1.貞觀初太宗從容謂翻譯原文貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。
其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。
平定雖同，人情則異。”太宗曰：“不然，周既克殷，務弘仁義；秦既得誌，專行詐力。
非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”譯文貞觀初年，唐太宗從容地對身邊的大臣們說：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞並了六國。
他們取得天下沒有什麽不同，為什麽國運長短如此懸殊呢？”尚書右仆射蕭瑀回答說：“商紂王暴虐無道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來與周武王會師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉壹樣，逐漸吞並諸侯的。
雖然同是平定天下，人們對待他們的態度卻不壹樣。”太宗說：“這樣的說法不對，周滅殷以後，努力推行仁義；秦國達到目的以後，卻壹味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護天下的方式也不相同。
國運之所以有長有短，道理大概就在這裏吧！”原文貞觀二年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：“隋開皇十四年大旱，人多饑乏。是時倉庫盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。
隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，遂致滅亡。
煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務積於人，不在盈其倉庫。
古人雲：‘百姓不足，君孰與足？’但使倉庫可備兇年，此外何煩儲蓄！後嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。”譯文貞觀二年（628），唐太宗對黃門侍郎王珪說：“隋朝開皇十四年遇到大旱，百姓大多忍饑挨餓。
當時國家糧倉貯存甚豐，可是朝廷竟不肯用糧食拯濟災民，下令讓老百姓自己想辦法。隋文帝不愛惜百姓卻吝惜糧食，到了隋朝末年，糧倉貯存的糧食，足夠五、六十年之需。
隋煬帝繼承父業，依仗國家富庶，所以揮霍無度，極盡奢侈之能事，終於國破家亡。對於國君，首要的任務在於含養民生，不在於充實糧倉。
古人說：‘老百姓不富足，國君又怎麽能夠富足呢？’只要倉庫的貯備足以對付災年，再多貯存糧食又有什麽用呢？國君的後代如果賢明，他自然可以保住江山，如果他昏庸，即使糧食滿倉，也只是助長他奢侈浪費的習氣而已，這是國家危亡的原因。”原文貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“天道福善禍淫，事猶影響。
昔啟民亡國來奔，隋文帝不吝粟帛，大興士眾營衛安置，乃得存立。既而強富，子孫不思念報德，才至始畢，即起兵圍煬帝於雁門。
及隋國亂，又恃強深入，遂使昔安立其國家者，身及子孫，並為頡利兄弟之所屠戮。今頡利破亡，豈非背恩忘義所至也？”群臣鹹曰：“誠如聖旨。”
譯文貞觀五年（631），唐太宗對侍從的大臣們說：“上天給善人降福、給壞人降禍，事必報應。當年突厥的啟民可汗失國南奔，隋文帝不惜粟帛錢財，動員了大批兵士守衛安置，使他們能夠生存下來。
不久突厥富強了，啟民可汗的子孫卻不想報答恩德。到始畢可汗時，就起兵把隋煬帝圍困在雁門關。
等到隋朝大亂，又恃強深入，致使當年幫助啟民可汗安家立國的隋朝官員自身和子孫，都遭到頡利可汗兄弟的屠殺。如今頡利可汗破滅了，難道不是忘恩負義的下場嗎？”大臣們都說：“確實像陛下所說的那樣。”
原文貞觀九年，北蕃歸朝人奏：“突厥內大雪，人饑，羊馬並死。中國人在彼者，皆入山作賊，人情大惡。”
太宗謂侍臣曰：“觀古人君，行仁義、任賢良則理；行暴亂、任小人則敗。突厥所信任者，並***公等見之，略無忠正可取者。
頡利復不憂百姓，恣情所為，朕以人事觀之，亦何可久矣？”魏徵進曰：“昔魏文侯問李克：‘諸侯誰先亡？’克曰：‘吳先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘數戰數勝，數勝則主驕，數戰則民疲，不亡何待？’頡利逢隋末中國喪亂，遂恃眾內侵，今尚不息，此其必亡之道。”
太宗深然之。譯文貞觀九年（635），北方突厥歸順的人奏疏說：“突厥境內連降大雪，百姓饑荒，羊和馬都死了。
住在那裏的漢人都跑到山裏做了山賊，民情非常動蕩。”太宗對侍臣們說：“觀察古代的君主，實行仁義、任用賢良就能使國家得以治理；施行暴政、任用小人國家就會敗亡。
突厥所信任的人，和我們大家所看到的，根本沒有忠誠正直的可取之處。首領頡利又不關心百姓，恣意妄為，我用人情世故來分析，他又怎麽可能長久呢？”魏徵進言說：“從前魏文侯詢問李克：‘諸侯之中誰會最先滅亡？’李克回答：‘吳國先滅亡。
’魏文侯問：‘為什麽呢？’李克說：‘屢戰屢勝，經常勝利就會驕傲，而經常發動戰爭就會使民生疲弊，不滅亡還等什麽呢？’頡利趁著中原大亂，就依仗自己兵強馬壯入侵中原，到今天還不想息戰，這就是他必然滅亡的道路。”太宗對此非常贊同。
原文貞觀九年，太宗謂魏徵曰：“頃讀周、齊史，末代亡國之主為惡多相類也。齊主①深好奢侈，所有府庫用之略盡，乃至關市無。
2.貞觀九年,太宗謂侍臣曰譯文貞觀九年，唐太宗對侍從的大臣們說：“e799bee5baa6e78988e69d8331333431353261當年剛剛平定京師，宮中的美女、奇珍玩物，沒有壹個宮院不是滿滿的。
可隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂搜求不止，加上東征西討，窮兵黷武，弄得百姓無法忍受，於是導致了隋朝滅亡。這些都是我親眼見到的。”
“因此我每天從早到晚辛勤努力、毫無厭倦，只求清凈無為，使天下不生事端，從而做到徭役停罷，五谷豐收，百姓安居樂業。治國好比種樹，只要樹根穩固不動搖，就能枝繁葉茂。
君主能夠實行清凈無為，百姓怎會不安居樂業呢？”出處：唐代吳兢的《貞觀政要》原文：貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。
此皆朕所目見，故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。”“遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。
夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”對待貧苦百姓，唐太宗並沒有表現出高高在上的樣子，而且反而恰恰相反。
他對待這些流離失所的百姓，表現出了憐憫之心，同時他也關心農民的疾苦對待百姓他是格外的照顧，也因此受到百姓們的喜歡。李世民他時刻都有著國家責任感。
而且心中壹直存在著危機感壹直督促自己學習，而且不能貪圖享樂這也就為唐朝的盛世做出了鋪墊。像這樣有危機意識的他確實非常優秀。
時刻提醒著自己提高著自己，當時的百姓能夠有這樣的優秀傑出的皇帝，能夠過上幸福穩定的生活也是不容置疑的。同時李世民也是壹個胸懷坦蕩，光明磊落的壹個人物，做事非常的果斷，而且他有著廣大的胸襟同時在治理社會方面他也是有著遠大的抱負。
擴展資料：
吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌“貞觀之治”，總結唐太宗時代的政治得失，希望後來君主以為借鑒。書中所記基本為貞觀年間唐太宗與魏征等大臣的問答，以及皇帝的詔書、大臣的諫議奏疏等，內容廣泛，涉及政治、經濟、軍事、文化、社會、思想、生活等方方面面，尤以討論君臣關系、君民關系、求諫納諫、任賢使能、恭儉節用、居安思危為其重點。《貞觀政要》寫作於開元、天寶之際。當時的社會仍呈現著興旺的景象，但社會危機已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢。
為了保證唐皇朝的長治久安，他深感有必要總結唐太宗君臣相得、勵精圖治的成功經驗，為當時的帝王樹立起施政的楷模。《貞觀政要》正是基於這樣壹個政治目的而寫成的，所以它壹直以其具有治國安民的重大參考價值，而得到歷代的珍視。
這部書是對中國史學史上古老記言體裁加以改造更新而創作出來的，是壹部獨具特色，對人富有啟發的歷史著作。雖然《貞觀政要》在史實上有所失誤，但由於敘事詳贍，文字明暢，論述的又是統治之道，因此晚唐以後受到歷代統治者的重視，甚至流傳到日本和朝鮮半島。
百度百科—貞觀政要。
3.古文《唐太宗安民》的原文和翻譯原文：貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿.煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅.此皆朕所目見.故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂.夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮.君能清凈，百姓何得不安樂乎？”譯文：在貞觀九年（李世民的年號），唐太宗對侍衛官說：“以前（隋文帝）剛剛平定京師的時候，宮裏面美女古玩滿院.（然而）隋煬帝仍然不知足，不斷征求，同時東征西討，窮兵黷武，百姓不能忍受，於是導致了（隋朝）滅亡.這些都是朕（皇帝自稱）親眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平無事.於是才能（官吏）不盛行兵役，年年糧食豐收，百姓安居樂業.治理國家猶如栽樹，數的根部不搖擺，才能枝葉茂盛.君主英明，百姓怎麽就不能夠安樂呢”。
4.貞觀十年,魏徴上疏曰：臣聞為國之基文言文閱讀題求諫吳兢太宗威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措.太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失.貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家.至於隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死.前事不遠，公等每看事有不利於人，必須極言規諫.”貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理.惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安.朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平.”諫議大夫王珪對曰：“臣聞，木從繩則正，後從諫則聖.是故古者聖主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死.陛下開聖慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實願罄其狂瞽.”太宗稱善，詔令自是宰相入內平章國計，必使諫官隨入，預聞政事.有所開說，必虛己納之.貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪.是以天下喪亂，莫不由此.朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫.公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納？若不能受諫，安能諫人？”貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨.但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯.又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第.尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當畏犯逆鱗.所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤.若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言！”貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣.如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，於是乃見.由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過.壹日萬機，壹人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？常念魏征隨事諫正，多主朕失，如明鏡鑒形，美惡必見.”因舉觴賜玄齡等數人勖之.（《貞觀政要》）小題1：對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的壹項是（）A.因舉觴賜玄齡等數人勖之.勖：勉勵B.尋亦誅死尋：不久C.如屬文之士屬文：叮囑寫文章D.言語致失次第次第：（言語的）順序、先後小題2：下列各句中，劃線詞意義和用法都相同的壹組是（）A.皆失其舉措其若是，孰能禦之B.愚臣處不諱之朝師道之不傳也久矣C.言而不用臣誠恐見欺於王而負趙D.又比見人來奏事者乃使從者衣褐小題3：下列各項，均能表現唐太宗“廣開言路，虛心納諫”的壹項是（）①公等每看事有不利於人，必須極言規諫②詔令自是宰相入內平章國計，必使諫官隨人，預聞政事③公等亦受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納④所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤⑤木從繩則正，後從諫則聖A.①②④B.②③④C.①③⑤D.①②⑤小題4：把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語.（12分）（1）朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平.（4分）（2）所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤.（4分）（3）常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見.（4分）2答案（表抄答案，解析更重要->戳這）小題1:C小題1:D小題1:A小題1:(1)我雖然不聰明，幸而有妳們多次匡正補救我的過失，希望憑借妳們耿直的進言，使天下達到太平.（2）所以每有前來進諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認為是他忤逆犯上.（3）我經常想到魏征遇事隨時規諫糾正，許多事都切中我的過失，就像明潔的鏡子照見自己的形體壹樣，美醜都全然顯現.。