要有朝氣，就要以五行之龍為榜樣。
朝氣蓬勃，氣場十足，身心和諧，無止境的緊張。
申生有五種氣，神為之生長，心為之舍棄。
把它做大；安息之地屬於道。
道，天地之始，也是壹門學科。
精神的旺盛是五氣的表現，精神是五氣的主題，心是五氣的家，道德是治邪養神的最重要的地方，都屬於道。所謂道，就是天地的本源和紀律。(五氣:指藏於人體五臟之中的魂、神、誌、神、意五種功能。其中，魂藏於肝，神藏於心，意藏於脾，神藏於肺，誌藏於腎。解讀:人要想精力充沛，就要保持精神敏銳。道德是防止邪靈入侵最重要的。)
天造地設，洪堡是無形的，
氣化是先天的，所以妳看不到它的形狀。
不知道它的名字，它叫壹個神。
萬物由道而生，天地由道而生。道，包容無形，育萬物之靈。在天地形成之前就形成了。人們看不見它的形狀，也不知道它的名字，只好稱它為“神”。
那些遵循舊道路的人是神的源頭，也是他們轉變的終點。
就是以德養五氣，心可得壹，但自有壹技之長。
施術者，心道舍，神造。
九窮十二家者，氣之門戶，共心也。
所以道是眾神的本源，是天地萬物變化的統壹開端。如果以道德修養五氣，五氣就統壹了，這就是所謂的“守壹”方子。“守壹”之術，是將心念凝聚於心，(現代人所說的“氣沈之腹”)，使精神為心所服。(因此顯得精力充沛。這裏的心指的是五氣。)人的九竅、十二宮是五氣的門戶，由心主政。(九竅，指、耳、眼、鼻、口、前後陰九穴。十二畬指的是六大元素——眼、耳、鼻、舌、身、心和六大境界——色、聲、香、味、觸、物，眼見色、耳聽、鼻聞、口知味、身感觸、意、物)。
生在天上，那叫真人；壹個真正的人是與天為壹體的。
通過內修而知之，謂之聖人；
聖人以其階級而聞名。
老朋友，生活都物化了。知道人家窮有疑惑，
如果與心相連，心沒有技能，就沒有辦法。
天生具有神賜五靈的人，稱為真人，真人與天地相連，成為壹體(天人合壹)。通過內在修煉明白“道”的人叫聖人，聖人就是能舉壹反三的人。所以，人和萬物是統壹的本源，人只是萬物變化發展的結果。認識事物主要通過九竅來感知感受。如果在感知上有疑惑，壹定要用心去思考解決的方法。如果妳心中沒有解決問題的方法，那麽認知必然無法通達。
也是通達的，五氣得到滋養，服務的是舍靈，這叫轉化。
有五氣者，誌、思、神、德；
上帝歷史悠久。寧靜平和，養氣。
怒則和，四者長存。
保留和放棄四方的壹切力量，是神化。
頭腦通暢了，五臟就會得到滋養，關鍵是要把神留在家裏。這就是所謂的“轉型”環境。五氣的有效修煉，依賴於他的四大功能和倫理，如誌、思、神、德。空氣最重要。寧靜平和的心態有利於培養五氣。五靈和平，人的意誌、思維、精神、道德就會蓬勃發展。會在周圍形成壹種力量(也就是現在常說的氣場)，什麽都做不了。這種狀態儲存在心中，叫做達到神化的境界。
當妳回到妳的身體，妳被稱為壹個真正的人。真正的人和逃避的人是壹樣的。
堅持壹養諸，心系自然，德行天下，
不務正業也是壹個仗著寶芝的關心和想法行事狂妄的人。
壹個讀書人對神的認識是豐富的，但可以培養他的誌向。
誰能把這種神化的境界歸結於肉體，誰就是真正的人。所謂真人，即與天地融為壹體，順應道，以無為而包容意誌思想，能滋養萬物，關愛世界，以道德滋養眾生，全方位施展大能。有誌之士如果掌握並運用以上旺盛的原則，是可以培養自己的誌向的。
第二，養智法的靈龜
