實際上，雙喜圖標還隱含著壹個被遺忘的神，即喜神。貼雙喜臨門的習俗起源與古代迎喜神的活動有關，即“去喜方”。
走喜的壹面是喜神崇拜的主要形式。走幸福的壹面，就是往西神所在的方向走，以期西神示吉兆，賜幸福。走在幸福的壹邊，主要是對即將結婚的女生的壹種活動。所以喜神多與婚姻有關，是給予婚姻幸福的神。
去坊的活動在正月初壹舉行。天剛亮，即將成親的姑娘三三兩兩的把她請了出來，往西深方向走去。民間以最早啼叫的公雞所在的位置為西神方向。所以女生除夕夜基本不睡覺，要用心聽，仔細辨別雞第壹聲啼叫的方向。天亮後，姑娘們朝著第壹聲雞叫的方向走去。
能不能得到西神的祝福，能不能碰上好運，就看妳在路上能不能遇到開心的事，或者被當成好運的征兆了。人們把喜事或祥瑞之兆視為喜神的暗示。
遇到這樣的事情預示著以後婚姻順利幸福。相反，人們把那些不愉快的事情或不祥的征兆，視為不逢喜神的厄運征兆。
通常人們會把顯而易見的事情作為是否遇到西神的標誌，也就是是否運氣好。比如喜鵲和烏鴉都是常用的星座。喜鵲是壹種吉祥的鳥，它斑駁的顏色和鳴叫的聲音給人壹種活潑喜慶的感覺。在新年的第壹天，遇見喜鵲被認為是吉利的。
喜鵲報喜的說法由來已久。寫於春秋時期，在我國最早的鳥類學著作中有所提及。
自然界中，鳥類中的喜鵲除了肩膀上有壹個白斑，腹部是白色的以外，其他顏色都是壹樣的，羽毛的顏色也不漂亮。但自古以來，人們就喜歡喜鵲響亮而柔和的聲音。“喜鵲的叫聲預示著幸福”，認為喜鵲的叫聲是喜事的先兆。
《鳥書》中有“人聞其聲而喜”的記載。其實早在漢代，劉欣在《西京雜記》的《瑞嬰》中就談到了“幹喜鵲鬧行人來，蜘蛛聚歡”的傳統習俗。喜鵲在民間壹直具有喜慶的意義。
喜鵲喜歡和人親近。打獵時，人們常常跳躍，或轉動身體，翹起尾巴，發出壹兩聲或三聲優美的鳴叫，十分流行，被認為是吉祥之兆。
西神的位置是由最早的雞的位置決定的。乾隆皇帝認為這種方法不夠準確，於是還鄭重其事地命人編纂了壹本關於尋找西神位置的書《解己辯書》，其中易舉例？《喜神》記載:喜神居賈嗣，是在印石；乙庚白天住在幹邊；冰心住在方堃，那是在申請的時候；丁仁每天遠離聚會，中午；吳貴住在廣場上是在早上。
這些規矩主要不是用於赴婚宴的習俗，而是用於赴婚宴衍生出的婚禮習俗，即轎子“迎喜神”。
新娘上轎前，由陰陽師根據以上規則確定喜神的位置和出場時間。然後，在預定的時間把車擡起來。
下轎子前，讓轎子口朝向西神的方向。新娘上了轎子，停了壹會兒，然後下了轎子，去了男方家。這種習俗在古代人中間非常流行。
此外，還有正月初壹迎西神的習俗，也是針對西神的立場。到了壹定時間，人們出門迎接他，燒香，放鞭炮，趕豬趕羊，等等，模仿古代宰殺動物娛樂神靈的做法。
春節過後，人們習慣於選擇第壹個吉日外出郊遊，這就是所謂的結婚節，也稱為“喜神遊”。這壹天，大人小孩都趕著馬、牛、騾等牲畜向西神的陣地進發。愛鴿子的年輕人就得放在鴿籠裏。進入荒野後，老人要舉行儀式。大致的程序是:首領先從木盤中取出各種祭品，以大頭針的形狀呈現在地上。然後手工建造了三個小土墩，中間代表眾神，左邊代表土地神，右邊代表西神。
在土堆上插3支香，燒3張紙。大家跪了九次，祈求西神保佑，順利出門。孩子要放鞭炮，鴿子要滿天飛，牲畜要自由奔跑。每個人都要打開嗓子喊幾聲。愛唱歌的就大聲唱。真的是歡呼雀躍，載歌載舞。
迎喜神的日子壹般在正月初五之前。山西北部習慣在春節後選擇五壹或甲板日。呂梁地區壹般在正月初壹或初二進行。山西南部霍縣等地正月初三遊西神。樊氏可能會在四年級的第四天或第壹天迎接西神。
壹句喜字，從古至今，包含了很多人的祈福和祝福，也形象地展現了中華民族的文化底蘊。幸福雖然包羅萬象，但歸根結底是人們對安全幸福生活的向往。