“皮、棉、單、大衣、紗”五種衣服，是王宓成員四季必備的衣服，似乎缺壹不可。
宮裏有服裝店，掌櫃的頭兒必須是宮裏的官員。從清初到同光年間，王宓成員換衣嚴格，司庫把持著王業的換衣權，不得隨意換季。辛亥革命後，以我家為例，衣服倉庫和器皿倉庫合二為壹，實際上成了儲藏室，換洗衣服不由掌櫃決定。
盡快把衣服倉庫裏存放的衣服限定為官服(也就是皇服、補服)和君主的便服。我老婆的休閑服不在倉庫存放，所以每個房間的套房都有收納箱和櫃子存放衣服。多則三段，少則兩段。《紅樓夢》裏有壹段記載，賈家有壹架梯子，是用來打開“頂櫃”的，也是如此。每天換衣服，出門換衣服，並不簡單復雜。夏天的內衣要天天換，洗房間水的媽媽們負責洗。冬天內衣的袖襯、領襯要天天換。漿洗幹凈後，管衣服的丫鬟要依次縫制，起床前必須做好。所以宮中的仆從是“各持壹隅”，職責分明。
在我的童年，袖子和領子應該永遠是白色的，即使是在自習室寫作時，我也必須小心翼翼。弄墨了就要被訓斥。所以，月食期間吃三餐要多加小心。這材料全是絲綢。只有上學的時候才會穿藍布外套，壹是為了避免弄臟，二是為了體現節儉。到了學校，要脫下布衣，才能進各個房間見長輩。此時不必下跪，而是鞠躬，以示“孔子弟子”之“禮”。如果在王宓的生活中不這樣做，這將被視為違背聖徒的儀式。
五四運動後，社會上的服裝樣式發生了顯著的變化。盡管王宓堅持自己的立場，但它不能不受到影響。男人的休閑裝和社會沒有太大區別，而女人在逐漸改變。壹、服裝材質的質變到款式的變化。
滿蒙王公貴族(包括內務府)的夫人們與社會有了廣泛的接觸，如出門看戲、看電影、逛公園、逛東安市場、鼓動作坊和新大陸等公共場所，開了眼界，看到了更多的時髦服飾，服飾自然也隨著變化而變化。突出的變化是做鞋和買鞋，有的甚至買高跟鞋(當然偶爾)。面料的選擇也成為了時尚。買絲葛藤、五花葛藤、五花紗、絲嗶嘰、印度絲等高檔面料，不要買鴛鴦緞、芙蓉紗、野紗。但絹絲、直紗、橫紗等面料仍受歡迎。這裏特別值得註意的是，格格的便服與當時男性的便服基本相同，在款式和用料顏色上差別不大，就是長袍上面也套了黑色的馬褂和馬甲。早些年的夾克和馬甲是不允許用黑色料縫制的，壹般是石藍(也就是紅藍)。辛亥革命後，這個舊章被打破了，所以小時候穿的都是單夾克，褲子配黑夾克。那些帶有琵琶翻領和飾邊的石青馬褂已經成為古董，舊的便服也有了同樣的歸宿。
記得小時候每天晚上睡覺前都要洗臉、洗腳、洗屁股。洗完後換上幹凈的短西裝，睡前穿上襪子。據母親們說，這是宮裏的老章，所有的孩子都是這樣。否則，被認為是不禮貌的。現在想來，是壹個很好的保健習慣。穿襪子睡覺不是不禮貌，而是和中醫的說法有關:“寒從腳起”。那時候我只知道別人怎麽說，我還是畫了壹個葫蘆。其他的我也沒多想。
上面提到的袖襯和領襯要每天更換，長衫自然要保持幹凈。然而，王宓的日常禮儀，無論在皇宮還是庭院，當妳見到妳的長輩時，妳必須下跪。這時的長衫必然要觸地，這與保持長衫的清潔是矛盾的。好在那些方磚都爛了，每天都有人掃幹凈，沒多少時間弄臟。
日常禮儀
在王宓，老老少少都受到有秩序的尊重，這是非常嚴格的。除了本文開頭的“敬禮”、“拜謁”等活動外，這裏還有詳細的禮儀和稱謂規則。
讓我們來談談年輕人和老年人之間的禮儀。年輕壹代決不能在長輩面前坐下。長輩叫妳坐下，妳就受不了。坐坐法則:屁股不要占據整個椅面。不允許把身體的全部重量放在椅子上，坐直。只能側身坐在椅子的邊緣或角落，腳和腿要承擔身體的部分重量，以示對長輩的謙讓。
