以地球計算，800萬年後，
彌勒佛以佛的身份出現在旋轉的世界裏。
2.過了壹會兒，靈巖似乎還在——釋迦牟尼佛有沒有消亡過？
淺談如來的長壽與品質
由瑤琴三藏大師鳩摩羅什翻譯。
美國萬佛聖城宣化大師的故事
卷五如來佛生活量第十六篇
如來是十佛之壹。十號是什麽？是如來，是懺悔，是正知，是明行，是善死，是世間解，是無上師，是夫君，是天人之師，是佛，以此數10，故名佛。十方三世諸佛皆稱如來。什麽是如來？是‘取真成悟’。乘是這樣的智慧，來是這樣的境界。用茹茹的智慧觀察茹茹王國。環境的智能是這樣的，智能和環境是壹體的。換句話說，既沒有邊界，也沒有智慧。道是因，知覺是果。這個叫做‘如來’，因為裏面全是水果。
如來有兩個身體，即真實的身體和身體。真正的身體是法身，身體應該是化身。雖然名詞不壹樣，但是身體用的是壹樣的。出現回應眾生之機，為眾生發聲。所謂‘不變的命運，不變的命運’。比如真實的身體像天上的明月，身體應該像水裏的月影。所謂‘千池有水，千池有月’，有水的地方，只要幹凈渾濁，就能看到月光。但是水中的月亮沒有去，天上的月亮也沒有來。所以如來來不來。
釋迦牟尼佛雖然來到這個世界上是為了展示他的生命，但他並沒有出生；雖滅，不滅。為什麽？因為他的身體沒動。這就是無生顯生，無滅顯滅的境界，讓眾生不要執著於生死。佛是不朽的，佛的壽命是無限的，時間無限，空間無限。
如來有三身，即:1。凈法身陸坤蓋佛，譯為無處不在。他的智慧普照虛空，所謂‘壹切虛空皆法界’。佛的法身無處不在。為什麽？因為佛的法身是無形的，是清凈的。所謂‘真佛無形’，所以到處都是法身所在。
有的人有妄想癥:‘大概是在不幹凈的地方，沒有佛的法身！’告訴妳吧！佛的法身無處不在。幹凈不幹凈，那是就普通人的分家而言。在佛的境界裏，即使不純潔也會變得純潔。本書前壹章提到的地的三變，就是把不潔變成潔凈。
2，成功報了Lushenafo，翻譯為凈滿。意思是所有的疑惑都是清晰的，智慧是完整的。釋迦牟尼佛在菩提樹下講經時，發現自己身在鹿舍，為法師講經《寬厚佛華嚴經》。小乘對佛的看法只是壹個和尚和老和尚的比較。俗話說‘眼睛看不到魯舍佛，耳朵聽不到元遁教’。這是形容小乘人沒有大乘的根，雖然有，就像瞎子聾子壹樣。
有人問:‘二程是聖人，還是不見佛，不聞法；‘我們是普通人，為什麽能看到華嚴的經典？’
回答:‘因為第二個騎手的機會還不成熟，所以我不知道大乘法。我們能看到華嚴經，應該感謝龍樹菩薩的恩典。我們前世種下善根，與華嚴經結緣，壹個寬厚博大的佛，所以今生要聞聞這個經典。"
釋迦牟尼佛入涅槃後，約600年前，印度龍樹菩薩出世。他有超人的智慧。不管怎麽過何典，他都過目不忘，背誦如流。他讀遍天下經典，直到沒有書可讀，於是龍王邀他去龍宮讀大乘經典。他發現《大方廣佛華嚴經》有上、中、下三卷。第壹卷和中卷的贊美太多，不為世人所接受。只有第二卷，只有十萬首詩。他花了三天時間，讀了十萬首詩，記在心裏，回到印度，把每壹個字抄在月桂葉上，成為流傳於世的“不可思議經”。我們看過的《華嚴經》就是這個經典。我們的因緣已經成熟。以後妙法蓮華經講完了，接下來再說。我計劃十年內完成這部法華經。
說到這，有人就妄想:‘龍樹菩薩怎麽去龍宮？“他會潛水嗎，”凡結果子的，都有神通，能入地如水，行走如水。到了大海岸，海水自然分路，腳不沾水，就去了龍宮。妳怎麽想呢?妳想去參觀龍宮嗎？趕快打坐，五目六聯，無論妳想到哪裏。完全滿意，沒有任何限制。
