金元時期的文言短篇小說，無論是數量還是質量，都沒有超過宋代的水平。但發展線索壹直沒有斷過，有壹些影響較大的文集，如元好問續《簡毅誌》、劉啟《歸》、陶《南村輟耕錄》等。
明代文言短篇小說雖然不能與同時代的白話小說相提並論，但在文言小說發展史上占有重要地位。著名的言傳、誌怪、話清小說集有:瞿佑的《剪燈新說》、李真的《剪燈閑說》、邵的《尋燈》、張超的《玉初新說》、何的《林玉》等。這些收藏中有許多文學和情感作品。此外，壹些著名的散文作家，如宋濂，劉基和馬，偶爾寫著名的小說。
《聊齋誌異》從宋初到明末的六百多年間，文言短篇小說大多是晉唐時期的，但沒有壹部能超越唐代。到了清代發生了很大的變化，文言短篇小說繁榮起來，產生了具有世界意義和影響的《聊齋誌異》，把文言短篇小說的發展推向了高峰。傳奇作家魯迅總結了《聊齋誌異》寫作和內容的基本特征。《聊齋誌異》與六朝誌怪的根本區別在於:蒲松齡的《聊齋誌異》不信《聊齋誌異》，而六朝人則信《聊齋誌異》；六朝人的“誌在奇”是無意中宣揚“奇”，而蒲松齡的“誌在奇”則是有意遏制。《聊齋誌異》有雲:“積少成多，幽冥錄續徒然；浮白筆，只成孤憤書；把它寄托在這上面真悲哀！“聊齋壹出，就大有作為。雖然沒有壹個能與之抗衡，但也有自己的成就。影響較大的有:王士禛的《赤北偶談》、袁枚的《子午雨》(即新齊諧)、沈其鳳的《和諧鋒》、滿語何板革的《夜譚筆記》、曾衍東的《小豆棚》。後來，從施治年間到光緒年間，又有王韜的《遁洞》、《宋寅漫錄》、《宋彬索華》、玄鼎的《夜雨秋錄》。魯迅這樣評價紀子雲的幾種:“他的寫作純粹是為了《聊齋》，流傳壹時。但記錄已漸淡，煙火妝點正盛。“還有程誌祥的《這語文》，賈明的《女聊齋》。可見《聊齋》的影響力及其寫作的盛況。《聊齋》流行壹百多年後，紀昀的《嶽薇草堂筆記》相繼問世。嵇對《聊齋》的批評頗有微詞，稱之為“才子之筆，非文學家之筆。”《直(zhǐ底殤)》詳如唐傳奇，雜有六朝之弊。”(魯迅語)魯迅稱贊“閱微”，說它是“思考奇妙事物的好時機；有考證的，也有感悟的。敘事優雅飄逸，天空更加豐盈，誰也無法奪得其後座。“但嶽薇重在做筆記講得通，故事不夠豐富，人物不夠豐富，議論太多，所以缺乏聊齋強烈的小說意味，學術價值高於文學價值。看完微，信徒們紛紛加入。文言短篇小說中，筆記小說占比最大。但筆記並不全是小說，筆記裏有很多符合小說要求的作品。需要我們來鑒定和整理。