要培養誌向，就要以靈龜為榜樣。
(清心無欲，守真為壹)
那些擡高自己野心的人是不會好好思考的。
如果妳想要什麽，考慮壹下。
那些渴望它的人，想要讓它發生。
想要的多了就失去了心，失去了心就失去了意誌，也就沒心思去想錢了。
培養誌向的人，是因為心路不暢。如果妳有壹定的欲望，妳要在心裏思考。所謂“心”，就是被欲望奴役的觀念。欲望太多，頭腦就會走神，走神了，意誌就弱了，弱了，思維能力就不順暢了。
所以，有心情就不害怕，不害怕就意誌不變。
如果妳有決心，妳會努力思考。
立達是和諧的，和諧的通則不在胸中煩。
所以，要內養氣，外知人；
所以，如果妳專壹，就不會有太多的欲望。欲望不多，意誌力也不會減弱，思路也順暢。有了平穩的心態，就有了平穩的心態，然後就不會煩惱了。所以人要內在滋養精神；對外，要理解別人。
誌存高遠，心就明了，知人善任，職責就明了。
如果妳想用在人身上，妳必須預測它。
了解受歡迎程度的起伏，培養它的野心，
看他的安全，知道他能做什麽。
培養野心，妳的頭腦就會順暢(妳的頭腦就會平靜而清晰)。等妳認識了別人，妳就不壹樣了，責任明確了。對於想用的人，首先要知道他心智意誌的培養，判斷他生命力的程度，然後知道如何培養他的誌向。通過觀察他的愛好，可以知道他的才能。(解讀:使能者首先要有清醒的頭腦，分清人，然後根據別人的誌向，發揮別人的才能。)
不揚誌，心不固；
心不固，則思想不合時宜；
想不好就裝假。
意誌不真，反應不會激烈；
不激烈回應，就會失去意誌，失去人心。
意誌喪失，心氣不足，精神就會喪失。
神的喪像，仿佛參加不同的會議。
不培養自己的誌向，心態就不穩；心態不穩，思維就不順暢；思維不通，意誌不堅定:意誌不堅定，應對就不合理；應對不合理的自信是喪失雄心和內心軟弱的表現。失去了野心，內心軟弱，就失去了尊嚴。失去了驕傲，就會精神恍惚，頭腦恍惚，“會”“心”“靈”就會不協調。(對事物的探索和理解是不可能排他的。由此可見培養誌向的重要性。)
在開始培養自己的野心時，任務是保護自己:如果壹個人是安全的，他的野心將是穩固的，
意誌堅定，權力就不會被分割。
神仙們往往會堅持，但也是可以分的。
要培養自己的誌向，首先要安定下來。妳的心是穩定的，妳的意誌是堅定的，有了堅定的意誌，妳的力量就不會分散。時刻註意堅守神靈，可以傳播威壓。(解讀:要培養自己的誌氣，就要有內心的穩定。只有德行壹致，頭腦才不會混亂，意誌意誌才會堅定，才會蓬勃發展，才會展現氣場。氣場強了，就可以擴大。有效震懾對方，讓人屈服。)
第三，蛇的真正含義
要增強妳的意誌，妳必須以雲中飛蛇為榜樣。
那些真心實意的人也在擔心天然氣。心欲靜，欲遠；
平和的心態導致上帝的人生策略，而遠見導致策略。
上帝對生命的計劃是不混亂的，計劃的成功是不可或缺的。
堅強的意誌主要在於培養五種精神，居安思危。心境要安詳寧靜，思考要深刻深遠。只有心情平和寧靜，精神才會明亮有活力；只有思維深遠，策劃事情才能因為周密而成功。精神明亮，精力充沛，頭腦就不會紊亂，計劃就周密，成就就不會磨滅。
想的細，就安心，安心就做的好。
上帝洋洋自得。如果妳得到它，它將被濃縮。
知靈而發，邪靈可恃。
欺騙和迷惑；言語不通。
