得改燒造低溫鐵紅應命也是常事，由此也可以看出“祭紅”為什麽如此名貴。 祭紅是中國傳統陶瓷產品的佼佼者。是高溫顏色釉中的壹顆明珠，清項元汴《歷代名詞圖譜》記道：“……祭紅，其色艷若朱霞，真萬代名瓷之首冠也！”其釉面特點是紅不刺目，鮮而不過，釉面不流，裂紋不出。它的別名繁多，有“霽紅”，有稱“雞紅”或“極紅”，其實都是壹個品種。由於都是以氧化銅著色而且是壹次燒成，外觀也相差不太遠，所以人們往往錯把“郎窯紅”當“祭紅”，正因為這點，電影《祭紅》用了“郎窯紅”（因清康熙江西巡撫郎廷極兼督瓷器而得名）來代替“祭紅”，以假亂真騙過了千百萬人的眼睛，其實仔細觀察“祭紅”與“郎窯紅”無論從色調風格，釉面特征，燒成溫度均有顯著的區別，如“郎窯紅”呈色極為鮮紅，透明度強，具有較大片裂紋，器件上部略有流釉現象。而“祭紅”的紅色則較深沈安定，釉面列裂紋，無浮光也沒有流淌現象，口底有都有燈蕊邊，但它們的釉料組成及工藝情況卻比較接近，對色釉富有經驗的人可以巧妙地把壹缸配好磨細“祭紅”釉變成“郎窯紅”釉，有趣的是同時也可以把壹缸配好磨細的“郎窯紅”釉變成“祭紅”釉。 令人更感興趣的是古人配制“祭紅”真可謂不惜工本，象珊瑚、瑪瑙、寒水石、珠子、燒料……有的配方甚至真的摻入黃金，可是燒成率仍然很低，原來“祭紅”的燒成仍是壹門“火的藝術”，也就是說即使有了好的配方如果燒成條件不行，也常有滿窯器皆成廢品之例。如五十年代蘇聯搞“社會主義大家庭技術協作”時，其中蘇聯、民主德國、波蘭、捷克等國專家從中國學會了配制“祭紅”的工藝，可是他們回國試燒是無論如何也燒是無論如何也燒不出合格的“祭紅”，並非配方是假的，而是他們用火的藝術還沒掌握也好而致。今天“祭紅”仍有不少新的研究課題有待人們去研究解決祝妳好運，祝妳發財。