在長期的歷史發展過程中，黎族人民形成了自己的節日。它不僅反映了黎族的風俗習慣和宗教信仰，還包含了黎族豐富的民族性格和文化心理。在鄰近的漢族地區和黎族與漢族雜居的地區，由於深受漢族的影響，黎族人民舉行許多與漢族傳統節日相同或相似的農歷新年節日。例如，江，漢族人慶祝的春節類似於元宵節，清明節類似於漢族人，五月初五類似於漢族人慶祝的端午節。還有七月半、軍潑節、冬季至日節、中秋節等等。這些節日的相同或相似，在很大程度上表現了黎族和漢族在長期歷史發展中的融合，黎族人民崇尚文明進步的精神，以及他們的趨同心理。此外，黎族地區還保留著黎族的傳統節日，如“福年福”(黎語Fusnianfus的音譯)，即“三月三”、“牛節”。？
黎族的大部分傳統節日和漢族的壹樣，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、冬季的節和4月8日。此外，還有許多具有自己民族特色的傳統節日。
黎族的春節傳統節日與當地漢族的相同，但在節日和習俗上有所不同。
黎族人稱正月為“年月”。黎族人稱臘月為“中月”。黎族人在“月中”要把當年該做的事都做完，如打掃房屋、劈柴釀酒、縫制新衣、殺豬殺雞、做年糕或餃子、結婚、建房、還債等。除夕夜，衣服，家具等。必須在河裏洗，要準備年糕、粽子、米飯，殺雞殺豬，安排祭祀。除夕夜祭祖，* * *吃團圓飯，喝酒，祝新的壹年“福漲”。正月初壹，黎族人會把年糕送到牛棚、雞籠裏，把粽子葉掛在果樹、谷倉上。如果他們想取水，他們會在河邊或井邊放壹枚銅錢或壹個年糕，以表明他們會從河神和土地神那裏購買“祝福的水”。正月初壹，李家不出門，不和外人說話，不做生意，不餵豬餵狗。正月初二，我們開始互相拜年，走親訪友，喝酒唱歌。正月初三、初四，黎族青年男女外出野餐，成年人到山裏打獵，到河裏釣魚，還有蕩秋千、跳舞等好玩的活動。初五，全家參加“送神出村”活動，祈求新的壹年人畜平安。
按照傳統習俗，白沙縣的黎族會在節日期間舉行集體狩獵活動。村裏的老人用雞來預測吉日後，村裏的男人就會背著獵槍、弓箭等人爬山。黎族老人小孩趕狗圍住獵物，小夥子持槍伏擊。獵物被帶到村子裏，獵物的頭屬於獵狗的主人。打獵人的得壹條腿，剩下的分成幾小塊，按人口或戶數平均分配。初三至初五，白沙縣還舉行“公眾遊行”，即把廟裏的神像擡出村外，人們上香祈福。在節日期間，人們要走親訪友，這是壹個非常盛大的節日。
在黎族的陵水、雅縣等地，黎族的聖人和領養老金的人春節不包粽子，認為包粽子就像包死人壹樣，不吉利。五指山充水地區的黎族，在過年的時候，集中全村人敲鑼打鼓跳“年舞”慶祝。解放後，黎族的春節習俗與漢族基本相同，禁忌和祭祀活動逐漸減少。
黎族端午節是海南省黎族的傳統節日。每年端午節，黎族家家戶戶都要殺雞備肉，用肉餡包粽子。黎族的壹些支系要在當天中午去河邊洗“龍水”澡。據說今年凡是洗“龍水”的人都會健康，特別是沒有疥瘡。節日裏有很多禁忌，比如不要出去放牛，不要在河裏挑水。
