紋身的原因民間傳說不壹，無法壹壹列舉。文獻和文人詩詞中記載的說法主要有四種。其中，比較常見和公認的說法是，顧衣說自己在明朝沒有紋身，“那他的祖先就不認他是後代了。”其他文獻也做了大概的描述:文身“像被祖先刺的，不敢出錯，自稱怕死後對祖先無知。”這就明確了紋身是祖先傳下來的遺產。女人活著的時候如果不紋身，死後祖先就會不認她，變成無家可歸的野鬼。換句話說，紋身習俗起源於原始宗教，紋身包含著氏族象征的意義。
還有另外三種說法，壹種是為了防止被掠奪:“海南黎族婦女都是繡臉裝飾。”加利利的姑娘多美，被外人偷走了；那些黎巴嫩的女人，有壹個節日，她們的面容是庸俗的，至今被人敬仰和有效。"二是表明愛情的忠誠:"黎巴嫩的每個女人都想成為壹個人物，所以她應該原諒自己，選擇壹個匹配，她的心是取悅於她，所以壹個男人是壹個女性的紋身。.....它的招數都是男人給的，讓他們不能再婚。“上面所說的‘花樣都是人做的’可能是清朝以前黎族壹些方言的習俗；後來黎族的文身都是同壹個方言，同壹個信仰，同壹個部落，女兒的文身圖案和母親壹樣。而且，據說男的是女的紋身；也不是這樣的。男人不能靠近紋身。三是美:“五指山女子雜，花繡面勝嫁肥。"
文身的成因是壹元還是多元，因為歷史悠久，黎族沒有自己的文字，所以現在無法考證。
紋身是黎族人神聖的生活內容，因此紋身的儀式和過程自然受到黎族人的重視。可以說，文身曾經是每個黎族女性生活習俗的通行儀式，所以文身的習俗、儀式、禁忌也是非常復雜的。
紋身工具比較簡單，多以就地取材為主。主要有藤刺、蝙蝠針、染料。藤刺多為白色藤刺。藤本植物多生長在黎地區。藤條刺密，單生互生。單生的時候刺壹定要尖，刺壹定要整齊的排列在藤枝同壹側的軸上。交替(即相對)兩排刺要排列整齊，長短相等，間距相等，壹般取壹至二組。手持部分的長度是任意的。剝掉皮，只留下木頭骨頭。保持藤刺清潔，避免給文後感染生病。在沒有藤條的地方，其他植物堅硬鋒利的刺可以用作工具。針蝠是刺青用來擊打藤刺的工具，可以是竹子也可以是木頭，也可以是筷子。染料用於在紋身中繪制和染色圖案。使用當地樹木的木炭來混合植物油、水或植物葉、莖和果實的汁液。不同的樹用在不同的地方。例如，苦子木炭油、核桃楸籽灰水、Sekan木灰棕櫚油、象斑樹果灰油、松木子明灰象斑樹油等。這些樹被當地的黎族人稱為。
紋身工作是由年長的有經驗的女性來完成的。大部分是親戚，奶奶，媽媽，姐姐，阿姨，姑姑等。在紋身的過程中，首先要選擇壹個吉日，由首席抄寫員舉行儀式，殺雞、斟酒、祭祀，並向祖先報受者姓名，以保佑平安。女主用樹葉掃地，說是為了趕走“邪靈”，還把樹葉掛在門上表示忌諱，不讓外人進入。除了主女和受文者的母親外，還必須邀請兩到三名已經完成文身的女性參加文身程序。征文成功後，桂圓葉要煮洗，受者父母要殺雞或殺豬，設宴慶祝主賜給受者的美麗容顏。主女報酬豐厚，有的是兩塊陽光，壹把米，有的是報酬壹頭牛。如果書寫失敗，則歸咎於鬼魂的打擾，受文者家屬要敲鑼打鼓，殺祖拜鬼，祈求祖先給文身壹個美麗的模樣。
紋身壹般是表演者先用樹棍或雞毛蘸上染料，然後紋身。也有少數技藝精湛的表演者，不畫方案直接做。紋身時，施術者壹手拿著藤刺，壹手拿著針桿，沿著花紋線刺下去。藤條刺破皮膚，擦去血液，立即在傷口上塗抹染料。傷口愈合結痂後，出現永不脫落的藍色花紋。他們中的壹些人不得不重復穿孔兩到三次，以使圖案清晰。
紋身多選擇在旱季和節日期間。此時氣候壹般幹燥涼爽，傷口不發炎，不化膿，容易愈合。這個時候，人是不會誤工的。黎族婦女的紋身始於6-20歲，大部分始於10-15歲。據不完全統計，40%的女性在13歲或14歲開始紋身，近20%的女性在16 ~ 18歲開始紋身。20歲以後，紋身的比例就很小了。但是不管女人什麽年齡開始紋身，結婚前都差不多紋完了。
女性紋身沒有專門的地方，壹般都是在女性居住的“閨房”或者家裏進行。紋身時，除了女性親屬或閨蜜，不允許任何人觀看。有些地區的門前也有紋身，所以不允許人們或男人觀看。
紋身也是按壹定順序刺的:臉、背、胸、腿、手。刺出的圖案以其豐富的圓形和曲線為特征。從臉到腳趾的紋身過程是分開進行的，分階段進行，持續幾年，可以減輕或減少痛苦。
至於文身圖式和語素的含義，就很復雜了，目前還無法破譯其內涵。壹般意義上，這些由點和線組成的圖案，如畫在臉頰上的雙線點狀圖案、幾何線條圖案、泉源圖案等，稱為“有福魂”圖案；上唇上畫的圖案叫“吉利”紋，下唇上畫的圖案叫“多福”紋；手臂紋中畫在手腕上的雙線紋稱為“平安”紋；畫在手臂上的銅錢圖案叫“富貴”圖案。
畫“田”形紋、紋紋、春紋等。身體上叫“自大上身”(多財多子)。雙線，月桂葉，檳榔樹等。被繪制在腿部圖案中，腿部圖案是“保護性”圖案。這些春紋、雙線點畫紋、幾何紋被認為是“保佑靈魂”，而雙線紋、樹葉紋、檳榔樹紋則能“護體”，蘊含著文化意義，顯示了民族思維的獨特性和豐富性。
在這些深厚的文化積澱中，我們隱約可以體會到，女性是在身體的線條中展現出來的，有內心的祈禱；古代民族，就是通過這些圖式，用星羅棋布的藝術構圖，把壹代又壹代人對人生理想的心理期待和追求刺在皮膚上，用圖式的審美因素鼓勵人民勇敢生活，用樂觀的理想迎接現實生活的挑戰。同時，黎族深厚的審美觀表現在元素的對稱美和線點相互配合所體現的節奏美。
在黎族生存發展的歷史進程中，文身內容豐富，歷史悠久，使古老的民族文化更加博大精深！