簡單解釋:“衛藏司如”是吐蕃時期類似於滿清八旗制度的社會治理結構:通俗點說就是將西藏吐蕃本部分為四個管理區，衛:又稱千藏，大致相當於拉薩、那曲和阿裏、山南和西部林芝(林芝、工布江達、米林和朗縣)；西藏，也被稱為後藏，從甘巴拉西部到尼泊爾邊境。大致相當於今天的日喀則地區(除了北方的壹小部分)。
“四如”是指拉薩周邊的“烏如”、“約如”和日喀則周邊的“葉如”、“汝拉”；每個Ru下有十個“千戶”。衛臧和泗汝各有汝旗。吐蕃時期，以“守藏為四儒”的方式設置管轄層級。壹般認為“衛藏”是吐蕃民族的故土，“衛藏四如”是吐蕃民族最基本的組成部分。
壹、在衛藏司如修建司真寺:即在若茹女妖左肩修建長珠寺。位於今山南地區乃東縣長珠區。位於雅礱江東岸，據說以前是壹個水池，水裏有妖魔鬼怪。藏王幹布變神通，化作大鵬斬斷水怪，池塘幹涸。這裏的建昌珠寺至今猶存，建築規模宏大，文物眾多，是全國重點文物保護單位。
凝視寺建於烏如女妖右肩，位於今拉薩以東墨竹工卡縣秀榮河與瑪曲河交匯處，瑪曲河東岸。據劉力謙先生考證，這裏有兩座古寺。壹座是江王繼芒所建的壹座* *幹布寺，屬於四鎮邊上的大寺廟之壹。首先，赤松德贊國王石蓮花大師接受了龍，並讓他發誓保護佛教，所以他建了壹座寺廟供崇拜。也有人認為，唐家是鎮附近的寺廟之壹，是如梅在宏觀後期重建的。
中巴江寺建在侏羅女妖的左腳上，中巴江譯作中巴結或譯作張八炯。位於今天日喀則的拉孜和彭措林交界處，古時候屬於汝拉，現在在拉孜縣境內。位於雅魯藏布江的東部。
藏昌寺(張掌寺)建於葉如女妖的右腳上，位於今日喀則南木林縣東南的土布嘎雅魯藏布江北岸。
以上是甄姬或鎮邊的四大寺廟。
調查顯示，“如果不能克制‘女妖’，需要在四大町修建寺廟。”也就是洛薩昆汀神廟建在了女妖的左肘上。它位於洛紮縣瞿霞河和努曲河的交匯處，在這座山的南面。它的南部靠近不丹山。據說Lozalakan是壹個簡單而分散的建築，有壹個木制的屋頂。擴建後氣勢恢宏，但仍保持著古樸的特點。
布曲寺建在貢布女真的右肘上，位於林芝地區林芝縣布久區。該寺在鐵虎年(1930)地震中遭到嚴重破壞，被下令修復，但建築和壁畫藝術已今非昔比。
江紮董哲寺建於女妖左膝上，譯作敦拉康，位於今日喀則地區仲巴縣。
女妖右膝下凡，來到今日喀則吉隆縣南部的真格傑寺(意為紫雲紅山寺)，靠近中尼邊境。
上述四個寺廟的歷史被稱為解珍或在鎮邊寺。
然後根據計算，建了四個鎮和翼殿。也就是說，龍塘卓瑪寺是建在康區女魔頭的左掌上，康區位於四川省甘孜藏族自治州鄧柯縣。據說是延慶縣(即西峽)的工匠建造的。
在女魔頭的右掌上建造湯鵬吉曲寺。據劉力謙先生考證，湯鵬是不丹中部的地名，吉曲是河流名。它從洛紮的西門流入不丹的湯鵬，經過洛紮西南角的馬拉加君山。這座寺廟位於湯鵬的吉曲河畔，因此得名湯鵬吉曲寺。據說是東北的工匠建造的。
蔡日夕卓瑪寺建在女妖的左腳上，位於現在的拉達克地區，原屬西藏管轄。
藏巴農倫寺建在女妖右腳，地在藏北草原，延請霍爾工匠修建。
以上歷史稱為鎮翼四廟。* * *是十二鎮魔殿。
十二鎮魔殿只是降伏女魔的主殿。為了改變壹些不好的風水，完善八吉祥，他們還在女魔身上做了壹晚上的小調整，建了很多小廟小塔。比如西藏歷史記載，為了治理“土、水、風、火”四害，在東部修建了嘎曲、崗曲、臨朐三座寺廟；西部建古浪、邢鯤廟；卓朗和唐林寺廟建在南方；在北方修建格日和巴裏神廟等。