李年宰節在正月十五舉行。元宵節(俗稱“過年”)，但節日習俗略有不同。這壹天，在熱鬧的鞭炮聲中，李家各家各戶都忙著包粽子，殺雞祭祖，祈求來年大吉大利。農歷三月初三是黎族人民迎接春節的傳統盛大節日。傳說是為了紀念黎族古老的祖先而舉行的節日。傳說在洪水期間，堂兄弟天妃和觀音漂流到五指山地區並幸存下來。那時，世界上沒有人。為了傳宗接代，姐姐在臉上紋了身，讓哥哥嫁給他之前都認不出來了。從此生兒育女，互助互愛，耕男織女，使五指山富可敵國。每當春節來臨，天妃和觀音夫婦就會帶領他們的孩子，載歌載舞，迎接春天。抱翠坡是“三月三”的發源地，古代關於李氏兄妹通婚的神話傳說，據說都發生在抱翠坡。有個燕窩嶺，據說是兄妹的葫蘆被洪水沖走的地方。山脊下有個山洞，據說是兄妹結婚的山洞。在慶祝三月三之前，黎族人民必須從四面八方趕來，聚集在寶翠坡。寶翠坡的正式慶祝活動持續兩天，即農歷三月初三和初四，特別是在第三天的淩晨，所有的婦女和兒童都穿上節日盛裝，黎族女孩打扮得更加漂亮。大家壹路歡歌笑語，行進在去寶翠坡的路上。白天，姑娘們去山裏躲在樹林裏，等著小夥子們到來，才壹起慶祝節日。黎族男孩用弓箭和魚叉在溪中捕魚，在岸上捕魚；姑娘們在溪邊煮好糯米飯，然後把隨身帶的餃子、糕點、烤魚、糯米飯放在山洞口祭拜這對兄妹。太陽剛升起的時候，男生推薦壹個代表在森林裏唱歌，向女生提問，女生沒有回答。男生們把森林裹在火裏，然後女生們壹起跑出森林，和男生們壹起唱著跳著“柴火舞”和“鹿舞”。在休息的時候，兩個善良的人會坐在壹起吃壹頓美味的飯，並互贈紀念品。姑娘們的紀念品大多是手工編織、刺繡的彩色絲帶；這個年輕人的紀念品大多是鹿角、發夾和手鐲。晚上，壹定會有篝火歌舞節。大家圍在篝火旁，李家的少男少女隨著節拍跳起了歡快的“檳榔舞”和“抓鬮舞”。月中旬後，膠林中，溪邊，草地上，隨著壹聲長嘯，黎族人的“山戀”開始了。“在山坡上唱壹首民歌，月亮沒有滿星星；山上的杜詩梅，妳是誰，敢和哥哥唱山歌？”“初春，我來到山野花叢，卻沒有看到蜜蜂向姐姐走來。爬到高坡王路口，在月光下等妳的愛人。”年輕人通過歌曲選擇配偶，度過壹個迷人的夜晚。在這個壹年壹度的春節，無數對美好的婚姻會形成，這個傳統延續了2000多年。
李俊坡節是海南瓊中黎族的壹個分支——祁人的民間節日，每年農歷六月二十日舉行。軍坡節是黎族人民對古代黎族英雄或神話傳說中人物的崇拜。
傳說這壹天是前堆、城坡等四個村鎮的主人的誕生日。那壹天，黎族人從四面八方趕來，在喧鬧的鑼鼓聲中，擡著堯大師的神像到各村遊行。隊伍每到壹個村莊，村裏的男女老少都要盛裝迎接。每到豐收年，村民們還特意請來附近有名的戲班表演瓊劇。關於軍坡節的起源有壹個傳說。從前，有個黎族漁夫在河邊打魚。他沒有釣到任何魚，但他釣到了幾次大箱子。他有些不高興地把皮箱扔到岸邊，突然發現魚簍裏全是魚。那天晚上，漁夫夢見帶走了坡洞的主人，向漁夫求助。他讓漁夫把樹幹刻成自己的形象，並說形象刻好後，如果有人來上香，就把雕像扛到各村巡邏，作為軍坡，這樣漁夫就可以發大財，不用每天辛苦打魚了。後來漁夫也跟著做了這個夢，果然奏效，於是就有了軍坡節。以前這個節日是當地最熱鬧的，但50年代以後逐漸沒落了。還有壹種說法，軍坡節是祭祀民間英雄冼夫人，距今已有1300多年的歷史。海南依附冼夫人之初，境內土匪橫行，百姓水深火熱。為了讓黎巴嫩人民過上安定的日子，冼夫人決定出兵治亂。她下令在涼沙坡(今瓊山縣新坡鎮)駐軍。冼夫人偵察後，兵分三路，向包道各地進發，安撫民心。由於她嚴格的軍紀和勇敢，她所到之處都受到人民的歡迎和幫助。土匪風聞，紛紛倒戈，少數頑抗者很快被消滅。因為冼夫人這次離開軍隊是為了治亂，海南島上的百姓過上了安定的生活。