3，釋迦牟尼佛的億萬化身，翻譯成仁寂。身、口、心三業，離惡而寂。佛能隨班顯身，教化眾生。天上，人是人，羊是羊，鹿是鹿。總之，我們要利用眾生的機會來表明自己的觀點。不僅在這個世界，也在無限的世界，教育眾生。
涼佛家贊如來境界:‘故我為佛，我命初滿。帶著願望，帶著米倫和混空的身體行走。富於德性，蕩而無塵。詹誌海的清波是空的，包容壹切。月滿明月空，江河皆落。我當不起樹王。羅綺在法界。在不違背背景的情況下，壹開始就將長九完成。“是形容佛的三體人的境界。
這個產品就是為了打消大眾的疑慮，說‘我成佛已經很久了。‘如來若壽長，僧只劫我。’此品展現了佛的功德智慧，高於現實，低於眾生。
佛陀告訴菩薩和所有的人。好人。妳要相信如來的真言。再次告訴大眾。妳要相信如來的真言。並告訴公眾。妳要相信如來的真言。
佛陀釋迦牟尼說完了從地上噴湧出來的物產，還沒等他要說如來長命百歲，就在這個時候，佛陀在法華會上對所有的菩薩和大眾說:‘親愛的善人！妳要清凈自己的心，接受它的意義，註意傾聽！我們要相信知如來的真言真語。“什麽是誠意？簡而言之，就是真正的意義。曾幾何時，我說三遍的時候，說出來是方便，不是真誠。現在說壹個乘，就是佛按照自己的意誌說話，故名“誠”。
慈悲的佛深恐法會裏的和尚、比丘、優婆塞、優婆夷妄想，不重視佛法，故再說壹遍:‘汝當信如來的真言。’佛陀是壹個真正的空談家，壹個真正的空談家，壹個騙子，所以佛陀說的是真的。
是菩薩和大眾的時候了。以彌勒佛為首。雙手交叉，念白佛語。佛祖。我只想說出來。我會信佛。如果是三白。重復壹遍。我只想說出來。我會信佛。
這時，集會中的菩薩們聽了三遍佛陀的忠告。彌勒(慈氏)菩薩，代表大眾，恭恭敬敬地向佛合掌，對佛說:‘佛！我只希望妳能為我們說實話。我們要被說服接受佛說的話，永遠不要懷疑佛說的話。“這樣說了三遍，佛就不作聲了(求佛法三遍，以示誠心誠意)。彌勒佛補充道:“我只希望佛陀能告訴我們，我們決定相信佛陀所說的。”
親愛的先生。知諸菩薩，請不要停。告訴我。仔細聽著。如來秘密神通的力量。世界上所有的人和阿修羅。今天都叫釋迦牟尼佛。出了石的宮殿。離加耶城不遠。坐在道場裏。得到阿勇多羅的三德三德。
這時，知道諸菩薩已三次求法未停，佛陀對諸菩薩說:‘仔細聽！如來秘密神通的力量。世間諸天眾生，阿修羅都這樣說:“現在釋迦牟尼佛離開凈飯王的宮殿，到了離迦耶城不遠的地方，在菩提樹下得了三德三菩提。”'
天生的好男人。我已經成佛了。蒼茫的tsumoru，那是他的事。比如50萬億，這在他那裏只是三千個世界。如果有人把它當灰塵擦。對東方的50萬億來說太多了，那就看他是不是和尚，只有國家了。這是下壹個灰塵。如果是東行。滿是灰塵
然而，好人啊！自從我成佛以來，就有壹個被他搶走的無量津摩如(中國的計數，十萬是壹萬，十萬是壹億，十億是壹萬億，十萬億是北京，十都是四裏，十裏，十裏，十裏，十裏，十裏，十裏，十裏，十裏，十裏。我不是現在才證明了Auntiero的三個優點和三個菩提。
比如說，有50兆三千世界和其他和尚壹樣多。如果有人把那麽多世界碾成塵埃，壹路向東，經過五十兆比丘之地，就放下壹片塵埃。就這樣向東走，每次放下壹粒灰塵。就這樣，所有的灰塵都被撲滅，直到壹粒不剩。
好人。意義何在？這是世錦賽。妳可以考慮壹下。妳知道它的號碼嗎？
