壹般來說，在介紹藥師法的時候，或多或少都會提到修習藥師法有加持增財的功德，所以有人在佛教中稱藥師佛為財神；事實上，這樣的說法並非空穴來風。我們從經文中可以知道，藥師佛是基於對壹切可憐眾生的慈悲，才真正發願幫助壹切眾生獲得善報的。當然不僅僅是世俗的財富，甚至是世俗的合法財富，也是為了讓眾生受益無窮。
所以藥師佛不僅僅是財神，更準確的說是“財神之王”，因為藥叉將軍中的財神和四大天王中祝福眾生的多聽(寶)王也發誓要支持藥師佛的修行。藥師佛也是宇宙中至高無上的覺醒者，其智慧和加持是壹般財神無法比擬的，所以本文說藥師佛其實是財神之王。
第二，讓壹切眾生受益無窮。
《聖經》中提到:
1.“第三願:願來生得菩提時，以無量智慧方便，使壹切眾生利益無窮，使壹切眾生不缺什麽。”(玄奘本)
2.第十二誌願。如果我的來世有貧窮和冰凍，眾生都會得到衣服。窮人給予財富。倉庫裏不缺余糧。壹切都無限幸福。甚至沒有人受苦。使眾生皆大歡喜。外觀嚴謹，人見人愛。豎琴和豎琴提倡無限的聲音。布施給壹切無限眾生。(金譯)
3.聽說是藥師琉璃佛。每個人都得到他想要的。官員要往高處走。財富自然增長。吃喝會讓妳變得富有。(金譯)
4.或者妳天生就有赫魯曉夫，婆羅門，俗人。妳財寶豐富，倉庫滿溢，外表嚴整，家財萬貫，聰明聰慧，勇猛有力，如大力士。(玄奘本)
5.如妳所願，萬事如意:長壽、富貴、官位、男女。(玄奘本)
從上述經文中可以清楚地看出，藥師佛要給壹切可憐的眾生無盡的加持和財富，如:‘讓壹切眾生都有用不完的東西，不要讓壹切眾生都少要’，‘窮人和有需要的人給財寶。倉庫裏堆滿了所有東西。“，‘財產自然增長。吃好喝好會讓妳變得富有。“，‘或生壹大批人，如赫魯曉夫、婆羅門、居士，財寶多，倉滿’，‘求豐而得豐’，等等。所以對藥師佛的誠心虔誠，對藥師佛的大願啟發，可以增加妳的福報，這也確實是經上證明的。
《藥師辟邪選》解釋:“用物者，世間四物七寶……”
“四物”是指:“衣服、飲食、被褥、藥物，或者衣服、飲食、湯藥、房屋等。」
“七寶”的意思是:“七種寶:金、銀、琉璃、梨、車曲、紅珍珠、瑪瑙。'
綜上所述，凝聚了藥師佛欲除壹切眾生煩惱痛苦的哀思；在生死輪回中，受罪的普通人，因為上輩子的惡業，覺得自己這輩子又窮又低人壹等；藥師佛不忍眾生之苦，發誓要幫助他們過上幸福的生活。好的比如:父母願意為孩子賺取財富，讓孩子過上幸福富足的生活；或者:賢能的領袖，憐憫受苦的人民，提出改善他們生活的政策等等。
藥師佛也是如此，在金版《藥師經》中表現得更加清晰透徹。雲:‘使我來世:若有窮凍，眾生得衣，窮者賜寶，倉盈溢；壹切都是無限快樂的，甚至沒有人痛苦；使眾生皆樂，貌嚴而人喜；豎琴豎琴主張，無量音若最高，則賜壹切無量眾生！"
“壹切都是無限快樂的，甚至沒有人痛苦！看到這句話，我們被藥師佛的慈悲深深感動。我們不希望眾生再受苦，我們希望他們得到所有的快樂。甚至為了把壹切眾生從生死的苦海中拯救出來，願意先滿足他們的欲望，再引導他們脫離輪回。這些為眾生付出的努力，只是因為不忍看到眾生受任何痛苦和煩惱；就像父母看到孩子受苦，急於解除孩子的痛苦；我深怕眾生因為貧窮而造惡。這真的是壹個付出，照顧眾生的佛。藥師佛的本願，體現了諸佛菩薩同體，無慈悲的精神。這在諸佛最初的願望中也是相當罕見的。當然，藥師佛不僅能滿足壹切眾生的物質需求，還能讓壹切眾生去藥師佛的凈土，擺脫生死輪回。畢竟成佛是更廣闊的永恒的財富。
