道教歷法是道教的專用歷法，在演變過程中又稱為六十花歷、華胥歷、華歷、伏羲女媧歷、甲子歷、黃帝歷、黃歷、夏歷、陰歷、陰歷、周歷、中歷、中歷。
相傳黃歷是黃帝所創，故稱黃歷。在古代，它是由秦田健計算和發布的，所以它也被稱為皇歷。
粵語俗稱通書。但由於《通書》中的“書”字與“輸”字諧音，又因忌諱而稱之為童生。
陽歷是基於中國的陰歷，有許多日歷表明壹天的吉兇。黃歷的主要內容是二十四節氣的日期表，每壹天的吉兇，十二生肖的運氣。
中國最遲在秦朝就有了歷書，作為人們生活的指南。大約從宋代開始，“避邪”的術數出現在歷書中。泰定五年期(1328)，官方歷書有三百多萬冊。
黃歷的占星內容常被批評為迷信。基督教太平天國頒布的黃歷，刪除所有禁忌，只標明節氣和星期日；清朝宣彤年間頒布的黃歷，也禁止公布禁忌、沖煞、方位、流年、傳統年齡；日據臺灣時期，只有“適當”，沒有“禁忌”；臺灣光復後，全部恢復。
古代歷書由秦發行，民國以後由五術和選日師發行。當地的算命先生可以把大廳的號碼掛起來，單獨公布，或者把版權作為公共和私人機構的禮物出售。幾千年來，歷書壹直是中國民間最暢銷的書籍。目前，臺灣省每年印制的年鑒大約有五六百萬冊。許多現代人仍然非常依賴歷書。學者認為，黃歷千百年來的流行，反映了中國人因為人生的不確定性而信奉吉祥選擇的觀念。~
約三分之二的臺省歷書、通書，號稱是繼承了二百年前洪超、福建的“積成堂”通書；港人氣的源頭是廣東“崇道堂”羅傳烈的舒同。
在“黃歷”中，有壹欄是字數最多的，適合寫日常，開展各種活動。
在唐代，老子被尊為始祖，老子出生的年份(公元前1300年)是道教歷法的開始。但宋代以後，仍然沿用黃帝時代。但由於道教尊60甲子為神，傳統道教齋戒道場以田蕓甲子的年齡為準，且因神而異，不需要通過歷表文字和奏折。
壹個歷法需要壹個起點，這個起點叫做紀元。公歷從耶穌誕生之日開始。但是我中國道教歷法比西方歷法嚴謹多了！
首先，道教歷法的紀元與天象有關。史書上常說:“商朝亂甲子之年，日月合璧，五星聯，七姚期元。”二、道裏歷法與黃帝即位有關。據說公元前2697年黃帝即位的那壹天正好與上述天象重合，又恰逢冬季至日和朔日，於是黃帝制定了歷法，以那壹天作為道裏的起點，即甲子年、甲子月、甲子日。
以黃帝六十周年為日期，據說黃帝時代的大臣們大刮“五行之深情，以年綱所築，故使甲乙名日，謂之幹；出醜為名日，名曰枝，枝與枝相配成六十歲。”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂等十個天幹和子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥等十二個地支相互配合，構成了歷法的符號。
《太壹數理系列》記載:“古時候甲子在甲子年、甲子月、甲子日，天心在冬至日，日月合，五星(指太陽系九大行星的金木、火、水、土等五顆星)相合，為上元。」.每年冬天至日是壹年的開始，朔旦是壹月的開始，子夜是壹天的開始，甲子日是幹支的開始。
那壹天——甲子年第壹天，甲子月第壹天，甲子日第壹天——恰好是天文學上五星聯動的時刻，也是中國人類始祖聖人登基的時刻，自然成為中國歷法的開端。
在唐代，老子被尊為道教始祖，老子出生的年份(公元前1300年)是道教歷法的開始。但宋代以後，仍然沿用黃帝時代。
道教歷法的計算方法:由於公元前2697年是黃帝時代的開始，所以用的是公元前2697年的日歷年加上西元的日歷年。