好男人！妳怎麽想呢?像這樣的世界有多少？可以想壹想，查壹查。多少錢？妳能知道確切的數字嗎？
彌勒菩薩等都是白佛言。佛祖。這是世錦賽。無邊無際。不為算術所知。我的心力所不及。壹切都聽說過佛。沒有智慧的泄露。妳不能考慮極限。我在等著住在阿維約。所以在這件事上。也達不到。佛祖。所以這個世界。無邊無際。
彌勒菩薩和所有菩薩同時對佛說:‘佛！這些世界是無邊無際的，不是算術能算出來的數，也不是普通人內心的想象。即使是所有用智慧聽過、感受過事物的人，也無法知道他們的數目。我們菩薩都生活在永不退的土地上，我們無法理解這些世界的數量。佛祖！這些世界沒有數量，也沒有邊際。簡直是不可言說，不可描述。"
當佛陀告訴各大菩薩。好人。現在是時候跟妳說清楚了。這是世錦賽。如果妳陷入塵埃而不寫作。就當是塵壹塵壹劫吧。我已經成佛了。不止這些，tsumoru被他的和尚搶了。自從我來了以後。我經常活在這個世界上。談啟蒙。也是在tsumoru，他是這個國家唯壹的僧侶。引導並利益眾生。
這時釋迦牟尼佛在法會上對大菩薩說:‘各位善人！我應該單獨向妳宣布壹件事。向東旅行，穿越這樣壹個無邊無際的世界，要麽壹粒塵埃放下，要麽壹粒塵埃不放下，然後把這些世界都磨成塵埃。壹粒灰塵都算搶劫。自從我成佛以來，我的搶劫次數已經超過這個數了，搶劫次數也只和和尚tsumoru壹樣多。從那以後，我經常說要教育這個世界的眾生，也要教育其他世界的眾生。在只有那麽多土地作為僧侶的津莫魯，教導有益於所有的眾生。"
所謂“看機器逗老師，因為人家說。”觀察這個人的根，如果有小乘根，就說四諦十二因緣法；如果有大乘根，說是六度萬行法。總之，說法要對，否則，沒有機會，就沒有法律上的利益。
好人。所以在中間。我說，自然光佛等。再次，它進入涅磐。如果有，就方便分開。
好男人！從我剛成佛到現在的靈山法會，我曾經說過，‘燃燈佛時代我叫善慧菩薩。後來我拿著燈遇到佛，他給了我壹張紙條，說我應該是聖賢劫時的佛，名字叫釋迦牟尼佛。“我又說，‘冉登佛是什麽時候入涅槃的？’我說這些法，是方便法，為眾生之根，說這種因緣，原物。其實不是這樣的，只是方便分開說。不要把它當成真的。
好人。若眾生來我處。我是佛眼。看它的信仰和其他根源是生硬的。酌情而定。到處都有不同的名字。年齡。也再現了文字要進入涅槃。各種便利。說微妙的方法。能造眾生。開心點。
很多好男人！如果眾生到我處，我就用佛的眼光去觀察他的五根(信、進、念、定、智)是有益還是愚鈍。正如它應該感覺到的，這是壹個聲明。
如果有信眾，壹聽佛教，就信其理，不存疑惑，守規矩。信佛後要努力提高，努力修行。否則，如果壹個字母沒有根，它就會變成壹個‘咒語’。說自己做不到，無異於空談，對練習沒有好處。有根沒用，不讀根不合作。只有記住我們在這裏，活著，坐著，躺著，永不忘記，才是有效的。否則，如果妳不學習妳所學的方法，如果妳不專心閱讀它，妳將永遠無法擺脫它，即使妳暴戾壹天，冷酷十天。不退則可生定根。有了固定的根，就會誕生智慧的根。這五根都是有聯系的。無根者，境界來考，迷茫。為什麽？因為沒有惠根，惠根最重要。五力生於五根，助道業有所成。