第三，祝雲紋:‘無量智慧方便，眾生得無量利益’；藥師琉璃光佛原名中，“藥師”意為“方便(慈悲)”，“琉璃光”意為“智慧”；“毗荼雅”是七寶之壹，佛陀以莊嚴的玻璃體加持眾生，具有加持眾生、生財受福(收益)的功德；所以藥師佛，以他的智慧和修行方便，永遠包容在他的名字裏，幫助壹切眾生；如果妳受到“藥師劉(智慧和慈悲)”其他力量的加持，妳會發現，如果妳正念藥師的名字，妳就會擁有無盡的智慧和慈悲。以智慧和慈悲為出發點，就能成就經書上所說的壹切功德，得到“無盡的利益”。意思是藥師佛用他的名字，壹生功德無量，因為是無量智慧方便，可以說是“諸佛甚深”，所以俗語說:“但若念藥師琉璃光為佛名，則功德勝。”藥師佛的無限智慧與方便，總是以藥師劉如來的名義取用，所以我們要特別註意，認真修行，才不辜負藥師佛的慈悲與抱負。
三、保護藥師佛的武財神
眾所周知，釋迦牟尼佛傳藥師法時，有十二神統領所有藥叉，誓保尊奉藥師佛原有功德稱號的修行者。他們的名字如下面的經文所示:‘爾時，人群中有十二個藥叉將軍，他們都坐著。所謂:龔毗羅將軍，將軍，範，安德羅將軍，還有妳。(玄奘本)
他們所立誓的經文是這樣的:‘或收藥師劉之名再為如來，敬供養者，我們家人都是人，都將解除壹切苦難；如果妳有壹個願望，妳就會得到滿足。”(玄奘本)
此外，還有四大天王也保護著他們。俗話說‘當時四大天王及其家眷，以及無數的千千萬萬的天道眾生，都到他們的地方去供養保護他們。’(玄奘本)
四大天王按照他們的對象，分別是用刀的東方天國，用劍的南方天國，用筆的西方天國，用寶塔的北方天國。其中以北天朝最為著名，其造像和器物都是根據佛教經典的記載如實成像的。主要是因為在原始的印度教和婆羅門教中，多文王，又名格匹羅，是財神和財神，守護著世間的壹切財富，是受保佑的神之壹，所以特別受人尊敬，甚至有獨立的毗沙門天王廟。Vishamen國王和第壹個藥劑師龔毗羅之間似乎有相當大的關系。以下是他們的相關介紹:
(1) Vishamenton:四大天王之壹或十二天。它也音譯為巴舍羅波納，羅羅膠囊，羅羅那，羅羅那，羅羅那，羅羅那，羅羅羅，或羅沙。許多氣味的意譯，所有氣味，壹般氣味，各種氣味或身體不好。此外，俱吠羅(Kubera或Kuvera)、圭羅、千尋、金皮羅、朱尼洛、居威和居菲洛是別名，或稱為奇皮羅皮皮薩馬納斯。在這個世界的名篇中，“毗沙門天”和“多聽天”是最常見的。這位天王是北Jambu-Di^pa的守護神，他是壹位善良的神，總是保護如來道場，並學習更多關於佛教的知識。而且因為福特這個名字，在全世界都很有名，所以很有名。此外，還被普通佛教徒奉為財神或保佑神。在印度、西域、中國和日本，這位平西王相當受推崇。