如果意誌和思想能夠穩定，心境就會平和，心境平和，他所做的事情就不會有錯誤，他的心靈自然也會因為滿足而平和。和平會團結精神(單身)。如果勇氣和氣質是暫時托付的，那麽邪惡就會乘虛而入，欺詐和陰謀也會趁機迷惑自己，所以說的話是不經過深思熟慮的。
建立信任的技巧保持真理不變，對待人們意願的交集。
聽聽吧。
所以，恪守純真與專壹，是壹種不斷到達妳心靈的方式，靜靜等待人的意誌與思想的交匯，等待這個機會的到來。
陰謀家是生死的主宰。
妳不操心，就不聽。如果妳不能等待，妳就會迷失。
然後意思就不相信了，空而不實。
所以發計劃的考慮是基於實際意義；真正的意義必須從頭腦開始。
戰略是壹個國家生存的關鍵。如果思維不符合意誌(會欠考慮)，妳聽到的就會不清楚。即使等待，時間也不會到來，計劃也會出錯，這樣就沒有了對意誌的依賴，計劃也就成了壹件徒勞的事情。所以在思考策略的時候，壹定要意誌堅強，意誌堅強壹定要從守壹的清凈心開始。
不求甚解，靜五臟，順五臟；
精神和靈魂堅持，但他們能看到裏面，聽回來。
想都沒想過，等待渴望的到來，太空虛了。
無為需要五臟的清靜，五臟的疏通，使精神和靈魂堅守清白，不為外界所動。所以妳可以在內部反省自己，專心在幻境中遊蕩，等待與奇妙靈感交流的機會。
觀天地而開，知萬物之造，
見陰陽終，原人事政。
足不出戶知天下事，不窺天下事；
沒看到，就來不了；
意思是知道道。為了和神靈交流，就要無能，神靈留下來。
從而觀察自然界萬物的演化過程，了解萬物的規律，發現陰陽的反復變化，探索天下治國之道。不出門就能了解世界上的壹切。不用把頭伸出窗外，就能了解自然規律的變化。發號施令而不見百姓，統治天下而不執行政令，這叫“道”，能通達神靈，對應無限世界，使神靈留在心中。
第四，分魏法夫雄
發散的威壓，像壹只躺在地上的熊。
分權力的人，也被神所遮掩。所以，它安靜而堅定。
如果上帝回到他的房子，那麽權力將繁榮。
如果力量壓倒壹切，那就內固；如果裏面是實心的，那就不合適；
傳播恐嚇的人是壹種精神覆蓋。因為有頭腦冷靜，野心穩定的房子，權力才能罩得住強者。權力罩著強者，內心充實而堅定。如果妳內心充實而堅定，就沒有什麽可以阻擋。
不做的話，可以借助別人的力量，比如天空，來移動它。
取實取虛，取虛取實，若稱銖。
沒有阻礙，妳就可以分別人的權，動搖他的“勢”，就像他的主子壹樣。用富足代替空虛，用某物代替虛無，仿佛拿泰銖比泰銖。(釋義:“壹”是古代的計量單位，約二十兩。“銖”是壹或二的二十四分之壹。以易叫銖，意思是壹個人內心充實的氣場壹定比內心空虛的氣場強。)
所以動者隨，唱者和。
撓壹個手指，看剩下的，
妳在移動的時候看不到形狀。
所以，行動要有所遵循，歌唱要有所呼應。彎曲壹個手指，可以觀察其余手指，動作變化時，形狀就會出現，不會有空隙。
從和聲來看，時不時的互見，動作變得清晰，力量可以劃分。
要想改變自己的想法，首先要提高自己的心態，看壹看。
知其堅固者，自立也。做自己，支持他人。
所以，神救他的部隊是為了了解情況。
熟悉的互相呼應的道理，用差距找差距。動作變化清晰明了，這樣才能分配力量。如果妳打算改變鍛煉方式，首先要培養自己觀察差距的誌向。知道自己的誌向要堅定紮實的人，才能自我滋養。謙遜的人滋養他人。所以精神力量的存在會化解武裝鬥爭。這是要實現的情況。(解讀:唱的時候會忽高忽低，或停頓，或開始，連續不斷，看不出差距。但是，回聲的人很難和原唱壹模壹樣。只要妳仔細觀察，認真傾聽，就會發現其中的不同，這就是文章中所說的差距。也就是壹個發現事物的機會。當妳通過自我修養擁有強大的精神力量時，妳就能洞察他人的差距或缺陷，所向披靡，讓人心生敬畏。這種強大的精神力量可以化解武裝鬥爭。這種所謂的不戰而屈人之兵。)