因此，當地百姓在梁沙坡(今新坡鎮)設廟供奉，稱為梁沙坡始祖。農歷二月九日至十二日為出生日期。軍坡節每年舉行壹次，為期四天。瓊山地區黎族以每年二月初冼夫人遠征的日期為準。海南的具體日期以冼夫人率部起義軍到達該地區的日期為準。將舉行不同規模的紀念活動。有的地方黎族還模仿冼夫人壯觀的退伍程序和儀式，組織隊伍舉行刀槍閱兵式。連續幾天，道路被封鎖，被稱為“裝軍”“軍旅”，非常壯觀。這就是海南的“軍婆節”，俗稱“發軍婆”或“鬧軍婆”。
妳應該在Junpo節吃Junpo米飯。吃飯的時候，桌子上擺滿了雞鴨魚肉，還擺好了火鍋，把親朋好友聚在壹個房間裏。很好玩。據說以前黎族家家戶戶都把自家的番鴨宰殺煮熟，拿到軍坡場評頭論足，俗稱“賞鴨”。飯飽了，有舞獅隊敲鑼打鼓。舞獅隊在這裏被稱為醒獅隊。有雄性舞獅和雌性舞獅。家家戶戶在大門外擺好香案燭臺和祭品，舞獅隊壹到就點上香和紅蠟燭。舞獅隊前，四人擡著兩頂轎子，轎子裏坐著宮夫人和仙夫人的塑像，擡到香案前放下。其他人將關公、仙臺夫人和其他神的小雕像放在香案上，崇拜活動開始了。之後就是舞獅了。舞獅者踩著鼓點，威風凜凜地翩翩起舞，十分熱鬧。
軍坡節最刺激最熱鬧的就是晚上看戲了。黎族家家戶戶集資，請瓊劇隊來唱幾天。按照習慣，他們只能演喜劇、話劇、滑稽戲，這預示著美好生活的開始和人們的向往。每次去劇院，真的是人山人海，熱鬧非凡。至此，壹年壹度的黎軍坡節也全面落下帷幕。
黎族的米飯，米飯和母親節，海南省黎族的節日。每年水稻成熟時，由黎族以血緣關系為基礎的社會組織“木頭”主持——木頭裏資歷最老、年齡最長的人。)每塊田綁四粒米，在綁的地方放壹個飯團，供雌雄米用(即每畝提取三至五公斤米)。據說只有稻男稻女吃飽了，才能助民安身，五谷豐登。米公和米母平日由木頭保管，放在谷倉的最底層。第二年收獲後，他們可以釀酒，分給大家。
黎族鬼節是海南省黎族的民間節日，在每年農歷七月十四日舉行。這壹天，李氏家族殺雞買肉，用五色紙剪成紙衣祭祀祖先。晚上，孩子們在各家門前擺上香燭，祭奠那些無人可獻的孤魂野鬼。
黎族的傳統節日也是傳統的農業祭祀習俗，農歷七月或十月的牛節是牛的節日。這壹天，在黎族以血緣關系為基礎的社會組織——目頭，會舉行生產的宗教儀式，目頭是目族中地位最高、年齡最長的人。在家裏，鼓和鑼被用來召喚牛的靈魂。木頭和他的妻子要把他們的寶石洗在盆裏(黎族人認為寶石是牛的靈魂的象征，是對牛發展的祝福)，木中(即群眾)要在牛節跳“將軍舞”，慶祝牛的發展。黎族人非常重視牛，因為牛是黎寨的主要勞動力，也是婚喪祭祀的重要嫁妝。他們為了表示對建房和招待客人殺牛的尊重，牛也可以用來換取土地等資產，所以有為牛慶祝節日的習俗。
黎族拜祖節是海南省樂東、瓊中、白沙壹帶黎族的民間宗教節日，每年農歷九月秋收後舉行。那時，村裏所有的李門人、婦女和兒童將聚集在壹起殺豬殺牛，舉行儀式來尊敬他們的祖先。儀式結束後，由50男50女組成的舞蹈隊，伴隨著鑼鼓，跳起了祭祖舞。舞者每人拿著壹棵椰子樹或檳榔樹的嫩葉尾巴，象征豐收。其中，男子頭上戴著紅布，很難插在上面，以示嚴明，嚇走邪靈。婦女們穿著節日的服裝，由三寶宮(巫師)帶領。首先，三伯公出現，誦經祈禱，並邀請歷代父系祖先到場。看完之後，我要敬祖先壹支煙。然後，男女分成兩行，搖著手上的樹葉，在舞臺上翩翩起舞。它伴隨著向祖先的神靈獻祭和敬酒，以感謝祖先的神靈在過去的壹年裏保佑莊稼豐收和人畜平安，並祈求祖先在來年繼續保佑。這個節日在20世紀50年代初已經不流行了。