(2)梵天(Kum-bi-ra):又名金毗羅、班毗羅、都毗羅、都盧野、君毗羅、貢毗羅。藏語又被稱為‘大懼藥叉’。社城守護神，印度中部國王，也是藥師十二神之壹，般若十六善神之壹。他帶領夜叉，發誓保護佛教夜叉神王的頭顱。像國王壹樣強大。據說這個保護者就是龍王，也叫夜叉之王。象頭山有壹座供奉這位神的宮殿。據《緣起經》壹書記載，佛陀在山上行走時，天神達摩向佛陀投擲了壹塊摩崖石，金毗羅突然出現，用手撿起了石頭。此外，佛陀在對待外道的時候，少年金皮羅天也經常在空中表演大魔女，幫助佛陀悟道。《大保吉經》第三十六卷《金皮羅贈註》也說金皮羅贈供養佛錄；《龍·阿迦瑪》第12卷中說，金皮羅神的住所在國王佘城的皮福洛山上。且說說這位神最詳細的《佛說金皮羅童子衛定經》(唐——譯)中曾載，尼古梅當空光明，化為金皮羅童子，有千臂，以大梨果治諸疾。
金皮羅神、梵天(神的名字)和阿迦瑪說四十八:“金皮羅是鬼。”廣金明靜三余:“金毗羅。”大寶經36說:“金如羅田。”他說，“金皮羅的男孩是希羅。”(石羅，名也)宋譯《藥師》。在明朝的十二神中，有“金貔貅將軍。唐譯《藥師經》:“公毗羅將軍。《千手達拉尼》曰:“金毗羅陀。阿育王通過六經，認為北方的Vishamenton是另壹個名稱，但與“斑鳩”不同。庫貝拉，明句曰:“金毗羅，化為王。”“這是壹個正義的翻譯。
紮阿嘎瑪四十八年前說:“佛在金缽羅山，金缽羅鬼室在王佘城，身攜金槍滿苦。佛活在過去，不動心。有八個金女，羅，每壹個贊美佛陀。保濟公《晉毗羅田奏疏》說:“佛在往王舍城途中，守護神晉毗羅王帶六萬八千藥叉祭祀佛，佛教未來壹課。《金皮羅童子經》說，“尼古美在利之天變為千頭萬臂的金皮羅童子。」。
《佛母孔雀王銘經》雲:‘金毗羅藥叉居王佘城，常居毗弗羅。‘大軍壓境，力大無窮，壹切用藥叉，所以是他家。’按此經，“金毗羅(貢毗羅)”為萬億藥叉之王。
《大藏經》第三十六卷中說，龔毗羅將軍終將成佛。俗話說‘最後讓出皇位，出家為僧，求佛道，諸人足成菩提’。又雲:‘後來為悟，眾生皆尊，名為藥王，知其十境界，七十歲，說皆是眾生。’
在我看來，釋迦牟尼佛賜金毗羅子洛(石羅，又名石羅)稱號，日後成為藥王佛，可能是因為貢毗羅將軍也念藥師佛的稱號。
《純玻璃凈土》中有記載:‘比雷埃夫斯宮的壹面，令人敬畏。它的顏色是黃色的。手持茶劍。右拳放在左腰上。或者雲使東北。“宮皮羅將軍是黃色的形狀，壹般是衛生部增益法系統所采取的。
《修藥師禮·置壇法》中記載:‘左列極恐藥叉將軍。黃色杵.....多藥叉壹般。右手每個結都印在胸前。左手拿著寶鼠。“這是藏族財神的普通雕像。
《修藥師儀軌鋪壇法》說:‘北門多天王。黃寶鼠。這兩個數字似乎很相似。如果不是同壹個雕像，也可以說都是幸運神。
《毗沙門王經》中提到:‘北方世界有壹個藥叉，名叫俱吠羅。有壹種巨大的雜草，它的身體像壹團火焰壹樣明亮。領頭的藥叉家屬恭敬地圍了上來。唱歌和跳舞很有趣。同名的兒子有九十壹個。有偉大的力量，勇敢而暴力。見佛轉佛向佛鞠躬，恭敬敬。見此慘無人道，尊彼為尊，藥叉主守北。如佛而行，則護佑天下。這就是為什麽我很抱歉今天回到我的生活。"
《大君佛典》中有提到:‘人間守護神，北方大藥叉主人俱吠羅，神通廣大，雜草無邊，體色妙明。’
