龍樹菩薩是大乘佛教史上第壹位偉大的理論家。據說他的壽命是150(或200)，他寫了大量的大乘學說，其中最重要的是《中國論》、《大智論》、《十住菩薩論》。中倫闡述了空性起源的深層含義；大智論取中間位，以示般若之真。《十住琵琶沙》以深遠的洞見宣揚了菩薩的偉大。
但幼時龍樹菩薩打破了僧人的和諧，破壞了佛法的戒律，讓所有弟子都穿上黃袍以示自己帶領的僧團與眾不同，並向國王吹噓自己成就了佛果，這在鳩摩羅什的《龍樹傳》中有明確記載。龍樹菩薩開創了大乘佛教的第壹個僧團，為振興大乘佛教做出了卓越的貢獻。
相關章節和句子摘錄如下:
老師教戒律，做衣服。今天附的佛教就不壹樣了。我想用無推無彎來表達我的智慧。擇日的時候，要和弟子在壹起。我想在新警告和新衣服的時候做。
......
王昭問。妳是誰？
回答。我是個聰明人。龍樹傳
《智慧論》說:“問，有智者。真是壹個人。回答說是先成人，三界。名曰佛。”
無上佛釋迦牟尼對法的宣講:法不可為，法不可為。當妳今天還不起錢的時候，妳怎麽用法律？
十四祖龍樹尊者傳法:只有為了顯法而顯法，才談得上解脫。心法無據，無悲無喜。
但幼時龍樹菩薩打破了僧人的和諧，破壞了佛法的戒律，讓所有弟子都穿上黃袍以示自己帶領的僧團與眾不同，並向國王吹噓自己成就了佛果，這在鳩摩羅什的《龍樹傳》中有明確記載。龍樹菩薩開創了大乘佛教的第壹個僧團，為振興大乘佛教做出了卓越的貢獻。
相關章節和句子摘錄如下:
老師教戒律，做衣服。今天附的佛教就不壹樣了。我想用無推無彎來表達我的智慧。擇日的時候，要和弟子在壹起。我想在新警告和新衣服的時候做。
......
王昭問。妳是誰？
回答。我是個聰明人。龍樹傳
《智慧論》說:“問，有智者。真是壹個人。回答說是先成人，三界。名曰佛。”
在這裏，我向國王誇口，我成功地成就了佛果。顯然，編輯這些文字的人弄錯了。
請看具體原因。
從龍樹菩薩傳到這裏
大龍菩薩見此。舍不得，就連海。宮中開七寶，寄七寶信。龍樹是各派等高深經典授予的。龍樹在90天裏學到了很多。其心深入身體，獲得實實在在的利益。龍知其心，問之。看經典。答:妳的信裏有很多東西是無限的。我的讀者是Jambu-Di^pa.的十倍閆隆就像是我宮裏所有的經典。這個比例在各地都是未知的。龍樹可以得到壹盒經典。深入貧瘠的三病人腳下。龍也派出去了。當時，南天竺王邪見掌管異端，誹謗佛法。龍樹菩薩為了改變過去，在國王面前鞠躬。七年後，國王開始懷疑。這就是走在我前面的人。回答我是個聰明人。王文非常驚愕地問道。聰明人是罕見的。妳如何測試自己？欲知智慧，當君當問。國王認為自己是偉大的智慧理論家。光問是不夠的。壹旦不那麽瑣碎了。如果妳不問，妳會猶豫很久。不得不問。
妳在這裏可以看到，龍樹菩薩回答國王說，她說我是智者的時候，龍樹菩薩已經深入到不毛之地三病人了。為了給王所用智慧的巧妙回答，不是龍樹菩薩不知道所有的智者都是佛智，也不是龍樹菩薩在胡說八道，而是王用巧妙的智慧回答。
大智慧論裏說智者為佛，其實是說大乘經裏的智慧都是佛性智慧。
摩訶般若經
佛陀說:“善示，壹切智者皆* * *獨聞獨覺。道的智者是摩訶薩智，壹個* * *菩薩。凡智者，如來、應、等，非妙也。”
佛陀說:“善示，知諸法同相，名為寂相，故名為諸互智。反反復復，當下就是好，各種動作，各種形式，各種階段，都能表達各種規律。如來若能真覺，則謂萬物皆智。”
還有壹個例子是大菩薩可以用智慧告訴智者。仁慈的王者護國般若波羅蜜多經。
“壹次又壹次，德慧菩薩以四無量心忍住，滅三煩惱，盡壹切功德。她搶了大悲觀的五僧，心壹直在當下，進入了佛無相的位置，成了壹切眾生。
“又壹次，菩薩盛達忍道，以四無畏——觀“我是智者”因其真、內道論、外道論、方子、巧工、咒術等煩惱，所以“我已盡我所能”，我知道我成就了名“出道”，但我沒有成就名“障礙道”——逆三回八僧團圓後，到了達拉尼的門下，往往無所畏懼，無動於衷。
所以龍樹菩薩用智慧巧判王的時候，她說我是壹個沒有驕傲的智者，但是她是在巧判王是因緣。
所以龍樹菩薩用智慧告訴國王我是智者，應該在雙引號裏。可惜古代沒有標點符號，所以很容易讓任何人誤會龍樹菩薩在彌天大謊中說自己是智者，所以要讀清楚。