從不反駁長輩的意見或命令，更不用說拒絕他們，只回答“嘿！”如果長輩說的話比較長，要回答“嘿！”每隔壹段時間。表示妳在認真聽。輕聲回答，如果妳說“哇！”像在當前的戲劇或電影中壹樣大聲。那將是不尊重的。
壹家人壹起吃飯，規矩很多。比如，時刻註意不要讓碗和筷子碰撞發出聲音，咀嚼食物或喝湯時不允許發出聲音。如果哥哥的祖師爺吃完了，要輕輕放下碗筷，說壹句“老阿媽慢點吃，我媽慢點吃”，然後輕輕離開座位，不出聲。不僅對父母，對年長的同齡人也是如此。這是自然形成的吃飯“順序”。總之，禮儀紛繁瑣碎，深入到日常生活的方方面面。壹不小心就會很粗魯，出格或者犯規。所以，任何時候、任何場合，都要提高警惕，謹慎行事，謹慎說話。
上下稱謂
我家最尊貴的人是我奶奶，我叫她老婆(滿族人最開始都叫她媽)。這個稱呼已經不為人知很久了，但我的曾祖母仍然稱她為“偉大的母親”。仆人稱他的祖母為太福晉。我叫我叔叔“爺爺”，仆人們都尊稱“王業”。我叫阿姨“大大”，仆人們都尊稱“福晉奶奶”。我叫父親阿媽(滿族)，仆人們都尊稱“二爺”。我叫我媽“奶奶”，仆人們都尊稱我“二奶奶”。我家也是對比爸爸大的叫“爺爺”，對比爸爸小的叫“爸爸”。叫我姑姑的老公“叔叔”。對傭人的尊稱是“傅大人”，有的稱舅媽為“舅媽爹”。對於我已故的祖父，我稱他為“瑪法”(滿族)，而仆人們則稱他為“太王爺”。小姐叫格格，少爺叫哥哥或者哥哥。這兩個頭銜可以用同樣的方式。太子的妃子依次晉升，先是“姑娘”，再是“側妃”，再是“側福晉”。宮廷成員的稱謂如上。
下等人的稱謂也與貴族家庭不同。如果老鄉紳被尊稱為“博學”。哥們不許直呼老仆人，都是直呼。對宦官來說，叫“伴”。稱呼老處女為“媽媽”，如“老奶奶”、“老奶奶”。稱呼年輕的仆人為“大姐”，如被冠以姓氏。漿洗間的丫鬟本來叫“水”，沒有直接叫她“水媽”。廚房裏的廚師被稱為“廚師的母親”，如《紅樓夢》中的“劉的母親”。對長輩的奶媽，叫“老奶媽”。吃奶的人稱吃奶母親的兒子為“馬哥”，女兒為“馬姐”。對於母親的奶媽，稱之為“奶奶和老人”。在宮中稱呼奶媽的丈夫為“母子三父”，老母親稱為老陪護房，在這個房間裏，她往往擁有實權。他們是大管家。類似於賴嬤嬤、林之孝壹家和《紅樓夢》中描寫的那壹代家庭，壹些懦弱的主人也被他們挾持。
每日膳食
我家的食物裏裏外外都不壹樣。指王子兄弟和老師，在書房用餐；我老婆在安福堂後樓吃飯。太監“送”進去，鄉紳在外面打理。每天中午和下午6點左右，分兩撥。無論裏外，每頓飯照例是四個七寸的盤子，四個“中碗”，兩大碗湯。除了湯，包括兩葷兩素，兩個涼菜，幾乎都是家常菜，沒有山珍海味。連連拍黃瓜和素菜菠菜都算壹個菜。“中碗”裏偶爾會有壹兩個菜，比如燉什錦丁、燉豆角雞絲、燉三鮮菜等。，被認為是極好的菜肴。但每頓飯必須有兩個五寸盤的熟食:比如小肚子、醬肉、兩個小三寸盤的醬菜。每天早晚四桌，口糧225元，相當於海洋三元多。遊客換座位或加好菜，按月報銷結算。從壹個房間到另壹個房間的菜也是如此。我們已經有三、五個月沒有看到客人在海關大樓裏吃飯了。即使每個房間的親戚因為有事來了，也會留下來吃飯。