換句話說，利潤代表聰明人；呆呆的代表傻子。智者不是被境界所化，而是能化境界。惡的境界可以轉化為善的境界；逆狀態可以轉化為平滑狀態。而愚蠢的人，恰恰相反，把好事變成壞事，把好事變成壞事，把所有的事情都顛倒過來。為什麽聰明？多做功德，不做不道德的事。俗話說‘智由邪神助，邪神引智’。‘不做惡靈，必被智誤。’什麽是鬼？總之，妳所做的功德，只有妳自己知道，別人不知道。比如無條件的幫助別人，不去努力幫助別人，為社會做貢獻，為國家做成績，這就是邪靈的表現。做好事是想讓人知道，這是壹種撈名逐利的作風，與邪氣相去甚遠。古人雲:‘萬物皆空，善而空，萬物皆空，德不空。’不用心做好事是邪惡的。人為什麽會傻？因為我不立功，所以我想占便宜，拒絕吃虧。妳要知道‘吃虧就是占便宜’。這個道理，妳自己琢磨吧！妳會知道其中的含義。
老子曾經說過幾句話:‘大道廢而有仁義。智出，有大謬。六親不睦時有孝，社稷大亂時有忠。"
大意是這樣的:大道不在了，就講仁學講座。智者出山，天下必有奸詐之事。為什麽？因為聰明人可以欺騙沒有智慧的人。家庭不和顯示孝順。只有國家發呆，才能彰顯忠誠。俗話說‘沒有平地就沒有山’。國家太平盛世，大家都是好人，分不清忠臣和漢奸。說到國家存亡，忠臣報國和奸臣賣國是有明顯區別的。
佛陀講道，教育壹切有情眾生，各得其所。所以，我到處說我自己的名字，或毗盧澤納，或玉舍那，或釋迦牟尼。雖然名字不同，但都是壹個人。佛陀在世時的年齡，大的小的，老的小的，不壹而足。他還對他的弟子們說，“我現在應該進入涅槃了。”其實佛既未生也未滅，常說凈土常寂。他也用各種方便的方法，講精微的、不可思議的方法，能使眾生快樂。
好人。如來見眾生。很高興自己很小。德行薄，汙垢重。因為人們說。我很少出家。得到阿勇多羅的三德三德。但是，我其實已經成佛了。很久以前，羅斯。但方便教育眾生，使其入佛道。這麽說。
好男人！如來觀壹切眾生之根，而言之。有些眾生，以小乘為樂，為他說小乘。有些眾生，歡喜大乘，為他說大乘。他對壹切窮財淺德，或為重垢鈍根所困的眾生說:‘我少年出家(佛十九歲出家)，早已成就三德三菩提的覺悟。’
但是我真正成佛已經很久了，已經超過了和尚的塵劫(前面說的塵劫)。但要以方便權教導壹切眾生，讓他們改過自新，由小變大，發菩提心，成佛，所以才會有這樣的說法。
好人。如來演奏的經典。都是超脫眾生的。還是說自己。或者他的身體。或者展示自己。或者給他看看。或者展示自己。或者給他看些東西。妳所說的。都是真的。
好男人！如來所說的壹切經典，都是為了解脫壹切眾生之苦，自得其樂。因為眾生有八萬四塵和勞動，所以說八萬四修行。每種方法都適合處理某種灰塵。對於貪婪的眾生，說不潔之法；對壹切生氣的眾生，說慈悲法；對壹切癡心的眾生，說業障觀法。總而言之，對癥下藥才有效果。佛教用各種方法來治愈眾生的各種習慣和疾病，它已經成為壹種特效藥。最近大部分人學佛，卻不修行，跟學方不吃藥壹樣可笑！
佛教化眾生，或自己之身，或諸佛之身，為眾生樹立榜樣。或者展現自己，或者展現其他佛，作為示範，讓眾生學習。或示出自己原生能力的因，或示出佛、菩薩、佛、羅漢的原生能力的因。他說的都是真的。
那又怎樣？如來真知三界。如果沒有生死，如果撤退，如果離開。沒有人活著或死了。不實，不空。沒那麽不壹樣。不如三界見三界。這樣的事情。如來看清楚了，沒毛病。
原因是什麽？如來見三界有真知真智，無生死。就佛本身而言，沒有生，沒有滅，沒有退，沒有出，沒有存，沒有滅。