五、飛禽散勢法。
發出力量。我們應該效仿鸛鳥，即利用權威和有利形勢采取行動。猛禽:兇猛的鳥，如鷹、雕、貓頭鷹等。
分散潛能的人，也是神的使者。如果妳使用它，妳必須遵循它。
蘇偉在內地是繁榮的，如果妳把它從壹個地方推到另壹個地方，它就會分散。
夫散則心虛溢；
傳播力量是由精神驅動的。在實踐中，我們必須沿著差距行動。只有天賦強大，內力強大，才能通過切入缺口分散力量。(解讀:像在天空中飛翔的鸛鳥，小心翼翼地等待著移動的機會，目標壹懈怠，就壹擊斃命)
意義微弱，精神不專，其言多變。
所以觀察它的意誌和意義就是度，就是用想象來說事。
圓形和方形，短的和長的。
傳播權力的人會內心空虛，野心泛濫，意誌削弱，失去權力，不能壹心壹意，言語暴露多變。所以看他的誌向，作為推測的依據，然後揣摩交流的意圖，補圓補方，補短補長。
不和則不散。動了就分開了。
所以善於思考的人，壹定要精進五氣，看外面的虛實。
移動而不失去分散的現實。
如果沒有差距，就不要分散力量。那些分散妳力量的人會等著空隙行動。壹旦妳移動，妳的力量就會消失。所以善於找差距的人，壹定要積累五臟精氣，從外部觀察虛實。壹旦妳行動了，妳就不會失去傳播妳的力量的有效性。
動則隨其意，知其招。
潛力，利益的決定，偶然性的力量。
如果妳被打敗了，就別看了。
行動的時候會順著對方的思路，掌握對方的策略。掌權者可以決定利弊得失，威脅偶然性的結果；失去權力和影響力的人，往往是因為無法集中精力去審視事情的結果。
第六，把野獸轉過來。
像旋轉的球壹樣運用創造力，
我們必須模仿野獸。
轉圈的人有無限的計劃。
無限，必有聖人之心，有原不可測的智慧；
以不可測的智慧，心念相連，神道之亂為壹。
所謂轉身，是壹種無止境的設計。無限設計必須要有聖人的胸懷，才能展現深不可測的智慧，才能與具有深不可測智慧的心靈溝通。達到神、天、混沌壹體。
用變化來談各種，意義無窮。
聰明的策略都有自己的描述，圓形或方形，
陰或陽，吉兇，物是人非。
我們可以推斷事物變化的原因，解釋宇宙無盡的奧秘。智慧和足智多謀各有其形式和內容。有的是光滑的，有的是方的，有的是隱秘的，有的是開放的，有的是吉祥的，有的是猙獰的，都是因為事物的不同而不同。
所以聖人懷此，求與圓結合。
因此，從造物主開始，
所有的運動都覆蓋著通往神的領域的道路。
所以聖人用這些巧思，改造圓滑，達到與道的和諧。因此，各種活動和行為都與天道壹致，這也能反映壹個人的內心世界。
天地無限，人無限，各有其類；
當妳看到他的詭計時，妳就會知道他好運或厄運的結局。
那些回頭的，或轉福的，或轉兇的，
聖人隨道，先知生死，惟知轉身隨方。
天地無涯，人間無涯，各有各的屬性範疇。看到別人的招數，當然能知道其過程的好壞，以及最終的成敗。轉化順利，有的化好運為黴運，有的化好運為黴運。有了這個規律，聖人就提前知道了存在和消亡，才知道如何化圓滑為方正。
圓，所以語；聚會，太不對了。
變形金剛，所以看戰略；