“吃蛋糕”這個詞是王宓的通用語。壹般來說，吃早餐。這裏的“吃餅”指的是下午4點左右的小範圍方便。壹般是兩個肉幹，兩個蜂蜜，四個冷盤，壹大碗冰糖蓮子，四碟蛋糕菜，比如炒榛子醬，炒朱穆肉，小肚子，醬肉等，還有黃酒可用。主食是黃餅、包子、燒餅。飯後喝粥。這種吃法，各宮大致相同，很少出格。至於每天早上的早餐，專門有人買馬蹄鐵，芝麻醬，芝麻餅，油炸水果。把它分成不同的房間，永遠不要換。萬壹第壹天有客人留宿吃飯，早上把剩下的幾個菜從冰桶裏拿出來，和芝麻餅壹起吃。但是我從來沒有加過蛋糕菜，也沒有喝牛奶吃面包的習慣。據說北府王(春王府)不吃補藥，也不允許別人吃。他認為牛奶和黃油是會上火的東西，吃了有害無益。如果是用來吃早餐，當然是不允許的。事情就是這樣。它發生了。我家安福堂門檻上掛的壹個小屏風是菩薩像，不要動“大五肉”。牛肉是“五禽肉”之壹，自然的情況是禁食。然而，奶酪和蛋羹是正確食用的。北方政府不允許牛奶，但是那個福晉奶奶最喜歡西餐。並配有西式廚具。我家經常去謝英凡餐廳吃西餐。吃西餐離不開牛肉和牛奶，這是說不過去的。
我家以壹日兩餐為主食。壹年四季，從不變化，永遠是老米(也叫柴米，就是陳倉米)和白米。不吃白面粉蒸制的食物。生日只吃面條，過年吃水餃(水餃)。因此，每個人都期待新年節日來改善他們的生活。因為夥食差，有人暗地裏稱之為“祭祀墊”。每個房間的奶奶都有壹個小廚房，每天做好吃的。當妳來夏後吃飯時，那只不過是壹種姿態。但是，太福晉不能“獨善其身”，讓廚房單獨準備。如果是，那豈不是“同居”了，所以我才受了太福晉和孩子的罪。家裏的女孩和男孩在十歲之前不允許和長輩同桌。有的在炕桌上吃，有的在自己臥室吃。太監給每人半碗米飯，做了些湯，放了兩片鹹菜進去。最多只能吃兩次，就算吃飽了。結果，所有的孩子都營養不良。據說有些宮殿也是這樣的。
從表面上看，我是吃的，我並不奢侈，但這僅限於海關的房子。在書房外，我們經常在中午加菜，晚上和老師壹起準備四菜壹湯，而男人幾乎每晚都有壹個招待會，這被稱為“晚宴”當時的同路人大多數是當時家族中的年輕王子和壹些朱門子弟。賭酒無非是天河魚、智美樓、新豐樓、明湖春等燒得好的酒樓；同時，像“北京”、“六國”、“采英”這樣的英國菜、法國菜也很合他們的胃口。因天河魚地處復雜，彩袖勤懇交織，曲聲清，珠不測。似乎有“柳樓心低舞，桃花扇底唱”的興趣和遊戲裏的人能不“鬥而醉”嗎？這種奢侈的措施能和家裏的日食三餐相比嗎？這大概就是所謂的“內外有別”吧！
不僅如此，家裏的這個日常食物還有很多不完善的地方。比如，曲奇屋每天照常制作24碗奶酪，還有兩種由牛奶制成的精致食品，比如牛奶卷、牛奶曲奇、幹水等等。每天下午，不管是冬天還是夏天，太監們都把它們分發到各個房間。吃不吃，做對。
安，早上好。
我家以前住在東單外事街，原名石大人胡同，離路米倉不太遠，是壹條朝南的小街。Lumicang後來被改成了壹家陸軍服裝廠，那裏有壹個高高的煙囪，每天早上都會鳴響兩次汽笛。那時候北京人不太文明，管哨叫“拉鼻子”，所以說“頭上全是鼻子”“鼻子兩次”。每當第壹聲哨聲響起，留著胡須的“披甲者”就被太監帶進海關打掃庭院，小蘇拉走到大廳的窗戶前。哨聲響起兩次後，妻子們對著鏡子打扮自己。穿衣不是在梳妝臺前，而是盤腿坐在前炕上，對著舊鏡子，被丫環伺候著先洗臉再梳頭。化妝品是中西合璧，月中有法國名牌，優質產品。只有在太福金，只有兩姐妹的雪花膏和甘油。梳頭時，丫鬟送來壹小碗冰糖蓮子湯或煮梨子湯，有時喝兩勺，有時揮去。八點鐘，奶媽領著孩子們去吊唁。壹般都是女生在前，男生在後。女生和男生壹樣，十歲前請依次下跪。拜年的時候按輩分叫就行了。福晉和奶奶已經梳洗完畢，穿上衣服，去廟裏跟太福晉道早安。如果壹個老奶奶下午要出門，她會趁這個機會向太傅進請假。請假沒有錯，但就直說吧。壹時無事可做，直到太傅進說:“歇會兒吧！”然後他應該低聲“說話”，退後壹步，轉身離去。請早上好。只有皇宮成員，沒有奴隸。
