藏族賽馬與藏族人民的信仰和民俗有直接關系。藏族的信仰民俗屬於心理民俗，是壹種以信仰為核心反映在心理上的習俗，它與藏族人民的宗教意識密切相關。
特別是以藏傳佛教為載體的文化內容，已經成為藏族人民主體文化的組成部分。藏傳佛教在很大程度上影響了藏族人民的歷史、文化和日常生活。
賽馬節的時候經常會看到宗教儀式和民俗，都能看到藏傳佛教對賽馬文化的影響。當然，這不是賽馬文化的主要方面。
以江孜達瑪節為例，我們可以看到賽馬文化的另壹種文化價值和意義。達瑪節的主要內容是賽馬和射箭，起源於紀念帕巴桑布。
據說帕巴·桑布是薩迦王朝的內政大臣。他為人民努力工作，做了許多好事，這使他在當地人民中頗有名氣。他死後，江孜人民每年都為他舉行紀念活動，逐漸演變成賽馬節。
賽馬節的盛況:
藏北賽馬節是藏北草原盛大的傳統節日，故又稱“草原盛大節”。它在藏歷的每年六月舉行，持續五到十五天。
6月的藏北，天氣晴朗，碧空萬裏，漫山遍野，花草相間。節日前幾天，來自藏北各地的牧民，穿著華麗的節日盛裝，帶著青稞酒、酸奶等食品，帶著圖案精美的帳篷、席子，騎著馬從四面八方趕來。
節日期間，賽馬場上彩旗飄揚，賽馬場西側擠滿了觀眾。姑娘們用圍巾蒙住臉，只露出兩只大眼睛。
比賽開始時，只見近百名騎手身著薄黃緞，身披燕翎，紅黃緞，頭戴氈帽，腳穿羊毛襪。女選手打旗為領隊，年輕騎手隨後擊鼓助威。
他們被父親領進了競技場。往返壹趟後，帶到指定地點。當他們到達目的地時，小騎手們下馬待命。壹聽到命令，他們就鞭打馬匹，向終點線飛奔。
藏北賽馬是自願的。任何人都可以參加，沒有任何地方限制。壹般比賽前十天都是練馬。民主改革後，特別是改革開放後，黨和政府高度重視這個傳統節日。
除了賽馬、射箭等傳統項目和各種馬術表演外，還增加了舉重、拔河等項目，並組織文藝演出，放映電影，邀請民間藝人說唱《格薩爾王傳》，還舉辦大型物資交流會。
擴展數據:
賽馬最初是檢閱騎兵的壹種形式，逐漸流傳下來，成為現在的賽馬節。每年春暖五月，勇敢豪邁的西藏人民都會迎來壹年壹度的賽馬會。
在賽馬會上，有馬術、賽馬等比賽，還有精彩的文藝表演、民歌比賽和民族服飾展。他是壹個民族的盛會。藏族的信仰民俗屬於心理民俗，是以信仰為核心，反映在心理上的民俗。
它與藏族人民的宗教意識密切相關，特別是以藏傳佛教為載體的文化內容，已經成為藏族人民主體文化的組成部分。
藏傳佛教在很大程度上影響了藏族人民的歷史、文化和日常生活。賽馬節的時候經常會看到宗教儀式和民俗，都能看到藏傳佛教對賽馬文化的影響。
這不是賽馬文化的主要方面。自古以來，馬就與藏族人民的物質追求和精神欲望緊密聯系在壹起。藏族人民對馬有著濃厚的感情，馬是藏族人民日常生活中最親密的夥伴。
馬是牧羊人心中的生命。藏族人民生活的方方面面，比如放牧、旅遊、結婚，都要騎上自己心愛的馬。
愛馬是藏族人民的天性，賽馬是藏族人民娛樂生活的主要內容。所以在藏區，不僅到處都有賽馬活動，而且四季的很多節日都有賽馬活動，為節日增色不少。
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