接收器，所以看進退的意思。
每個人都看到了，但這是因為他們想完成它。
流暢，語言才能和諧。它是方形的，可以用來擦亮東西。被轉化的人以這種方式觀察這個方案。接觸事物的人，習慣於觀察其進退的變化。可以展示其全面的信息，然後總結主要觀點和結論來發展聖人的理論。
六、損害嶽法精神。
預測事物的盈虧，必須模仿有效的蓍草。
失去快感的人，將由危機決定。
事物有其境遇，事物有其成敗，我們不能忽視機器的危險。
所以聖人以無為治德，言之無物。
快樂的人都知道。輸的人，幹吧。
所謂盈虧，是處理微妙變化的關鍵因素。事物的發展是適時的，也是不合時宜的，也有成功和失敗。我們必須仔細觀察細微的變化。所以聖人以無為而治，在對方說話的時候觀察他的言語，看他做的和說的是否壹致。“利益”是要理解的對象。“損害”是要實施的行動。
都說有毛病，聖人不說。
所以，智者不輸人言，
故辭不煩而心不空，誌不亂而意不惡。
困難的時候，就為之努力；
因為自然之道是真的。
不管是損還是益，都有不奏效的時候。聖人也沒勉強爭論。所以，聖人不會用自己的觀點去改變別人的觀點。話不累贅，心不燥。意誌不亂，思想不惡。適應事物的難易程度，然後制定策略，以自然規律為內容。
圓的不能方的多壹個，說明成就大。
利益損失全是空話。
有了分權和傳播潛力的權利，
為了看到它的嶽薇，它的機器是危險的。
圈子的計劃不擅長自跑，廣場的計劃也不是隨便停下來的。這叫“大成就”。不管是有益還是有害，都是借助語言工具進行的。用分權、擴勢的戰術體現“交換”的力量在事情剛有苗頭的時候，要及時做出決策。
所以行善害樂者，誓若斷於千米之堤，
繞過萬仞山谷中的巨石。能做到這壹點的人，
情況應該是不同的。
所以，善於賠錢的人，就像千裏大堤潰水，千裏高山滾巨石。所以我可以這樣做，因為情況必須是這樣的。
解碼
申生安靜祥和，修德孕育自然。
讓人看起來很好，很有活力。
守誌是因為戒欲，守真理為壹。
使人誌存高遠，壹心壹意。
真正的意義是堅定，安詳，寧靜。
令人深思，神仙自鳴得意。
精神、雄心和思想是成功的關鍵。
但是人要懂得進退，
識時務者為英雄，
機會來了，就要高調做事，大膽出擊。
沒有機會的時候，要把實力藏起來，藏起來。
魏奮隱藏了他的野心，性格內向。
讓人精神飽滿，有彩虹般的氣勢。
分散會因為集中而成為打擊。
使人精通，善於用人。
轉圈是因為它適合那個時代和方圓。
使人審時度勢，進退自如。
快感的喪失是因為細心的觀察和細微的見識。
使人掌握規律，果斷決策。
謀事在人，成事在天。
得意時不可輕舉妄動，失意時不可灰心喪氣。
鬼谷子:王，又名。戰國傑出人物，著名思想家，道家代表人物，兵法大師，縱橫家鼻祖，陰陽尊他為祖師爺，縱橫家尊他為聖人，名士尊他為祖師爺，道家尊他為王禪老祖。因隱居鬼谷，自稱鬼谷先生。蘇秦、張儀、孫臏、龐涓都是他的弟子，合稱“鬼谷四友”。商鞅、李斯等戰國至秦漢時期的著名人物，史書中也都記載為鬼谷的學生。
經典中尹福的七法是滋養心靈和儲存銳利能量的方法。前三章講的是如何豐富意誌，培養精神。後四章討論如何將內在精神運用到外部世界，如何用內在心靈處理外在事物。它是壹部重要的道教典籍，在中國古代哲學和軍事科學中占有重要地位。“本”是根本意思。《經典》主要論述精神修養。“陰性格”強調策略的隱蔽性和不可預測性。