壹般來說，所有的法律都是真實的；萬物二階觀空；佛陀對壹切法的看法是真與假。換句話說，這是真空中的壹個奇妙的中間道路。即真空不妨礙驚奇；精彩不妨礙真空。沒什麽不同。什麽叫不喜歡？壹個都沒有。什麽叫非外星人？不是兩個。不像三界眾生，遇到三界，就有了三界。沒有生死，沒有三界。像這樣的事情，只有如來才看得清楚，不會有錯。
眾生皆有各種本性。各種欲望。各種臺詞。各種記憶都不壹樣。想生好根。比喻帶有某種因果報應的詞語。各種說法。所做的佛事，並沒有暫時廢了。
因為壹切眾生都有各種習慣，各種癖好，各種事業，各種回憶，佛陀要讓壹切眾生種下各種善根，所以用各種因緣，各種比喻，各種言語，各種說法。所做的佛事，從古至今都沒有臨時廢過。也就是說，我每天都在做佛事，沒有休息。
什麽是眾生？凡活著活著的，都是眾生。也就是說，它是從所有人的和諧中誕生的。飛檐走壁的植物都是有情的，植物和石頭都是無情的。眾生在說，無情人也在說。但是，我們普通人就是不知道。有五眼六通的聖人壹眼就知道他看到了什麽。
如果我成佛了，我就來了。很久以前。生命是無限的。和尚只會搶。永生。
之前說過，我成佛已經很久了。有無限的比丘，活得壹樣長，活在恒寂的凈土裏，不生不死。不只是菩提樹下傳道，兩木出入，如此無常。那只是為了方便。
好人。我們菩薩道的壽命。這還沒完成。乘以這個數。然而，這並不是真正的滅絕程度。然後唱到滅絕的程度。來這裏很方便。教育眾生。
好男人！當年走菩薩道的時候，我的壽命還沒有窮盡。比上面說的沙塵厄運更長遠。現在我要入涅槃，不是真的入滅，只是為了方便說，所以我要在滅中歌唱。如來這樣說是為了方便教育眾生。
那又怎樣？如果佛長期活在世上。有美德的人。不要種好根。貧窮和吝嗇。貪欲五欲。走進壹個夢夢網。
為什麽佛有滅度而說無滅度？佛陀本來是不朽的。如果佛長期活在世上，不入涅槃，那麽福薄之人就會產生依賴，不想種好根。我心想:‘反正佛活在世上。我會慢慢種好根，還有時間。“有的是時間，”所以佛示涅槃的本意是讓眾生種下善根，早日成佛成道。
說到這，我記得我在東北的時候，皈依我的弟子很多，但是很少有弟子修行。教他們練，有的說‘以後再練，時間長了。’有的說‘我沒時間練，等我家練完了再練也不遲！後來我離開了東北，來到了香港。有皈依弟子寫道:‘某某現在正在修行，很努力，沒有懈怠。’他練習是因為師父不在。如果師父在這裏，他就不能修行了。我到香港後，很多人皈依，但修行不認真，敷衍了事。我離開香港來到美國。直到那時，他們才意識到，如果有困難，他們就無法解決。於是，這封信請師父回去，那封信請師父幫忙。總之，每天見面不重要；當妳看不到的時候，妳知道它很重要。
佛之所以不活在世上，是因為貧窮卑微的眾生貪圖五欲(財、色、名、食、眠)的快樂，不知不覺陷入顛倒的回憶和妄想的羅網。於是他遮蔽了智慧，失去了光明，顛倒了壹切。
人為什麽會窮？因為上輩子沒立功，沒種好根，想盡辦法占便宜，所以這輩子得不到回報。
禪師佛印三世的因果隨筆中說得很清楚:‘此生富足的理由是什麽？上輩子，我放棄了錢去裝佛金；這輩子窮的原因是什麽？我上輩子拒絕幫助窮人。不用說，妳們都能明白其中的含義。
若見如來，則不死。我開始自大了。又無聊又懶。妳不能生來就有壞主意。恭敬心。方便說是如來。和尚應該知道。諸佛出世。很難見面。
壹切貪五欲的眾生，若見佛無時無刻不活在世間，便會驕傲不羈。他們天天見佛，每次見佛，都是無聊懈怠的，卻不能有患難見佛，活在世上的念頭，不能有敬三寶之心。正因如此，方便如來說:‘比丘！妳要知道，十佛出現在世間，能遇到壹個是不容易的。"
