至於邊芳這種漢族女性特有的頭飾，我們可以通過清代小說《兒女英雄傳》第二十回中對安夫人頭飾的描述來看:“何玉鳳毀盡孝，安龍媒服報恩”。文章說:“我看到那位女士...頭上戴了兩個短頭，壹個大紅頭，壹個大如意頭的扁方，壹對三線玉簪棍，壹個小耳勺子，但她沒有戴在頭上，而是塞在腦後。在翠花的左邊，有三個大的寶石針和釘子，她仍然戴著它們。無論她在這壹頭戴多少發簪，都反映了清中葉以後普通漢族官僚的婦女頭飾的寫照。
在清朝的北方民間，也有很小的方塊。在葬禮的情況下，妻子戴孝放下她的兩個頭，把頭發攏在頭頂，編成兩條辮子。辮子的兩端沒有用繩子系住，使她的頭發松散，頭頂上插著壹根三英寸或四英寸長的白骨。如果媳婦是戴孝，要橫插壹個銀或銅的小方塊。方壹般用青緞、青絨或青紗包裹，俗稱“子子”。佩戴時可固定在發髻上，常繡有各種圖案，鑲嵌寶石或花朵，飾以長流蘇。皇家貴族女性使用的廣場，質地精美，格調高雅。只有壹尺多長的廣場窄邊上，花、草、蟲、鳥、瓜果、亭臺樓閣的圖案栩栩如生，栩栩如生。王子和女士們穿著扁平的正方形，故意露出兩端的圖案來吸引眼球。據說平邊掛的絲纓與腳上穿的花盆鞋遙相呼應，使其行事內斂，增添了女性端莊美麗的儀態。漢族婦女，如慶祝吉日或接待貴賓者，應穿平方。戴上這個又寬又長的方巾可以限制脖子扭曲，使它們變直。另外，長長的旗袍和高檔的旗鞋，讓她們走路的時候顯得特別穩重優雅。流蘇是漢族婦女喜愛的首飾，其形狀類似於發夾。但簪頂垂下幾排佛珠，隨人而動，不斷搖曳，很像古代首飾八大類中的走位。走珠首飾最早見於漢代，起初只流行於漢代的宮廷和貴族婦女。什麽是抖步？“步搖者，以金珠玉，垂於釵上，步搖之。”布瑤屬於漢代的禮制首飾，其造型和質地是等級和地位的象征。漢代以後，布瑤逐漸被民間所見，才有機會在社會上廣泛流傳。在貴族女性中，也有壹段時間在皇冠上加了壹個搖步皇冠。戴在頭上比走路更富有奢華。
在北京故宮舉辦的“中國文物展”中，展出了幾件遼寧省出土的金樹狀行走冠飾。金樹是壹把皇冠傘，每根樹枝都有40多根樹枝和細枝。每根小樹枝頂端都有壹個或兩個可移動的小金環，每個金環上綁著壹片金葉，輕輕壹碰壹片葉子就極其漂亮。它的發掘讓我們感受到了祖先的聰明才智和高超的創造力，同時也可以了解到封建帝王嬪妃生活的奢侈。在歷史上，唐宋以後，踏腳石的形制發生了很多變化。除了黃金之外，還有由玉石、珊瑚、玻璃、琥珀、綠松石和晶石等珍貴材料制成的踏腳石。明代四大名畫家之壹的唐寅在《招賢曲》詩中寫道:“玉瑾步搖銀指，明月懸龍椅”。由此可見，“玉瑾”是明代使用的，可能是壹種鑲嵌金屬和珠寶的踏步形。其中不乏明代流行的焊接新技術。事實上，與黃金底座焊接、鑲嵌珍珠寶石的金絲，其耐久性要遠遠高於雕刻、燉煮等傳統工藝。
在清代，新的焊接技術大多是采用在步驟搖擺。在臺灣故宮博物院編著的《清代服飾展覽圖錄》中，有壹件“鳳行玉珠”，以金屬焊接為襯，風身以翠鳥羽毛為飾，眼口鑲嵌紅寶石和雪白米珠，兩側鑲嵌紅珊瑚珠。鳳凰呈側身狀，尖嘴中有兩串十幾厘米長的小珍珠，落角是壹個綠色的小葫蘆。整個走姿輕盈獨特，用料上乘，真的不可多得。
在另壹個目錄中，有另壹個形狀相似的流蘇。在與別針相連的流蘇頂端，有壹把金色絲線的金戟(古代作戰武器)。戟上有壹個金絲垂飾，垂飾兩端各掛壹串佛珠。壹串是壹個珍珠青金石蝙蝠與祖母綠封面和紅寶石吊墜。另壹串是珍珠蜜魚，祖母綠蓋，紅寶石吊墜。整個流蘇由戟、石、蝙蝠、魚等組成。，諧音“不止吉祥喜慶”這種流蘇象征吉祥，形態獨特。它不僅起到裝飾發型的作用，還融合了幽默感、象征性和諧音性，是流蘇首飾的傑作。
流蘇壹詞的本義是指古代人用來裝飾車馬的五顏六色的絲綢流蘇。但是，步搖和流蘇在形狀和功能上是壹模壹樣的。至於為什麽步搖這個名字沒有被繼承，而是被流蘇這個詞代替了，這需要以後進壹步研究。
漢族女性喜歡的流蘇種類很多。有鳳冠、鳳冠、花、蝴蝶、鴛鴦、蝙蝠等等。垂珠有壹層、兩層、三層。在北京故宮珍寶館展出的清代後妃首飾中，有壹件“纓戴‘米珠雙喜’字樣，是皇後在皇帝婚禮時佩戴的。流蘇頂端是壹只長有羽毛的蝙蝠，它的嘴裏有兩個小金環，與壹朵流動的雲的羽毛頭相連。如意的頭上平行裝飾著三串長長的珍珠，每串珍珠平均分為三層，每層之間隔著紅珊瑚雕刻的雙喜二字。珠串的底部是紅寶石制成的。整個流蘇從頂部到落角長28 cm，是流蘇中較長的壹根。這種長纓壹般斜插在發髻頂端，珠子垂下來剛好與肩平。另外，清宮收藏的流蘇是最常見的，頂端有鳳凰形的珠子。如“龍鳳呈祥”、“彩鳳齊飛”、“馮丹朝陽”、“鳳凰戴牡丹”等。鳳凰是鳥中之王。據說它能給人們帶來快樂、美麗和光明。鳳凰持珠的形象，寓意鳳凰築巢，準備育雛。封建時代的皇帝都想多子多孫，所以很多皇後的頭飾都冠以鳳凰的稱號。