卡洛會是黎族慶祝豐收的文化聚會，意思是“跳上竹竿”。秋天的傍晚，李寨村附近的空地上燃起了壹堆火，黎族男女老少都來舉行“卡洛會”。草坪上放著兩條腿粗的長條，架子上放著許多竹竿。有些年輕人蹲在條板的外側，雙手各握著竹竿的壹端，然後搖肩扭腰，按節拍用條板敲打竹竿，用竹竿互相敲打。跳上竹竿的年輕人在竹竿被敲擊的開合縫隙中快速跳躍旋轉，邊跳邊偷偷遞表情。當他們歡呼雀躍時，他們齊聲喊道:“切！哎！”氣氛熱烈。時而單腳跳，時而單腳跳，時而側身旋轉。打擊樂聲音強勁，舞者的姿態輕松優美。青年男女通過“紙牌俱樂部”交朋友，有的成為終身伴侶。
黎族習俗地理條件方面，海南島位於南海邊境，北臨瓊州海峽，與遠處的雷州半島遙相呼應，南接南海，西臨北部灣，東北臨香港，是中國重要的戰略要地。黎族村落交錯分布在海南島的中部和中南部。在氣候條件上，黎族聚居地大多位於北回歸線以南的熱帶亞熱帶地區，日照充足，雨量充沛，年降雨量1500 ~ 2600毫米，夏無冬長，土壤肥沃。農產品包括大米、甘蔗、土豆、花生等。、椰子、菠蘿、咖啡、胡椒、橡膠、劍麻、油棕和其他熱帶產品。有長臂猿、獼猴、獼猴、海南鹿、紅樹林等珍貴動植物。礦產資源包括石油、鐵、磷等。，而且資源極其豐富。沿海漁業和鹽業發達。黎族新娘的語言方面，黎語屬於漢藏語系壯侗語族黎支，分為五個方言區，即妃子話區、齊話區、潤話區、美孚話區、加茂話區，其中“囚”話區人口最多，使用範圍也很廣。黎族沒有自己創造的文字。1957年，* *有關部門為黎族制定了以拉丁字母為基礎的黎語。由於長期與漢族接觸，黎語吸收了許多漢語詞匯。現在，隨著國家教育在學校的普及，黎族人也使用漢語。在宗教方面，黎族信仰祖先崇拜和自然崇拜，部分受道教影響，也信仰基督教新教。
至於黎族的起源，黎族是海南島最早的居民。黎族的起源可以追溯到古代百越民族的壹個分支——落月，它與中國大陸的越族同源。根據黎族的神話，在太古代，黎母山頂上有壹個被雷神震開的大鳥蛋。其中有壹位美麗的女神，是山上的鳥獸養大的。後來壹個從她腳趾上采草藥的人娶了她，她生下的孩子就是今天的黎族。公元前214年，秦始皇派兵越過武陵山，設立三郡，海南島納入統壹的多民族國家版圖。秦時海南島為項峻邊塞，漢時設朱雅郡、魚兒郡，均屬交州刺史管轄，梁時設崖州郡，隋時設瓊州道，元時改為瓊州府。清代設置瓊崖路，後歸廣東省管轄，壹直延續到80年代末。1988 18年4月3日，第七屆全國人民代表大會第壹次會議通過設立海南省的決定，海南省於4月26日正式成立，成為中國第31省。自秦漢以來，海南島壹直處於中央王朝的統治之下。隨著郡縣制的建立，中央王朝的影響和漢人的進入，中原封建經濟制度在海南島逐漸確立，黎族開始向階級社會過渡。唐宋以後，很多中原的漢人為了躲避戰亂的災難來到海南島。他們從中原帶來了先進的生產技術和漢文化，不僅加強了黎族與大陸的經濟文化聯系，也加深了海南島黎族先民的民族分化，出現了“生黎族”和“熟黎族”，民族分布格局逐漸向現代化方向發展。明清以後，黎族社會進入了壹個新的發展時期。除少數人還保持著原始的公社生產方式外，大部分地區的黎族人民已經向封建社會轉化，社會生產力水平逐步發展。
黎族說