各個宮的生活習慣也不壹樣。在壹些王子家裏，晚輩向長輩打招呼時，要說“問候”或“祝好運”。我家沒有這種習慣，除了太監。太監見到主子都說“好運”，這是他們的口頭語。不僅如此，拜年的時候還要叫“請”！有意思的是:如果某人生日，賓客盈門，寒暄不已，壹個步履蹣跚的老太監從外面用沙啞的聲音走進來，低聲笑道:“格格和奶奶真幸運？問候大師們！”他壹邊說，壹邊用手掀起身邊的桌角，跪了起來。這個動作非常困難。他的“安全”意味著所有的“請”都到了。沒人挑剔。經常有人問:“我的同伴，妳還堅韌嗎？”他低聲說，然後回答:“感謝大師們！”這種有趣的生活片段只有在王子的房子裏才能看到。
“問候”和“問候”是同義詞，比如舊信末尾寫的“請保重”和“等臺灣”，都是問候的意思。滿族習俗把“打招呼”變成了行動，所以有不同形式的“騙”和“蹲”來區分男女。宮廷和王子家裏的人應該跪下，仆人也應該跪下。這分為單腿安全(戰鬥千人)和兩條腿安全(跪地安全)。在皇宮裏，除了“打千”作為平日仆人之間的見面禮儀外，還經常有人互相打招呼。在王宓的成員之間，也就是同輩之間，弟弟見到弟弟也要跪下。跪著從來都不對。於是就出現了“接保”的儀式。
現在很少有人理解“捷安”這個詞了。是壹種長到幼，上到下的禮儀動作。晚輩和長輩打招呼，長輩微笑點頭表示高興，但這種手勢不能適用於晚輩。當壹個奴隸向他的主人打招呼時，主人會伸出他的右手迎接他，當他遇到壹個年老的奴隸時，他會伸出他的手，像壹個物體壹樣。這兩種行為都意味著接受禮物，後者也意味著尋求幫助。年輕的主人應該幫助老仆人，兄弟們也應該。如果去別人家，遇到老處女打招呼，妳又不能彎腰幫忙，可以用抱拳代替。這些都叫“收保”。
從“早安”到太監，還有“問候”，比較復雜，但是要想說清楚，就得。
婚禮
兩年前，壹個朋友聊了壹下。在他住的飯店樓上，有人擺了幾桌酒席，說是婚禮。坐在這裏的壹個朋友問我:“聽說皇宮舉辦喜事的時候，擺了幾百桌酒席，包括隨行的仆人，都能吃到山珍海味。場面很驚艷。真實情況是怎樣的？”當時我覺得這個問題很可笑，甚至很膚淺，但這屬於民眾的普遍看法。如果我說情況差不多，那是違背我的意願的。如果我另說，可能會引起人們的誤解，指責我維護貴族，但我還是忍不住回復。因此，王宓的婚禮可以概括為四個字，即“兩不”和“兩不”。什麽是“兩不”？它強大而無聲，復雜而有序；“兩不”是對習俗的不服從，對人情的不厚道。我為什麽這麽說？這也是在生活實踐方面。以下是這兩個“和”和“不”的敘述。
婚姻是人生的大事。絕不是大多數人想的那麽簡單。這時候當然要遵守“父母之命，媒妁之言”，更重要的是要講究“門當戶對”。“清朝初期，王宓只能與蒙古博爾濟特族(蒙古族貴族)和滿族貴族家庭通婚，如瓜爾加、牛科魯、烏拉、舒木魯、夫差、佟佳氏等。直到清末民初，他們才嫁入內務部。