那又怎樣？博德壹家。在無盡的津莫魯搶劫案中。或者見佛。或者不是。在這次事故中。我說話算數。僧侶們。如來難見。眾生皆有此味。壹定是在艱難的思想中誕生的。我渴望佛陀。種好根。因此，如來不是真實的。就滅絕而言。
為什麽很難遇到佛？因為所有福薄的人都被劫得和津摩如出壹轍，或者有的見過佛，或者有的沒見過佛。為此，我說:‘親愛的僧侶們！‘如來難遇’這些眾生，聽到我這樣說，必然會產生苦與遇佛出世的念頭，心中會向往佛，渴望佛，種下善根。正因如此，雖然如來不是真正的出入度，但方便說出入度。實際上，佛還在靈山法會上講法華經，會議還沒有結束。證據是什麽？隋朝時，天臺智者大師在讀北京宗藥王菩薩的功法時，突然陷入冥想。當他看到這種境界時，慧思大師證實:‘不知道，就無法證明。所以，確實發生了，不是虛構的。他是壹個偉大的老師，沒有說謊。
好人。佛來了。法律是壹樣的。為眾生。都是真的。
好男人！十方三世諸佛皆講此法，所謂‘佛道三教同體’。為教育眾生而講的佛法是真的，不是空的。先說三種方法，但對於實施權；現在，說壹個乘法是為了說明真相。先三個，再壹個，給書看，書是分不開的。這就是滅三歸壹，滅跡歸本的方法。
像個好醫生壹樣。智慧和智慧。明朝人姚善治多種疾病。裏面有很多人。如果十點二十。甚至上百。因為壹些事情。遠至郭玉。哲學家落後了。喝下他的毒藥。藥又悶又亂。轉向地面。
為了說明這個道理，佛陀引用了十三個比喻來解釋。比喻雖不真實，卻能說明道理。因此，有寓言流傳於世。
比如有壹個最好的醫生，他很聰明，了解醫學的本質，擅長治療壹切疑難雜癥。這個好醫生(代表佛)有很多兒子(代表眾生)。或者有十子(十菩薩)，或者二十子(二次)，甚至上百子(代表百法界)。這個好醫生，因為有特殊的病人，離其他國家很遠，所以不能照顧家裏的孩子。家裏的兒子，都很小沒人管，拿毒汁當糖水喝，喝了就中毒了。無聊(抓狂)的時候就在地上打滾，很痛苦。
是父親。然後回家。哲學家喝毒藥。或者失去妳的心。或者那些沒有輸的人。從遠處看他的父親。大家都很開心。跪下來問問題。良好的安全性和隱蔽性。我在等那個白癡。誤服毒藥。我願意去看醫生。更長的壽命。
就在這緊急時刻，他們的父親從國外回來了。這些孩子喝了毒汁，有的已經失去意識，有的還清醒，中毒不深。走遠了，看見爸爸回來了，大家都很開心。有的鞠躬，有的提問。但是他對父親說:“爸爸！妳老爸安全回來了，好吧！我們兄弟蠢到把毒藥當糖水喝。只希望爸爸原諒我們的愚蠢，祈禱爸爸善待我們，讓我們能夠長命百歲。"
父親看到兒子時很難過。據經典記載。求好草藥。色香味俱全。都知道的夠多了。搗固篩網並關閉。聽從妳兒子的命令。行動就是言語。這種偉大的藥物。色香味俱全。都知道的夠多了。妳可以發球。迅速擺脫困境。不再有麻煩。
這位好醫生從國外回到家裏，發現他的兒子們都被暴食毒死了，有的不省人事，有的還醒著，但他們都感到非常痛苦和可憐。所以根據典籍的方法，尋求解毒最有效的藥材，色美味甜，所以色香味俱全。讓孩子喜歡吃這個解藥(佛教)。壹個好醫生精心準備草藥，碾碎，篩成細粉，加蜂蜜，制成藥丸，讓他的兒子服用，然後他會清除毒素，很快康復。
然後父親對兒子說:‘這是最好的藥，色香味俱全，什麽都夠了。如果妳很快吞下藥，妳的疼痛會減輕，妳會立即治愈，不會有其他痛苦。這藥是靈丹妙藥，能治百病。有病可以治，沒病可以強身。"