清初普通旗女和漢族婦女模仿漢族仕女的發飾，以高髻為重。梳頭時，他們把頭發分成左右水平的兩個長扁發髻，寬約壹尺，俗稱“叉頭”(也稱“兩頭”或“柄頭”)。制作叉形頭時，從後腦勺垂下壹綹頭發，下端修剪成兩個尖角，形成燕尾形，稱為“燕尾”。清代吳世贊《宮詞》描述這種發型:“髻雲兩列齊，珠彩簪護蛐蛐。”城高壹尺有余，叉分鳩尾低。“這些宮詞生動地描繪了漢族婦女獨特的發型。團頭，也叫旗鬢，是民間常見的發型。滿族婦女到了中年，就不再穿“頭翅”，梳“團頭”，看起來就像壹個有花紋的饅頭，但“團頭”又不同於壹般人中年婦女的“青春痘、太陽穴”。兩把梳子在不同位置上也有區別，疙瘩在腦後下半部。丸子頭位於正上方，頭發在頭頂梳成垂直的圓形或扁平的高髻。也有人留“燕尾”，在頭發上插銀、銅方塊等首飾。因為有些老年婦女頭發少，頭上有個螺旋形的“卷”，簡單方便，近幾年在漢族人聚居的農村還能看到。
還有壹種發型叫“水葫蘆”，俗稱“水鬢”。就是把鬢角上的弱毛挑掉，用肥皂水在耳朵根部旁邊形成壹個鉤子，豐富臉頰和臉，和桃花帶雨形成對比，特別好看。
康幹以後，由於受漢族“如意論”的影響，滿族J女壹般將頭發梳成“I”字形，俗稱“字頭”、“如意樓”。清朝中期，滿族女子發髻的樣式逐漸增多，“雙角”也在擴大。滿族女性的發型從H型發髻發展到了架子頭，同時自己梳的發型通過借用架子逐漸發展成了真發和假發混合的發型，發髻中還插了很多飾品。其中有壹種叫“平方”的板狀飾品，起初很小。到了清朝後期，尤其是鹹豐時期，滿族女子的發式更加高挑誇張，演變成了“高如牌”的固定裝飾，從而用架子代替了兩把梳子。
《閱世》曾說:“順治之初，見漢族女子將頭發編在額上，向後分，像中國式包頭那樣裹頭，而框飾於其上，在京師有效，在外省無效。”後來這種發型越來越高，到了後期就變成了又高又大的形式。有人形容是小黑板。這種拱形裝飾不需要頭發，用絲綢和緞子做成“扇形”的皇冠。戴的時候只需要盤上兩個發髻，俗稱“大拉翅”，是中國淑女的發型。這些貴族女性戴著高挑的飾品，穿慣了的高檔旗鞋，顯得特別修長，走起路來也更加沈穩端莊。大拉翅，又叫“大北京風”、“大翻車”、“達拉翅”，類似於舞臺上、影視劇裏看到的清朝宮廷服飾的樣式。它們應該是由“兩個頭”發展而來，即以頭頂的壹個發髻作為頭座，上面加壹個藍色素緞或紗絲絨架的發飾，在頭後留壹個“燕尾”。這種發型在清末的北京很流行，而且越來越高，發展成類似後來的“旗頭板”的樣式，前面是花，邊上掛著流蘇，所以東北壹些地區稱之為“京派”或“宮裝”。
“大翅膀”的頭飾是壹個扇形的硬殼，高約壹尺。裏面按頭圍大小用鐵絲做壹個圓環，再用布環做胎，外面包綠緞或藍法蘭絨做固定裝飾頭，插壹些綠緞、綠絨、綠徑紗或絲做的花。需要的時候可以戴在頭上不用刷，不用的時候可以摘下來放在壹邊。既起到了美化頭發的作用，又方便摘戴，可謂兩全其美。大翅膀，形似大願，脖子後面勾的燕尾也比原來大，幾乎碰到衣領。由於大拉翼由粗鐵絲制成，承重力強，並配有別針、發夾、流蘇、疙瘩針、挖耳勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴多件首飾的需要。
滿族女性的這種發飾，是貴族女性特有的發飾。故宮博物院有《雍正永樂圖》為清初貴妃像，繪有此類發飾。因為這種發飾屬於高官貴族階層女性的服飾，普通女性出嫁時往往戴在頭上作為“禮冠”，就像漢族的“鳳冠夏服”壹樣，讓她們覺得光榮而富有。直到清末，“大翅膀”仍是滿族女性的主要發飾，無論是官方女性還是民間女性都紛紛效仿。其實日常生活中除了貴族女性很少有人這樣打扮。原因是費時費力，必須在別人的幫助下才能完成。梳頭後不要隨意傾斜枕頭，站著或坐著都要保持脖子挺直。雖然好看，但是不舒服。人們很少看到它，除非在重大場合，如婚禮或年輕女孩和媳婦在新年期間梳理它。