在嚴格的“彼此合適”的前提下，結婚也是很不尋常的。要結成夫妻，需要進行六種古老的儀式(中國古代有六種婚禮:收、集、問名、那吉、邀約會、親迎)。這種古老的儀式發展到了明朝。雖然六禮的名稱有所變化，但其儀式並無區別，形成了壹套禮制，清代沿襲下來，變化不大。
清代婚禮的第壹步叫做“求婚”，即古代儀式中的問名。這其中起決定性作用的是媒人。從實際情況來看，這個媒人多是“陪嫁”之類的家仆，因為他們了解名門背景，先穿針引線，征得兩位長輩同意，按生辰八字結婚，壹男壹女。六七十年前，京城的貴族家庭(包括王宓)壹般都是到朝陽門內路北側的壹個“三元子亭”結婚，比如“犯了罪”，所以這門親事就不提了。比如我們綜合“結婚”“結婚”甚至“結婚”，就進入下壹步——“互相看看”。喜歡的話就請大名鼎鼎的某某福晉或者壹品夫人做官方紅娘，實際紅娘退居幕後。
媒人的第壹項工作是將“龍鳳帖”(壹種精工制作的大型存折，封面圖案為“龍鳳呈祥”的金色，其中只寫男女出生日期和年份，如“幹棗年”、“坤棗年”)和如意、柴、川送到女方家中，稱為“小果帖”(即“小果帖”)，從此少則半個月，多則兩個月。選個好日子，“送個大禮”(也就是“放大”)。擴大的規模僅次於結婚。“放手”是訂婚禮物。古人結婚時，用鵝和錢幣作為嫁妝，稱為“雁幣”。唐詩韻:“雁幣薄，情深。”《漢書》說:“無禮之人，無意識是因為媒人安排不了。”(引自《斯嘉麗傳》)清代彩禮從二十到三四十不等。所謂“擡”，就是把禮物分門別類地綁在壹個長方形的漆桌(原名“欄桿桌”)上，掛紅掛綠。第壹個例子是放壹個鑲白玉的紫色檁條的把手，第二個例子是“總書”和“禮單”(裏面有吉時和應忌之事)。以下物品為女式串珠花，第壹串珠子，四季首飾(多以翡翠鑲嵌...)、袍服、金銀(也就是壹兩左右的小元寶)、棉花、鵝籠(用紅毛鵝代替古鵝，* * *四只鵝壹籠。另外，四個喜字小籠包(壹斤重壹個，紅底印“喜”字)，四只羊，羊毛全部染紅。
禮物裝飾好後，四名王宓官員如期騎馬將禮物送到了女方家。男方的媒人跟他來了，要她收下顏色，互相祝賀，當作禮物。
再過兩三個月，我們就要適時結婚了。結婚前夕，要“交嫁妝”。嫁妝是按照男方新房準備的。壹般來說，王宓的婚禮是在壹個獨立的院子裏舉行的。儀式結束後不久，整個庭院煥然壹新，室內粉刷，室外海藻粉刷。女方準備的嫁妝不少於120升，紫檀木、紅木珍珠母制作的全堂家具，以及仿古陳設，如如意、瓶壇、鐘、盆景等。，包括男方“放大”後攜帶給女方的物品，由“吉慶有余”的牌子牽著，訂婚第壹天送到新房，按照各種家具的位置排列。此時，宮裏毫不猶豫地舉行婚禮是常有的事。下面說壹些“不厚道”和“兩個東西”的情況。
宮殿的大門常年緊閉，人們從角門進出。但是，宮主壹結婚，宮門就必須大開。只有知道宮中儀式的人才能看出宮中正在舉行喜事。但是，遊客車輛仍然進出角門。除了府門大開的喜慶標誌，還有大禮過後需要重新粉刷的府門。除此之外，沒有更多的偉大婚禮的跡象。
在王宓的婚禮上,“喜”這個詞沒有貼在玻璃門窗上。但是，轎子經過的每壹個院落的大門，都要張燈結彩。新房所在的院子裏，外掛著壹盞寫有“喜”字樣的羊角燈，形狀與過年用的壹樣。每個房間都有四盞寫有“Xi”字樣的宮燈。雖然新房的門窗上沒有貼“Xi”二字，但也是喜氣洋洋。
婚禮當天的白天只是為了晚上的婚禮做準備。客人通常在晚餐後前來祝賀。既沒有豐盛的酒席，也沒有名酒，只有壹杯香茗，叫做“綠茶候”。也有明顯異於常人的，不紮棚的。男客人在亭子裏落座，女客人壹路走到院子裏休息，說了些祝賀的話。他們不在乎有沒有酒宴，但客人隨行人員不能喝酒吃菜，吃飯喝酒都拿不到錢，就惱了，說“不厚道”。