這個好醫生就是佛，諸子都是眾生。說佛陀去了別的世界，或者沒有在世間興盛，或者入了涅槃。這時候的眾生，因為沒有真正的智慧，不管有毒無毒的食物，看到就吃，然後誤食中毒。這種毒藥是邪見，他是異端。他說的不是真的。無知的人視毒藥為長生不老藥。為什麽不同還不清楚。因為太著迷了，不能自拔。
壹切太過入迷的眾生，見佛回來就磕頭，求佛慈悲救苦。因為有些眾生願意吃藥，他們的毒就消除了；有的不肯吃藥，他們的毒還在。所以學佛好，更不用說了。
好醫生有返老還童的奇效。反之，如果妳是庸醫，妳就是殺人不見血的劊子手。為什麽這麽說？因為現在的醫生大多不講醫德，以病人為主體。如果成功了，他就出名了，如果失敗了，病人就倒黴了。
現在講壹個案例，雖然是個笑話，但是有教育的性質，可以作為醫生的警醒。壹天，閻羅王病了，所以這孩子去墓地請醫生。那孩子說，“我不能去！”閻羅王問，“為什麽？小孩說，“我不知道那個醫生是個好醫生？”閻羅王說:“這很簡單。‘去藥店(醫院)門前看看，有個鬼是個好醫生，請他來陰間給我治病。’於是這孩子被命令去死人堆裏到處找，但是他找不到壹個好醫生。妳看每個診所的門口，都有無數的鬼，在為自己的生命哭泣。小家夥實在沒有辦法，想回來交差，又怕閻羅王發脾氣，無精打采的往前走。突然發現壹個診所門前只有兩個鬼。小惡魔邀請醫生去閻羅王治療閻羅王。
醫生來到閻羅王病房，受到了熱情的接待。他遞煙遞茶，讓他仔細把脈。閻羅王問，“請摸摸我的脈搏。”。“我怎麽了，”醫生說，‘妳不需要把脈。不管什麽病，只要吃了特效藥，就會有祛病的效果。閻羅王聽了，覺得莫名其妙，心想:豈有此理，這不就是壹個不把脈就吃藥的醫生嗎？醫生就是賣假藥的醫生，專門欺騙無知的鄉下人。然後他問:“醫生，妳行醫多久了？”生意還不錯！醫生說:‘今天早上才開市，中午鬼哥請我給妳治病。聽到這裏，閻羅王很懷疑，就對小惡魔說:“他的門前有多少鬼？”小惡魔回答道:“只有兩個人在那裏哭，他用錯了藥毒死了他們，他們死得很不公平。”。閻羅王對醫生說，‘不要回到死人堆裏去，就呆在這裏吧！以免再次毒害無辜的人。“所以醫生也是鬼。
在他的哲學家中，不喪失信心的人。看這個藥。色香味俱佳。即使妳接受了。擺脫疾病。我失去了我的心。見他的父親。雖然我也很樂意提問。就醫。然而，不是醫學。並拒絕接受。
在這些兒子中，有瘋狂的，也有清醒的。我那還沒瘋的兒子看到這種好看的藥，立馬就隨便吃了。去除所有的毒(即去除所有的迷惑、塵沙、無明)。中毒太深的兒子，看到父親回來，雖然很高興地問了問題，但也懇求父親給他治病。但他們拒絕服用父親給的解藥(明知佛教是治療貪、癡、慮、熱的良藥，卻拒絕遵照指示，就像壹個中毒的孩子拒絕吃藥壹樣)。
那又怎樣？毒氣深入地下。失去信心。這是春香藥。它不漂亮。父親的工作是讀書。這個孩子可以滿足了。中毒。心是顛倒的。雖然我很開心。求助。如果是良藥。並拒絕接受。今天我方便。吃這種藥。
真相是什麽？因為中毒太深，毒已經侵入內臟，所以失去了原本清醒的頭腦，變得迷茫。對於這種良藥，不美也不甜。
佛是個好醫生，專治眾生的熱煩。為了解除眾生的苦，他宣講了妙法蓮華經。而眾生不信，佛也沒辦法。佛祖悲天憫人，諄諄教誨眾生。不要貪心，不要生氣，也不要犯傻。這就是害人的三大毒汁。但是眾生各行其是，對佛的好言充耳不聞，真是讓佛菩薩失望。
這