上面提到的“俱吠羅”是“庫貝拉；；庫韋拉”是北方皮沙門天王的別稱。“阿育王在《第六經》中說:‘要答，庫洛說:妳若在北，就要護持佛法。’毗沙門天王經上說:‘見毗沙門眾，得大智慧。’
毗沙門天王是壹個非常強大的武財神，他指揮所有的藥叉。毗沙門天王在中國也就是俗稱的托塔王，他的兒子是那會，這些都是佛經裏有記載的，而不僅僅是民間的信仰。
不管“宮皮羅神將軍”和“多聞天王”是同壹尊還是壹家人；兩者都是護持藥師法的財神，能使修習藥師法的眾生獲得財富，呼應了藥師佛將財富賜予眾生的初衷。所以修習藥師法有藥師如來本願和寶藥叉王的雙重加持，確實有增財的不凡功德。不僅有經書和護法證明，還有實證，修行者要有很深的信心。舉個例子:‘塘邊府有個窮人，壹個人住，家裏只有壹個銅錢。女人認為這些錢不能作為生活的食物，而是作為佛像，也就是去伽藍供養壹個藥劑師的雕像。鄰縣住了七天，有個財主，老婆死了，卻更求女兒。很長壹段時間，她都無法隨波逐流，甚至還為同寺的雕像祈禱。她在夢裏覺得自己的孤女是自己的妻子，得了福壽，生了三男二女，都叫佛力！(來自:幽靈的記錄)’
例子很多，家裏太復雜，準備不了。請參考藥師執業的入職記錄。所以，也可以說，讀藥師佛，就相當於修習了富貴法！藥師佛的功德不僅僅是求財，更是發展眾生的自財，解脫成佛。聽說天王和藥茶將軍都信誓旦旦的要保護藥師佛的法寶，藥師佛本身就是被證明是無上覺悟的最尊貴的佛。所以藥師佛堪稱萬福之王！
第四，藥師佛的財富觀
藥師提到:‘有眾生，不知善惡，只貪小氣，不知布施賞賜，無知無覺，缺乏信仰，多積財寶，勤守護；看到乞丐來了，心裏不高興，得不到就做，比如割身，深感遺憾。貪欲和親情是沒有限度的，積攢錢財對自身都沒有用，更何況是和父母、妻子、奴婢、使臣、乞丐。有眾生，從此活在餓鬼的世界或者有趣。從前，我曾聽說藥師劉被命名為如來，但他現在是在邪惡的利益。我暫時要記住他的如來，就是我在學校的時候，我不是從那裏來的，但是我還活著。我是宿命論者，怕惡不樂，善惠世。我贊美了給予者，我知道壹切都不貪心。漸漸地，我能夠做領導，做兄弟，做骨肉，做給予者，局面過剩。
這壹段講的是修持財神法的心法，即有心布施；布施也是修行菩薩六度萬行的初級課程，是非常重要的環節；所以修行藥師法，最重要的是學習藥師對貧窮眾生的慈悲，才能真正對應財神的心意和藥師如來的本性和德行。得到藥師佛和財神的加持，然後得到加持，增加財富。
堅持藥師佛不僅有益於當下的生活，也有益於消除過去的惡業和未來的結果。所以，如果有人學佛，因為欲望不成功而退佛，那就不是藥師法的利益了，因為保持信心不退佛的藥師佛，即使因為各種因素，他的欲望沒有實現，也有辭掉事業，積累快樂的作用。
有時候是因為眾生因緣太深，壹時得不到對應。比如龍樹菩薩在《大智論》中說:‘菩薩滿眾生願，說是應得。但是，菩薩的心是不受限的，有再多的福報。然而，壹切眾生皆無止境。又有雲:‘菩薩欲成全眾生’願。他得不到，因為他有罪。菩薩無可指責。“所以暫時不能成真，可能是因緣沒有消除。要繼續努力懺悔，努力工作，總有雲開霧散的壹天。
南無藥師琉璃佛！