當客人到達時，房子裏的壹切都準備好了。大約在海初的時候，壹個老太監到廳裏來答，說是吉祥，可以命人把轎子發出去，主人同意了。這時，早在親戚或同族中，挑選壹個不滿10歲的男孩，到洞房炕上敲三下鑼，稱為“敲鐘房”鑼聲壹響，“送轎子”的命令迅速傳到府門，早已聚集在那裏迎接新娘的人們立即出發。雖然有鼓樂，但他們不在街上吹，這叫“設樂不奏”。只聽得最前面的開鑼聲，連敲三下，便見壹百二十對帶“西”字的燈籠(即角燈)高高舉起，宛如兩條火龍，緩緩而隆重地移動著。因為沒有噪音，所以有“強而無聲”的說法。在燈籠後面，有四個騎著馬的王宓官員，手裏拿著藏香，還有四個行人，手裏拿著爐子，在裏面點著檀香。後來，他們被八個人擡上壹頂紅色的官轎，官轎是四個人擡的。在轎子裏，妻子(也就是男方的官方媒人)被帶上了。我妻子穿的衣服和平時不壹樣。我想在長衫上套壹個大紅袍蓋，在鈸上套壹個紅鈸蓋，很像紅兜帽。女人的妻子穿著和男人壹樣的衣服。女方除了妻子，還有四個男客人，每人坐壹輛馬車，跟轎子走，叫“送人”。這四個等級大致相當，無非是孤山、北子、鎮國公、富國公、壹品大觀。
男方的婚宴馬和婚禮轎子由婚禮官員陪同到女方家門口。新郎在王宓官員的陪同下騎馬到達，首先進入女方的婚禮大廳，壹言不發，也不落座，只磕了三個頭。儀式結束後，他立即返回皇宮。新郎離開時，求婚官命令所有人擡著婚車進入婚禮大廳求婚。
王宓、世家大族和內務府在清代統稱為“大家”。大家讀書門，生活習俗都差不多。然而，婚禮和葬禮禮物是不壹樣的。比如婚禮上，宮裏沒有四大習俗:①公婆陪兄弟，不扶轎子；②轎子進洞房前沒有火盆；③不要倒紅地毯；(4)新娘出車門時不跨鞍。但有幾個習俗和“大家”壹樣，就是新郎向Xi轎子發三箭，新娘提著寶瓶出轎子，迎著喜神壹起拜天地。
新娘到洞房的時候，已經有四個中年婦女在那裏等著了。這四種人統稱為“依靠人”(也稱“全福人”，即有公公婆婆、孩子、丈夫健在的人)。都是自己至親或族人邀請的。他們的任務是先揭開蓋頭，然後拿起花瓶，再為新娘梳妝更衣，然後安排新郎新娘在鋪了被子的炕上坐下，再由四個“薩瑪夫人”用滿語念誦吉祥話。這時，壹個人捧著壹個紅木盆，盆裏盛著熟而無味的羊肉，呈給新郎新娘分享，稱為“阿什布拉米”。(滿語)其次是“靠人”，新郎新娘每吃壹口就端上壹盤微型餃子，稱為“吃孩子的餅”。壹邊吃壹邊“依人而定”，又問:“妳是生的嗎？”壹般新郎回答:“健康！”至此，“依人”等諸人壹壹退出洞房，只留新娘坐在帳中至天明，稱為“坐帳”。新郎不允許在這裏，但必須在安靜的房間休息。壹些人借此機會去亭子裏和食客們喝酒、歡笑。
天亮後，新郎新娘在太監、宮女的陪同下，到祠堂行禮，稱為“朝廟”。廟前禮畢，回到上房，向嶽父母及各房長輩行“雙禮”(男左女右同時跪下，二拜六拜)，如唐詩《朝堂前拜舅姑》(朱清玉詩)所述。當妳向長輩敬禮告別的時候，妳問候的是同齡人。這就叫“分大小”。之後將新娘準備的尺子(材料)送給長輩、公婆、同輩等人，稱為“拆封禮”。行禮時磕頭，開箱時詢問，磕頭壹上午！請不要停下來！婚禮結束時，新娘和新郎都頭暈目眩，筋疲力盡。
婚後第四天，新娘坐車，新郎騎馬，帶領仆人到女方家拜訪父母，稱為“回門”。至此，王宓多姿多彩的婚禮終於在“沈默”和“秩序”中結束。